愛とその他の悪魔について

愛とその他の悪魔について

初版（コロンビア）
著者	ガブリエル・ガルシア・マルケス
原題	愛と他の悪魔
翻訳者	エディス・グロスマン
言語	スペイン語
出版社	Grupo エディトリアル ノーマ (コロンビア) アルフレッド A. クノップ(米国)
発行日	1994
出版地	コロンビア

『愛と悪魔』 （スペイン語： Del amor y otros demonios ）は、1994年に出版されたコロンビアの作家ガブリエル・ガルシア・マルケスの小説である。18世紀のコロンビアを舞台にしたこの小説の筋書きは、狂犬病に感染した犬に噛まれた12歳の少女が悪魔にとりつかれたとされ、悪魔祓いを受けるために修道院に送られるが、悪魔祓いをすることになっている司祭が彼女に恋をするというもの。この本は好評を博した。

序文で、ガルシア・マルケスは、この小説は、著者が少年の頃に祖母から聞いた、長くなびく髪をした12歳の侯爵夫人が狂犬病で亡くなり、「奇跡を起こす人」だと信じられていたという伝説をフィクション化したものだと主張している。この枠物語では、ガルシア・マルケスは、墓の発掘調査で、22メートルの髪がまだ頭蓋骨に付いた、似たような少女の墓を目撃し、それが『愛と悪魔について』を書くきっかけとなった。

物語は18世紀、コロンビアの港町カルタヘナ・デ・インディアスを舞台にしています。シエルバ・マリア・デ・トドス・ロス・アンヘレスは、イグナシオ侯爵とその妻ベルナルダの12歳の娘です。彼女の髪は一度も切られたことがなく、首にへその緒が巻かれた状態で生まれたとき、聖人に約束されていました。奴隷に育てられた彼女は、複数のアフリカの言語に堪能で、アフリカの名前「マリア・マンディンガ」で自分を呼んでいます。

誕生日に街を歩いていると、狂犬病に感染した犬に噛まれます。数か月後、先住民の女性サグンタが、狂犬病の流行が近づいており、シエルバ・マリアがそれで死ぬ可能性があると侯爵に警告します。医師のアブレヌンシオは、シエルバ・マリアが狂犬病に感染する危険はないことをイグナシオに伝えます。それでも、イグナシオは彼女を救うために、彼女にさまざまな拷問のような治療法を施します。イグナシオは司教に相談し、司教はシエルバ・マリアは悪魔に取り憑かれており、悪魔祓いをしなければならないとイグナシオを説得します。狂犬病の症状はまだ見られませんが、彼女はサンタ・クララ修道院に送られ、多くの人が亡くなった悪魔祓いを受けます。

シエルバ・マリアは修道院で残酷な扱いを受けている。唯一の友達は、同じ囚人である修道女マルティナ・ラボルドだけである。悪魔祓いを任された司祭カジェターノ・デラウラ神父は彼女に優しく、最初は悪魔祓いの必要はないと考えていた。デラウラはシエルバ・マリアに恋をするが、彼女はまだ彼に冷淡である。侯爵はデラウラに娘を返すように頼む。デラウラはまずアブレヌンシオに相談し、次にシエルバ・マリアを訪ね、最終的にシエルバ・マリアは悪魔に取り憑かれているのだと確信する。司教はデラウラの不服従を理由に彼の地位を剥奪し、ハンセン病患者病院に彼を派遣する。彼はトンネルを使って彼女の部屋に入り、秘密裏にシエルバ・マリアを訪ね続け、彼女に愛を告白する。彼らは一緒に食事をし、眠り、詩を朗読する。彼らの関係は肉体関係に発展するが、完結しない。シエルバ マリアはついに悪魔祓いを受けるために召喚され、髪を切られました。悪魔祓いの後、別の司教が彼女を修道院から追い出すと約束しましたが、その前に亡くなりました。デラウラとシエルバ マリアは、マルティナが修道院から脱出してトンネルが閉鎖されるまで、会い続けました。悪魔祓い、孤独、飢えに苦しんだシエルバ マリアは、デラウラの居場所を知ることなく、ついに亡くなりました。それでも、彼女の死体からは髪​​が生え続けました。

