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ニシュカマ・カルマ（サンスクリット語IAST : Niṣkāmakarma [ 1 ]）は、無私または無欲の行為であり、成果や結果を期待せずに行われる行為で、解脱への道であるカルマ・ヨーガの中心的な教義です。現代の支持者は、ヨーガの原則に従って成功を収めること[ 2 ]や、より大きな善のためにあらゆる行為を追求する際に個人的な目標や計画を超越すること[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]を強く主張しており、これはバガヴァッド・ギーターの中心的なメッセージとして広く知られています[ 6 ]。
インド哲学では、行為またはカルマは、その本質的な性質またはグナに基づいて3つのカテゴリーに分けられます。ニシュカマ・カルマは最初のカテゴリーであるサットヴァ（純粋）または平静さを増す行為に属し、サカマ・カルマ（自己中心的な行為）は2番目のラジャシカ（攻撃性）に属し、ヴィカルマ（最悪の行為）は3番目のタマシカに属し、暗闇または惰性と相関します。[ 7 ]
ニシュカマは、否定を意味する語根nihと、欲望を意味するkamaから来ています。[ 8 ]カルマは行為を意味します。
欲望に基づく行為であるサカマ・カルマの反対であるニシュカマ・カルマは、「義務のための義務」[ 10 ]や「執着のない関与」などと様々に説明されており、否定的な態度でも無関心でもありません。そして今日、人間の本質的な価値観を遵守し、職場でのストレスを軽減する倫理的なビジネス慣行に重点が移った現代のビジネス分野では、ニシュカマ・カルマの支持者が多くいます。[ 11 ] [ 12 ]
利己的な行動であるサカマとニシュカマを区別するもう1つの側面は、前者がインスピレーションに導かれるのに対し、後者は動機付けがすべてであり、それが結果に決定的な違いをもたらすということです。たとえば、サカマ・カルマは成功を目指すため、過度の仕事のプレッシャーやワーカホリックにつながり、肉体的および精神的な燃え尽き症候群になる可能性が高くなります。さらに、ニシュカマ・カルマは仕事に対するよりバランスの取れたアプローチを意味し、仕事が個人の卓越性の追求に変わることで、外部からの報酬から得られる仕事の満足感に求めるよりも大きな個人的満足感が得られます。この変化全体の重要な結果の1つは、一方は本質的に内面から倫理的な実践であり、「仕事は崇拝である」という格言が職場で文字通り現れ、仕事へのコミットメントを高めるのに対し、もう一方は結果重視であるため、現代の職場でよく見られるように、非倫理的なビジネス倫理や職業倫理につながる可能性があるということです。[ 13 ]
ニシュカマ・カルマの実践における中心的な教義は、今この瞬間に意識を集中することです。 [ 14 ]この実践は、時間が経つにつれて、実践者が結果に執着せず、あらゆるビジネス分野で避けられない浮き沈みから解放されることで心の平静を保つだけでなく、仕事が個人的な崇拝行為へと変化したことで、継続的な仕事への取り組みを維持することにもつながります。 [ 15 ] [ 16 ]さらに、長期的には、心の浄化だけでなく、精神的な成長と全体的な発達にもつながります。[ 17 ]
ニシュカーマ・カルマは、マハーバーラタの中心テキストであるバガヴァッド・ギーター[ 18 ]において重要な役割を果たしており、クリシュナは真理を実現するための理想的な道として「ニシュカーマ・カルマ・ヨーガ」（無私の行為のヨーガ）を提唱しています[ 19 ] 。期待や動機、結果についての考えなしに割り当てられた仕事を行うことは、人の心を浄化し、徐々に理性の価値と仕事そのものを放棄することの利点を理解できるようにしていきます。これらの概念は、次の詩句で説明されています。
行為のみに権利があり、その結果に権利はない。行為の結果を動機としてはならない。また、無為への執着もあってはならない。 —バガヴァッド・ギーター第2章サーンキヤ理論とヨーガの実践、第47節[ 20 ] [ 21 ]
富を得る者（アルジュナ）よ、ヨーガにしっかりと立ち、執着を捨て、成功と失敗に関わらず平静な心で仕事をせよ。平静な心こそがヨーガと呼ばれるのだ。—詩2.48 [ 22 ]
ヨーギーたちは、身体、精神、知性、さらには感覚器官のみを用いて、執着を捨てて自己浄化のための行為を行う。行為の結果を捨ててヨーガを修めた者は、揺るぎない平和を得る… —第5章11節[ 23 ]
ニシュカーマ・カルマの概念は、ティルックラルのさまざまな章、特に第1巻の最後の5章に広がっています。したがって、ヴァッルヴァルは、すべての世俗的な執着を徐々に適切な時期に放棄することを主張しています。[ 24 ]これは主に第35章の341と342の対句に見られます。[ 24 ]