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北京には回族の大規模なコミュニティがあり、2010年の中国国勢調査によると、総人口は249,223人で、市の総人口の2.35%を占めている。[ 1 ] 2010年現在、回族は満州族に次いで市内で2番目に大きな少数民族である。[ 1 ]牛街など、回族が集中している地域は市内各地に存在する。[ 2 ]
牛街清真寺は10世紀後半に建てられ、少なくともこの時代から北京にはイスラム教徒が存在していた。[ 3 ]
元王朝時代、北京は中国イスラム教の中心地となった。元王朝が成立して間もなく、北京のイスラム教徒人口は増加し始め、大都（現在の北京）が首都となった。[ 4 ]北京はその後、多くの著名なイスラム教徒の居住地となった。13世紀には、北京のイスラム教徒の人口は3,000世帯と推定されている。[ 3 ]元時代には、北京には約35のモスクがあった。[ 4 ]
明朝初期には、市内の個々のイスラム教徒が政府から政治的および宗教的な称号を与えられた。[ 3 ]明朝時代には北京にさらに多くのモスクが設立され、その多くは明の皇帝から正式な名前を与えられた。[ 4 ]清朝では、北京は中国のイスラム教徒間の知的および文化的交流の中心地として、イスラム教徒にとってさらに重要な都市となった。当局は北京のイスラム教徒コミュニティを、中国の他のイスラム教徒が倣うべきモデルとして推進した。[ 3 ]
共和制時代、北京のイスラム教徒は、イスラム教育と文化の振興、そして祖国への愛国心によって政治的混乱を乗り越えた。1949年以来、北京は中国イスラム協会と中国イスラム学院の中心地として機能し、北京と中国のイスラム教徒コミュニティの組織化を支援している。[ 3 ]
1982年の国勢調査では、北京の回族人口は184,693人で、北京の総人口の約2％、少数民族に分類される人口の57％を占めているとされた。ウィリアム・L・パリッシュとマーティン・K・ホワイトによる1980年の研究『現代中国の村と家族』では、北京には16,000人のイスラム教徒がいるとされた。 『イスラム教徒の中国人：中華人民共和国における民族主義』の著者であるドルー・C・グラドニーは、1982年の国勢調査に基づくと、1980年の研究は北京の回族の数を「大幅に」過小評価していたと書いている。[ 5 ]
1996年時点では、市内の回族の分布を示す1982年の国勢調査に基づく公表データはなかった。[ 5 ] 1996年時点で、牛街（牛街）コミュニティは市内で最も回族の集中度が高い。[ 2 ] 1996年時点で回族が集中している他のコミュニティには、馬店、朝内、朝外、崇外、海店、三里河、[ 5 ]および華市がある。
2002年までに、牛街は北京の北端から離れた場所に位置していたため、北京の大規模な開発を生き延びた。[ 6 ]同年までに、馬店の回族人口は再開発のために減少した。[ 7 ]
ドルー・C・グラドニーは、イスラム料理店は北京の回族の居住地を示す指標となることが多いと述べている。 [ 8 ] 1996年時点で、北京では回族が数百軒のイスラム料理店を経営していた。[ 5 ]
2017年時点で北京には約70のモスクがあった。[ 5 ]グラドニーは、牛街にある牛街モスクは数百の回族家族に奉仕しており、通常、回族のモスクが1つあるということは、その近辺に500人の回族の人々または100の回族家族が住んでいることを示していると書いている。[ 2 ]