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| سجد نيوجيه 牛街モスク | |
|---|---|
牛街清真寺 Niú Jiē Qīng Zhēn Sì | |
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| 宗教 | |
| 所属 | スンニ派イスラム教 |
| 位置 | |
| 位置 | 牛街、西城、北京、中国 |
  北京 | |
| 地理座標 | 北緯39°53′04″ 東経116°21′29″ / 北緯39.88444° 東経116.35806° / 39.88444; 116.35806 |
| 建築 | |
| タイプ | モスク |
| スタイル | 中国語 |
| 画期的 | 996 |
| 容量 | 1,000人の信者 |
牛街清真寺[ 1] [2] [3]（簡体字：牛街礼拜寺、繁体字：牛街禮拜寺、拼音：Niú Jiē Lǐ Bài Sì、Wade–Giles：Niu-chieh Li-pai-ssu「牛街の礼拝所」または中国語：牛街清真寺、拼音：Niú Jiē Qīng Zhēn Sì、Wade–Giles：Niu-chieh Ch'ing-chen-ssu「牛街の清真寺」）は、中国北京で最も古いモスクです。遼王朝時代の996年に最初に建てられ、清王朝の康熙帝（在位1661–1722）の治世中に再建および拡張されました。[4]
このモスクは北京市西城区牛街地区に位置しており、周辺に住む1万人のイスラム教徒の精神的中心地で、北京で最大かつ最古のモスクである。 2010年に西城区に合併される前は、宣武区に属していた。モスクがある西城区牛街は、北京でイスラム教徒が居住する最大の地域である。
牛街清真寺の敷地面積は約 10,000 平方メートルです。イスラム教と漢民族の文化と建築の影響が混ざり合っています。外観は伝統的な中国の影響が見られ、内部はイスラムの書道と中国のデザインが融合しています。メインの礼拝堂は 600 平方メートルの広さがあり、1,000 人以上の参拝者を収容できます。木造のモスクには、清朝時代の 1694 年に発布された皇帝の勅令を刻んだ直立板など、重要な文化遺物や碑文が収められています。
歴史
北京のモスクの中で最大の牛街清真寺[1]は、遼朝（916-1125）の時代、996年に最初に建てられました。 [5] [2]地元のイスラム教徒コミュニティは、内部にアラビア語の書道を展示することを除いて、伝統的な中国建築を使用してモスクを建設しました。元々はイマームの息子であるナザルッディンによって設計されました。1215年にチンギス・ハーンの軍隊によって破壊された後、モスクは明朝の1443年に再建されました。
1496年、イスラム教の宦官が牛街清真寺の修復に資金を提供した。[6]
1696年、清朝時代に大幅に拡張された。清朝時代、近隣の市場はハラール牛肉と羊肉で知られ、今日でも、道沿いにアラビア語の看板を掲げたイスラム教徒の食料品店が立ち並んでおり、その存在感は依然として強い。モスクの正式名称は李柏斯（リーバイシ）で、 1474年に成化帝によって与えられたものであるが、牛街（牛は牛、街は通りを意味する）に位置しているため、単に牛街と呼ばれている。[5]現在、中国北部の主要なモスクの一つとなっている。
このモスクは、1949年の中華人民共和国建国以来、1955年、1979年、1996年の3回にわたり改修工事が行われた。 [要出典]
2002年の時点で、牛街の改修のマスタープランでは、モスクは現在の場所に残り、モスクの周囲に芝生のエリアと大きな広場が開発されることが明記されていました。[7] : 117
建築
モスクは、伝統的な中国建築の規範に従った建物群で構成されています。四合院レイアウトに従って2つの中庭があります。[3]施設には、礼拝堂、王月楼、礼儀宣伝棟、講堂、板亭、双亭、浴室があります。[8]モスクには、300年以上前の古代コーラン、アラビアの賢者の墓、明王朝の香炉があります。モスクには、古代の写本を収めた図書館もあります。[8]
観光と公式訪問
中華人民共和国政府は、イスラム諸国からの代表団の訪問地として牛街清真寺を頻繁に利用している。中国国外の漢民族や回族の観光客、イスラム教徒も観光目的で牛街清真寺を訪れる。[7] : 118
イスラム教徒以外の人は礼拝堂に入ることはできませんが、モスクで働く人々はすべての訪問者にとても親切で、中国語を話せる人とは喜んで信仰について話してくれます。モスクの訪問者は、南東の南横西路と交子胡同の角にある中国イスラム学院にも興味を持つかもしれません。
交通機関
モスクは北京地下鉄の菜市口駅の南西に位置し、徒歩圏内にあります。
ギャラリー
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メインホール -
メイン礼拝堂 -
ミナレット -
中庭 -
月の塔 -
メインエントランス
参照
参考文献
- ^ ab Hagras, Hamada Muhammed (2019年5月). 「北京のモスクの石碑と碑文のある石碑」考古学的研究. Castle Journal (アラビア語). 5 . 2019年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab Hagras, Hamada Muhammed ( 2017 ). 「中国寧波市の古代モスク、歴史と建築の研究」。イスラム建築ジャーナル。4 (3): 102–113。doi : 10.18860/jia.v4i3.3851。
- ^ ab Hagras , Hamada (2019). 「西安大学西路地モスク：歴史と建築の研究」。エジプト考古学修復研究ジャーナル。9 ：97–113。doi ：10.21608/ejars.2019.38462。
- ^ 「修復：オリンピック聖火か田舎風か？」。チャイナ・ヘリテージ・クォータリー。 2012年10月28日閲覧。
- ^ ab 「Niujie Mosque」。中国文化。2011年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年10月28日閲覧。
- ^ ナキン、スーザン（2000年）。北京：寺院と都市生活、1400-1900年。カリフォルニア大学出版局。p.213。ISBN 978-0-520-92345-4。
- ^ ab Wang, Wenfei; Zhou, Shangyi; Fan, C. Cindy (2002). 「北京におけるイスラム教徒回族居住地の成長と衰退」(PDF) .ユーラシア地理経済. 43 (2). VH Winston & Son, Inc: 104–122. doi :10.1080/10889388.2002.10641195. ISSN 1538-7216. 2014年1月11日時点の オリジナル(PDF)よりアーカイブ。 2014年1月12日閲覧。
- ^ ab NORRIS, HT (2001). 「北京（ビーキン）最古のモスクのムシャフ」.クルアーン研究ジャーナル. 3 (1): 123–134. doi :10.3366/jqs.2001.3.1.123. ISSN 1465-3591.
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