ムカラム・カーン・チスティ | |
|---|---|
| バワルのタナダール | |
| 在任期間 1612–1616 | |
| 君主 | ジャハンギール |
| コッホ・ハヨ知事 | |
| 在職 1616年 | |
| 君主 | ジャハンギール |
| シレットのサルダール | |
| 在職期間 1617年 | |
| 君主 | ジャハンギール |
| 先行 | ムバリス・カーン |
| 後継者 | ミラーク・バハドゥル・ジャレールとスレイマン・バナルシ |
| オリッサのスバダール | |
| 在任期間 1617–1621 | |
| 君主 | ジャハンギール |
| 先行 | カリヤン・マル |
| 後継者 | ミルザ・アフマド・ベグ |
| デリーのスバダール | |
| 在任期間 1621–1626 | |
| 君主 | ジャハンギール |
| ベンガルの第17代スバダル | |
| 在任期間 1626–1627 | |
| 君主 | ジャハンギール |
| 先行 | ジャハーン2世 |
| 後継者 | フィダイ・ハーン1世 |
| 個人情報 | |
| 死亡 | c. 1627年 ジャハンギルナガル、ベンガル、ムガル帝国 |
| 親 |
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| 親族 |
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ムカラム・ハーン・チシュティーは、1626年から1627年にかけてのムガル帝国のジャハーンギール皇帝の治世中にベンガルのスバフダールであった。 [1]それ以前は、バワルのターナーダール、コチ・ハジョの知事、シレットのサルダール、オリッサのスバフダールを務めていた。[2] : 901
背景
ムカラムは、後にムアッザム・ハーンとして知られるようになるシャイフ・バディ・バヤズィドの息子であった。このシャイフは、ファテープル・シークリーのサリム・チシュティの孫であった。ムカラムの父方の祖母は、ジャハーンギールが生まれたときに乳で育てた。 [3] : 32 1596年、シャイフ・バヤズィドは400人の兵士を率いるマンスアブダールとなり、後に2,000人の兵士を率いるマンスアブダールとなった。ジャハーンギール皇帝が即位すると、シャイフは3,000人のマンスアブダールとなり、ジュマダー・アル・サーニーの1日にムアッザム・ハーンの称号を与えられた。[3] : 79 その後、彼はデリー・スバーのスバーダールとなり、1608年には4,000人の兵士と200頭の馬を率いるマンスアブダールとなった。彼はファテープル・シークリーに埋葬されている。ムカラムの兄弟はアブドゥッサラームとムヒッディーン・シャイフであった。[2]この高貴な背景から、ジャハーンギール皇帝はムカラムをカナザド(一族出身者)と呼んだ。[3] : 433
人生
バワルのタナダール
1612年、ムガル帝国がダウランバプルでホジャ・ウスマンと戦っている間、ムカラム・ハーンはバワルのターナーダールに任命されました。
その年の後半、ムカラム・ハーンは義父のスバーダル・イスラム・ハーン1世によって、ラージャ・パリクシット・ナラヤンに対するコチ・ハジョ遠征軍の最高司令官に任命された。 [4]ムカラムはバワルからトケまで行軍し、そこでアブドゥッサラーム、ミルザ・ナサン、その他の兵士たちを待った。軍は3回の行軍でムカラムに到着し、彼は彼らを大いなる敬意をもって陣営に迎えた。ムカラムは馬と数々の皇帝からの贈り物を与えられた。ムカラムは兄の手と他の兵士たちの手にキスをした。
3日後、ムカラムとその軍はトケから進軍し、シャイフ・カマルとラージャ・ラグナスの軍と合流した。ラマダン最終日のトケからの4回目の行軍中、ムカラムとミルザ・ナサンの間で口論が起こった。ムカラムは行軍はイフタールの後に行うと発表したが、ナサンの同僚であるハンシのシャイフ・アシュラフはこれに反対し、背後に敵はいないのだから行軍を始めるべきだと提案した。ミルザの軍は行軍を開始し、ムカラムの軍と同行していたシャイフ・カマルを怒らせた。カマルは使者のニザムをミルザに送り、ムカラムが彼らの指揮官であり、行進の太鼓を鳴らすのはムカラムの責任だけであることを思い出させた。『バハリスタン・イ・ガイビ』は、ハジョ遠征中に2つの軍の間で行われた議論の応酬を詳しく記している。ムカラムはナタンを放っておいて、代わりにスバハダルであるイスラム・ハーン1世にこの件を報告することにした。口論が続く中、ムカラムは辛抱強くスバハダルの返答を待ち、ついに返答はムカラムにナタンとの和平を維持し、遠征を続けるよう命じた。
遠征は成功し、ムカラムは帰還時にイスラーム・ハーン1世の死の知らせを受け取った。パリクシットは敗れ、ムカラムは彼と彼の息子たちを新しいスバダルである叔父のカシム・ハーン・チシュティに差し出した。[2] : 289 後にムカラムはカシムからパリクシットを彼に引き渡すよう命じられたが、ムカラムは丁重に拒否した。カシムは翌朝、ムカラムが宮廷に入ってきたときには多くの部下を彼に加わらせず、その後パリクシットを力ずくで奪取するという計画を立てた。計画は成功し、ムカラムはなすすべもなくヤラスィンドゥルにある自宅に戻り、ラージャを残した。遠征の成功はジャハーンギール皇帝にも注目され、ムカラムの兵士を125人昇進させた。[2] : 223–224 1614年2月11日、ジャハーンギール皇帝はムカラムに旗を与えた。1616年、ムカラムはベンガルからの宝石と供物を皇帝に贈った。[3]
シレットのサルダール
