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ムハンマド・イブン・ジャファル・アル・サディク（アラビア語: محمد بن جعفر الصادق、ローマ字: Muḥammad ibn Jaʿfar al-Ṣādiq）、姓はアル・ディバージ（アラビア語: الديباج、点灯。 「ハンサム」) [1] は、815 年にアッバース朝カリフに対する反乱を率いて失敗に終わったシーア派第 6 代イマーム、ジャアファル・アル・サディクの息子でした。
人生
ムハンマドはジャアファル・サディークの4番目で末の息子でした。[1] [2] 765年にサディークが明確な後継者を定めずに亡くなった後、彼の信奉者は忠誠を分裂させ、いくつかのグループが生まれました。ある者はサディークがマフディーとして復帰すると信じ、他の者はサディークの息子であるアブダラ・アル・アフタフ、ムサ・アル・カジム、ムハンマド・アル・ディバジに従いました。後の十二イマーム派によって7代目のイマームとみなされたムサ・アル・カジムは、特にアル・アフタフが父の死後わずか70日で亡くなった後、すぐに父の信奉者の大多数から支持を得ました。[3]ディバジの信奉者は、彼らの指導者であるヤヤ・イブン・アビー・シュマイトまたはスマイトにちなんで、シュマイティヤまたはスマイティヤ派として知られるようになりました。[1] [4]
ディバジの教義は不明瞭だが、少なくとも一つの文献ではザイド派のイマーム主義を支持していたことが記されている。[1]そのため彼は815年にメッカでアッバース朝のカリフ 、マムーンに対して反乱を起こし[4]、カリフの称号である信徒の指揮官となり、メディナの人々から忠誠を誓った。[5]結局彼は敗れ捕虜となった。マムーンは彼を厚く扱い、ホラーサーンにある自分の宮廷に彼を招いた。[1]ディバジはその直後の818年に死去し[4] 、イランのバスタム近郊に埋葬された。[6]アッバース朝のカリフ、マムーン自身も埋葬が終わるまで立ち会い、棺の上で最後の祈りを捧げた。
子孫
イスマイルとジャファル
彼らは墓地に行き、父親の葬儀と埋葬の儀式に出席した。
ヤヒヤ
アル・マムーンによれば、ヤヒヤは父の死の当時エジプトのどこかにいた。彼はアッバース朝に反対していた可能性がある。
アリ
アル・ハリシとして知られる。父方の家族がメディナから追放されて以来、彼はシラーズに永住した。彼の子孫は 7 世代にわたってシラーズに住み、増え続け、中にはガズニのマフムードの軍隊に同行してインドに 渡った者もいる。
アル・カシム
ディバジにはアル・カシムという息子がおり、その息子にはウンム・クルスーム（868年没）、アブダラ（875年没）、ヤヒヤ（877年没）の3人の子供がいた。[7]ディバジの反乱が失敗した後、アル・カシムとその家族はエジプトに移住し、エジプトに移住した最初のアリー朝の一族となった。[8] 12世紀、ファーティマ朝の統治下で、彼らを記念する聖地が建てられた。アル・カシム・アブ・タイイブのマシュハドとヤヒヤ・アル・シャビフのマシュハドである。[9]
遺産と墓
ディバジの信奉者であるシュマイティヤ派またはスマイティヤ派は、イマーム派は家族とともに残り、マフディー派は家族の中から生まれると信じていた。[1]
ムハンマド・アル＝ディバジはイランのジュルジャン[10] （イランのバスタム近郊）に埋葬され、彼の墓はすぐに巡礼地となり、「カブル・アル＝ダイ」（宣教師の墓）として知られるようになった。 [ 11]西暦900年、タバリスタンのザイド朝の統治者ムハンマド・イブン・ザイドはスンニ派サーマーン朝との戦いで殺害され、その後斬首された。彼の首はブハラにあったサーマーン朝の宮廷に送られ、「首なし胴体（バダン）」はムハンマド・アル＝ディバジの埋葬地に埋葬されるためにジュルジャンに送られた。[12] [13] [14]歴史家アル・クミによれば、984年に「[ディバジとムハンマド・イブン・ザイドの遺体の埋葬地に]適切な建造物（トゥルバ）がブワイフ朝のワズィール・アル・サーヒブの命令によってのみ建てられた」 [15] 。
参照
参考文献
- ^ abcdef モメン1985、55ページ。
- ^ Daftary 2007、88、506頁。
- ^ ダフタリー 2007年、88～89頁。
- ^ abc Daftary 2007、88ページ。
- ^ ウィリアムズ1985年、41ページ。
- ^ Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S. 編 (2009)。「Bistam」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture。第 1 巻。オックスフォード、イギリス: Oxford University Press。291 ページ。
- ^ ウィリアムズ1985年、41、43頁。
- ^ ウィリアムズ1985年、43ページ。
- ^ ウィリアムズ1985年、41、43、50-52頁。
- ^ アル・ブハーリー、シル・アル・シルシラ、p. 27
- ^ Taʾrīkh Jurjān (ベイルート、1981)、p. 360
- ^ アル・ブハーリー、シル・アル・シルシラ、p. 27
- ^ マデルング（1993）、595-597頁
- ^ https://eprints.soas.ac.uk/17407/1/SI_108_01_1-15.pdf [ベア URL PDF ]
- ^ Al-Qummī、Tārīkh-i Qum (テヘラン、1982)、223-224 ページ。ライステン、トートの建築、p. 33
出典
- ボスワース、CE編（1987年）。『タバリーの歴史』第32巻：アッバース朝の再統一：アル・マムーンのカリフ制、AD813-33/AH198-213。SUNY近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-058-8。
- アル・マカラット・ワ・アル・フィラク、サード・イブン・アブディラ・アル・アシュアリ・アル・クンミ著（301 年没）、80 ページ
- ダフタリー、ファルハド（2007年）。『イスマーイール一族：その歴史と教義（第2版）』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-61636-2。
- モメン、M. (1985)。シーア派イスラム教入門。イェール大学出版局。ISBN 9780300035315。
- ウィリアムズ、キャロライン（1985）。「カイロのファーティマ朝建造物におけるアリー朝の聖者崇拝、第2部：霊廟」。ムカルナス。3 ： 39-60。doi ：10.2307/1523083。JSTOR 1523083。