• 小説の主人公、シエルバ・マリア・デ・トドス・ロス・アンヘレスは12歳の少女。裕福なクリオーリョの家庭に生まれたが、両親に無視され、アフリカ人奴隷に育てられた。
• カエタノ・アルシノ・デル・エスピリトゥ・サント・デラウラ・イ・エスクデロ、司祭兼司書、36歳、シエルバ・マリアを祓う任務を与えられているが、代わりに彼女と恋に落ちる
• イグナシオ・デ・アルファロ・イ・ドゥエニャス、カサルドゥエロ侯爵、シエルバ・マリアの父、約64歳。彼は気弱で臆病で無関心な性格の善良な人物であり、軽度の知的障害があったと推測される。
• ベルナルダ・カブレラは、メスティサの女性で奴隷監督者の娘であるシエルバ・マリアの母親で、35歳くらいです。彼女は、性的関係で妊娠した後、イグナシオと結婚しました。彼女はカカオ中毒者で、夫と娘の両方を憎んでいます。
• ドミンガ・デ・アドヴィエント、ヨルバ人の奴隷であり、シエルバ・マリアを育てた世帯主
• アブヌンシオ・デ・サ・ペレイラ・カオは、型破りな手法で有名なポルトガル系ユダヤ人医師。彼の姓の Cao は、ポルトガル語で犬を意味するcãoに由来しています。
• ドン・トリビオ・デ・カセレス・イ・ヴィルトゥデス、司教
• ジョセファ・マリア、シエルバ・マリアを憎む修道院の修道院長
• マルティナ・ラボルド、他の修道女2人を殺害した罪で修道院に投獄された修道女

この小説は、マルケスの作品に見られる禁じられた愛、そして愛を禁じる社会のルールの違反という共通のテーマを繰り返している。^{[1] 『} 愛について』は、他の2つの小説『予告された死の記録』と『コレラの時代の愛』とともに「愛の三連作」の一部であると説明されている。^{[2] [3]}この小説の筋書きは、ポルトガルの劇作家ジル・ビセンテの『ルベーナの喜劇』の影響を受けており、『予告された死の記録』のエピグラフも『ルベーナの喜劇』から取られている。さらに、ガルシラーソ・デ・ラ・ベガの詩は、デラウラによって物語全体を通して参照されている。^[4]アニバル・ゴンザレスは、『愛について』はプラトンの『饗宴』への応答であり、シエルバ・マリアの人生はソクラテスの愛の解釈を語り直したものであると主張している。 ^[5]

批評家たちはこの小説を植民地主義やカトリック教会などの制度に対する批判とみなしている。^[1]グレゴリー・アトリーは、教会はシエルバ・マリアがアフリカ文化と関係があるために彼女を狂人扱いし、彼女のアフリカ育ちを「治す」ことを望んでいると主張している。^[6]アーノルド・M・ペヌエルは、 『愛』では教会がシエルバ・マリアの死を引き起こしたため、マルケスは教会を狂犬に噛まれたのと同程度にしか見なさないと批判していると主張している。^[7]

司教ドン・トリビオはカトリック教会の象徴として使われている。彼の肥満体は教会の影響力を表している。彼は古くて朽ち果てた宮殿に住み、喘息発作に苦しんでいるが、これは教会の衰退を表している。ペヌエルは、トリビオの余分な体重は教会が本来持つべき以上の権力を持っていることを表し、さらに、トリビオは教会のように、奉仕するのではなく抑圧し破壊し、精神的に堕落していると主張する。^[7]最終的に、教会はシエルバ・マリアから悪魔を追い払おうとして、タイトルにある「他の悪魔」を作り出す。^[8]

『愛と悪魔』は、主に好意的なレビューを受けた。ニューヨーク・タイムズは、この小説を「ほとんど教訓的でありながら、見事に感動的な傑作」と評した。^[9]この小説は、カーカス・レビューからも同様に好意的なレビューを受け、登場人物、プロット、文体を賞賛した。^[10] ジョン・レナードは、この中編小説を高く評価したが、結末が急ぎすぎていると感じた。^[11]

この小説は映画『愛と悪魔』の題材となった。2008年にはハンガリーの作曲家ペーテル・エトヴェシュのオペラ『愛と悪魔』がグラインドボーン音楽祭で初演された。歌手カリ・ウチスの2枚目のアルバム『Sin Miedo (del Amor y Otros Demonios)』は、この小説にちなんで名付けられている。^[12]