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ムクタナンド・スワミ(1758 ～ 1830 年)、本名はムクンダスは、スワミナラヤン派サンプラダヤ派のスワミでありパラマハンサでした。[1]
バイオグラフィー
彼は1758 年にグジャラート州アムラプール村(ディスト・アムレリ)でアナンドラムとラダバイの息子ムクンダスとして生まれました。[2]
同年代の子供たちがスポーツやゲームに熱中している間、ムクンダスは目を閉じて静かに座っていました。ムクンダスは、文学と美術の学者であるジャドゥラムとハティラムという二人の教師からヴェーダ、聖典、音楽を学びました。[2]
ムクタナンド・スワミはナラジの化身ともみなされていました。
ムクタナンド・スワミはラマナンド・スワミの第一弟子とみなされ、八つのヨガの境地を体得した。[3]
スワミナラヤンとムクタナンド・スワミ
ロジでは、庵に住む仲間のスワミで信者のシュカナンド・スワミが、村の近くの井戸で沐浴をしている神聖なオーラを持つ若いスワミを見つけた。若いブラフマチャリが神聖な姿を見て感動し、庵にやって来て彼をムクタナンド・スワミに紹介した。ムクタナンド・スワミは若い聖者の神聖な存在に引きつけられ、進み出てプラナムを捧げた。相互の紹介で、ムクタナンド・スワミは、訪問者がダルマデーヴとバクティデーヴィの息子であり、山と森に隠遁して7年間過ごしたことを知った。彼の現在の名はヴァルニラジ（森の住人）ニルカント・ヴァルニ（スワミナラヤン）であった。ムクタナンド・スワミは、ラマナンド・スワミが翌年戻るまでロジに留まるようにニルカント・ヴァルニに頼んだ。[4]
サットサンはムクタナンド・スワミを非常に重要視しています。なぜなら、この偉大な宗派の基礎は、彼によって庵と隣人との間の相互の窓を閉め、ニルカント・ヴァルニの例のようにサットサン・サバで女性と男性を分離することによって築かれたからです。[5]
彼は年齢的にはニルカント・ヴァルニ（ラマナンド・スワミによってサハジャナンド・スワミと改名）より年上であったが、ラマナンド・スワミの後継者として、サハジャナンド・スワミを宗派の指導者および長として推薦した。1801年、ムクタナンド・スワミは、ラマナンド・スワミによるニルカント・ヴァルニの精神的伝統の指導者への任命を受け入れた。[4] :18, 83このように、ムクタナンド・スワミは、常にグルのように彼を尊敬していたサハジャナンド・スワミの庇護の下で生活した。[6]
スワミナラヤン・サンプラダヤでは、彼は「サットサンの母」として知られています。これは、スワミナラヤンがスワミたちへの愛情と気遣いから与えた称号です。 [ 2] [7]彼は、ヴァドダラの集会でスワミナラヤン・サンプラダヤを代表する人物としてムクタナンド・スワミを選び、スワミナラヤン・サンプラダヤはそこで優勝しました。
現在、ムクタナンド・スワミの系譜は偉大な聖者、HDH サドゥグル・シャストリ・シュリ・ガンシャンプラカシュダスジ・スワミ、シュリー・スワミナラヤン・マンディル・ロヤダムへと続いています。系譜は次のとおりです。 1) スワミナラヤン 2) サドゥル ムクタナンド スワミ 3) サドゥグル アダラナンド スワミ 4) サドゥグル ハリプリヤダスジ スワミ 5) サドゥグル ヴァイクンチャランダジ スワミ 6) サドゥル ナラヤンスワルプダスジ スワミ 7) サドゥグル ナンキショルダスジ スワミ、そして今日のこの輝かしい精神的伝統スワミナラヤン派のエリート聖者の一人は、サドゥグル・シャストリ・シュリ・ガンシャンプラカシュダスジ・スワミHDHによって教化を受けています。
[8]
作品
ムクタナンド・スワミは、精神的な教えや道徳についてのメッセージを伝える叙情的な作品で知られています。[9]ムクタナンド・スワミは楽器奏者であり、歌手でもありました。彼はダンスも同様に得意でした。
ムクンド・バヴァニは彼の信仰詩集である。すべてのシュリ・スワミナラヤン寺院で歌われているアーティ、ジェイ・サドグル・スワミは、ムクタナンド・スワミによってシュリ・ハリまたはスワミナラヤンを讃えて書かれたものである。[10]
ヴァチャナムルート
ムクタナンド・スワミは、ゴパラナンド・スワミ、ニティヤナンド・スワミ、シュカナンド・スワミとともに、スワミナラヤンの言説を構成する経典であるヴァチャナムルットの編纂者でした。 [4] :202
ムクタナンド・カヴィア
ムクタナンド・スワミの作品の多くは、21のテキストを集めた『ムクタナンド・カヴィヤ』( Muktānand Kāvya )に掲載されている。 [11] [12] [13]
