ニック・ザングウィル

ザングウィルは動物の権利と菜食主義を批判し、「菜食主義者とヴィーガンは、食用に飼育されている家畜の天敵である」と述べている。^{[ 5 ]} 2021年にアメリカ哲学会誌に掲載された論文「肉を食べるという我々の道徳的義務」の中で、ザングウィルは、家畜の存在は家畜を食べる習慣に依存しており、肉食は歴史的に何百万もの動物に恩恵をもたらし、彼らに良い生活を与えてきたと主張している。したがって、人間以外の動物の肉を食べることは、単に許容されるだけでなく、何百万もの動物にとっても良いことだと彼は主張している。しかし、ザングウィルは、工場畜産の動物にはこの議論は当てはまらないと明言している。なぜなら、工場畜産の動物は良い生活を送っていないからである。したがって、彼が肉食が正当化されると述べる場合、それは全体的に良い生活を送っている動物の肉だけを意味している。^{[ 6 ]}ザングウィルは、「家畜化された動物の生活は、平均的な動物の生活よりもずっと良いと思う。人間が世話をしてくれるし、あまりする必要がない。捕食者を駆除してくれるし、食べ物も与えるし、ロマンスさえ与えてくれる」とコメントしている。^{[ 7 ]}

グレゴリー・タグはザングウィルへの反論を執筆し、ザングウィルは人間例外主義を持ち出し、動物の認知能力の発達、広範な動物の苦痛、畜産によって引き起こされる生態系の破壊を無視しているとコメントした。^{[ 8 ]}ザングウィルへの他の反論は、デイビッド・ベナターがPublic Affairs Quarterlyに^{[ 9 ]}、エイドリアン・クロイツがJournal of Animal Ethicsに執筆した。^{[ 10 ]}

21世紀には、ザングウィルなどの哲学者が、20世紀にジェロルド・レビンソンやピーター・キヴィなどの学者によって研究された音楽の美学の研究を拡張しました。ザングウィルは、2015年に出版した音楽の美学に関する著書『音楽と美的現実：形式主義と記述の限界』の中で、自身のリアリズムの立場を次のように説明しています。「音楽体験に関する『リアリズム』とは、音楽の美的特性と、これらの特性に対する私たちの経験を前面に出す見方を意味します。音楽体験とは、音の配列と、それらが決定する美的特性に対する認識です。私たちの経験は、音の構造とその美的特性に向けられています。これが音楽体験の内容です。」^{[ 11 ]}

ザングウィルは、精神は本質的に規範的であるという考え方の、ある特定の「弱い」バージョンと、精神の異常性を擁護している。

ザングウィルは論理に関する実在論を擁護し、推論主義を攻撃する。