1617年のムバリズ・ハーンの死後、ベンガルのスバフダルであるカシム・ハーン・チシュティは、ミラーク・バハドゥル・ジャライルをシレット・サルカルの統治者に任命するつもりでした。しかし、ミラークが任命された領土から逃げ出し、その領土はムバリズによって非常に苦労して征服されたばかりだったため、カシムはそれを「臆病」と見て感心しませんでした。カシムは考えを変え、部下のアブドゥル・ナビーをムカラムとその兄弟たちが滞在していたヤラスィンドゥルに派遣しました。ムカラムはジャハーンギルナガルに連れて行かれ、カシム・ハーンは彼の自宅を訪れ、シレット・サルカル全体のサーダル権を与える栄誉を与え、ムカラムの兄弟たちにシレットでのより小さな役割を与えました。ムカラムは後に、ブルア・タナを襲撃したマグ族に対抗する軍に加わるよう招かれた。
サルダルシップのわずか数か月後、スバーダルは不満からムカラムをこの職から解任し、ミラーク・バハドゥル・ジャライルをシレットの首席サルダルに、スレイマン・バナルシをウハルとタラーフの統治者に任命した。ムカラムはカシムの行動に激怒し、兄弟とともにジャハーンギルナガル、次いでヤラスィンドゥルへと進軍した。ここでムカラムは弟のアブドゥッサラームに、船でパトナに行き、そこから陸路で首都アグラに行き、ジャハーンギル皇帝に賠償を求めるよう命じた。[2] [5]
オリッサのスバダール
ムカラムは軍と行政での経験から、オリッサ州知事の地位に就くことができた。彼のオリッサ州での統治は非常に厳しかったと言われている。クルダのプルショッタマ王がムカラムに反乱を起こしたため、ムカラムはクルダを侵略し、1617年にムガル帝国に併合した。 [6]プルショッタマはラージャムンドリに逃亡したが、後にクルダでの地位を取り戻すことができた。[7]ジャハーンギール皇帝はこれを知らされ、彼に3,000人の兵士と2,000頭の馬からなるマンスブダルを授けた。ムカラムは太鼓で讃えられ、自分の馬にも栄誉の衣が贈られた。[3] : 433
ヒジュリのバロ・ブイヤン族のザミーンダールであるバハドゥル・ハーン・ヒジュリワルがベンガルのスバフダルであるイブラーヒーム・ハーン・ファティ・ジャンによってジャハーンギルナガルに召喚されたとき、バハドゥルは公然と反乱を起こし、ムカラムの支援を受けた。バードワンのターナーダルであるミルザ・ムハンマド・ベグ・アバカシュはバハドゥルと対決するよう命じられ、平和的にスバフダルの宮廷に行くか、斬首されるかの選択を迫られた。アバカシュにはムサ・ハーンとその兄弟の軍船200隻が与えられた。その後バハドゥルはムカラムに援助を要請し、ムカラムは1000人の騎兵を派遣した。スバフダルの軍がヒジュリに向けて進軍し激しい攻撃を開始すると、バハドゥルはムカラムからのさらなる援助を期待した。しかしムカラムは撤退し、バハドゥルは諦めて帝国と和平を結んだ。[8]
デリーのスバダール
ムカラムは後にジャハーンギールの宮廷に行き、 1621年にデリー・スバーのスバーダルとメワットのファウジュダルに任命された。[9]
ベンガルのスバダール
ベンガルのスバダル・ムハッバット・ハーンは1626年にジャハーンギール皇帝に対して反乱を起こした。しかし反乱は失敗し、ムハッバットはデカン地方に逃亡した。[10]その後、ムカラム・ハーンがベンガルの新しい知事に任命された。
ベンガルでは、彼は船で旅をしていた。ある日、彼は船を陸に引き揚げ、アスルの祈りを捧げるよう命じた。[9]強風のため、ムカラムと彼の同僚は1627年に溺死した。[11]彼と彼の同僚はイスラム教ではシャヒード(殉教者)とみなされている。[12]フィダイ・ハーンが次のスバハダルに任命された。[11]
参考文献
- ^ キングリストファーイースト
- ^ abcde MI ボラー (1936)。バハリスタン・イ・ガイビ – 1巻。
- ^ abcde アレクサンダー・ロジャース。ヘンリー・ベヴァリッジ(編)。『トゥズク・エ・ジャハンギール、あるいはジャハンギールの回想録』。
- ^ ブロッホマン、H (1873)。アイン・イ・アクバリ。
- ^ Nath, Pratyay (2019年6月28日). 『征服の気候:ムガル帝国北インドにおける戦争、環境、帝国』オックスフォード大学出版局。
- ^ MI ボラー (1936)。バハリスタン-I-ガイビ – 第 2 巻。
- ^ モハメッド・ヤミン(2009年7月1日)。イスラム教のオリッサ文化への影響。Readworthy。p. 40。ISBN 978-81-89973-96-4. 2013年2月10日閲覧。
- ^ シラジュル イスラム教;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル編。 (2012年)。 「バハドゥル・カーン」。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2024年11月12日閲覧。
- ^ ab Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1873). The Ain i Akbari、第1巻。GM Rouse。493ページ。
- ^ シラジュル イスラム教;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル編。 (2012年)。 「スバーダル」。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2024年11月12日閲覧。
- ^ シラジュル イスラム教;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル編。 (2012年)。 「フィダイ・カーン」。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2024年11月12日閲覧。
- ^ サヒーフ・アル=ブハーリー、4:52:82