- ダルマキヤン（ダルマキヤン）
- パンチャラトナ（パンチャラトナ）
- ヴィヴェク・チンターマニ(ヴィヴェク・チンターマニ)
- ウッダヴァ・ギーター（ウッダヴァ・ギーター）
- サットサン シロマニ(サットサン シロマニ)
- サティ・ギーター（Satī Gītā）
- シクシャパトリ バーシャ(Śikṣāpatrī Bhāṣā)
- シュリ ヴァスデヴァ アバター チンターマニ(シュリー ヴァスデーヴァ アヴァターラ チンターマニ)
- ムクンド・バーヴァニ(ムクンド・バーヴァニ)
- ダンヴァルナチャトゥリ(Dhāmavarṇachāturi)
- アヴドゥト・ギタム（Avdhutgītām）
- グル・チョヴィシ（グル・チョヴィシ）
- クリシュナプラサード(クリシュナプラサード)
- ナラヤン チャリトラ(Nārāyaṇ Charitra)
- ナラヤン・カヴァチ(Nārāyaṇ Kavach)
- ヴァイクンタ ダム ダルシャン(ヴァイクンタ ダム ダルシャン)
- シュリ・バガヴァッド・ギーター・バーシャ・ティカ(シュリマドバガヴァッドギーターバーシュリ・バシャ・ティカ)
- カピル・ギーター（カピル・ギーター）
- グンヴィバグ（グンヴィバグ）
- シュリ ナラヤン ギーター(シュリー ナーラーヤン ギーター)
- ルクミニ ヴィヴァー(ルクミニ ヴィヴァー)
受付
マハトマ・ガンディーが日常的に歌っていたムクタナンド・スワミの宗教曲『ディラ・ドゥランダラ』は、ニシュクラナンド・スワミや他の詩人の作品とともに、ガンディーの祈りの集大成『アシュラム・バジャナヴァリ』に掲載された。[14] [15]ムクタナンド・スワミの作品のいくつかは、グジャラート語作家のハリンドラ・デーヴによって翻訳されている。[16]
20世紀のグジャラート語の参考文献であるバガヴァッドゴマンダルには、ムクタナンド・スワミのルクミニ・ヴィヴァ（ルクミニ・ヴィヴァ）に出てくるヴィヴァ（結婚式）の曲がほとんどの結婚式で歌われていると記されている。[ 17 ]
注記
- ^ ウィリアムズ 2001、189 ページ
- ^ abc ムクタナンド・スワミ、聖体拝領の母、2007年10月7日にオリジナルからアーカイブ、2008年1月19日に取得
- ^ ウィリアムズ 2001、75-77ページ
- ^ abc ウィリアムズ、レイモンド・ブレイディ（2018-11-08）。スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-108-42114-0。
- ^ ウィリアムズ 2001、15ページ
- ^ ウィリアムズ 2001、17ページ
- ^ “ハリスムルティ”. www.harismruti.com 。2021年7月8日閲覧。
- ^ “神聖サドゥグル・シャストリ・シュリ・ガンシャンプラカシュダスジ・スワミ”.
- ^カラニ、KL（1976） 。「グジャラート語の聖文学」インド文学。19 （ 5 ）：36–48。ISSN 0019-5804。JSTOR 24157339 。
- ^ ウィリアムズ 2001、76、189 ページ
- ^ スワミ、ムクタナンド。スワミ、サンヴァラブダス編（編）。ムクタナンド・カヴィヤム (Vol. 1)。グジャラート州カラヤン：シュリ・スワミナラヤン・グルクル・バクティナガル＝カンダリ。
- ^ スワミ、ムクタナンド。スワミ、サンヴァラブダス編（編）。ムクタナンド・カヴィヤム (Vol. 2)。グジャラート州カラヤン：シュリ・スワミナラヤン・グルクル・バクティナガル＝カンダリ。
- ^ 「有名な聖書」www.swaminarayan.nu . 2021年7月8日閲覧。
- ^ マハトマ・ガンジー全集(PDF)第50巻。
- ^ クルーニー、フランシス・X. (2005)。ヒンドゥー教の知恵は神の子すべてに。ユージーン、オレゴン：ウィプフ・アンド・ストック。p. 51。ISBN 978-1-72521-321-0. OCLC 1235963033.
- ^ 愛の杯: スワミナラヤン聖人詩人の 54 の詩。バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 1981年。
- ^ “Muktānand”. www.bhagavadgomandal.com . 2021年7月8日閲覧。
参考文献
- ウィリアムズ、レイモンド（2001）、スワミナラヤンヒンドゥー教入門、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-65422-7
外部リンク
- シュリ・スワミナラヤン・サンプラデー