アル・ムタミド・イブン・アッバード

名前
	アル・ムタミド・ムハンマド・イブン・アッバード・イブン・イスマイル・アル・ラクミ; （アラビア語: المعتمد محمد ابن عباد بن اسماعيل اللخمي）

アル・ムタミド・イブン・アッバード
アル・ムタミド・イブン・アッバード
	アル・ムタミド・イブン・アッバードの10億ディルハム硬貨
セビリアのタイファの首長
治世	1069–1091
前任者	アッバド2世アルムタディード
後継	ユースフ・イブン・タシュフィン（アルムラービド朝の統治者）
生まれる	1040 年頃; ベージャ、アルアンダルス
死亡	1095 年頃、; アグマト、アルムラーヴィト朝（現在のモロッコ）
埋葬	アグマット
配偶者	アル・ルマイキヤ
子供たち	ブタイナ（娘）
名前
名前
	アル・ムタミド・ムハンマド・イブン・アッバード・イブン・イスマイル・アル・ラクミ; （アラビア語: المعتمد محمد ابن عباد بن اسماعيل اللخمي）
王朝	アバディド
父親	アッバド2世アルムタディード
宗教	スンニ派イスラム教

アル・ムタミド・ムハンマド・イブン・アッバード・アル・ラクミー （アラビア語: المعتمد محمد ابن عباد بن اسماعيل اللخمي ; 在位 1069 年頃 - 1091 年、生存 1040 年 - 1095 年）、^[1]としても知られる。アッバド 3 世は、アルアンダルスにあるセビリアのタイファの 3 番目で最後の統治者であり、有名な詩人でもありました。彼は、 1091 年にアルモラビ朝によって廃位されるまで、セビリアのアラブのアッバディー朝の最後の統治者でした。

若いころ

アル・ムタミドが13歳のとき、父は彼にエミールの称号を与え、アンダルシアのアラビア詩人イブン・アマルを宰相に任命した。しかし、アル・ムタミドはイブン・アマルの影響を強く受けた。アル・ムタミドの父はイブン・アマルとその影響力を警戒し、最終的に彼を亡命させた。^[2]

治世

1069年に父のアッバード2世アルムタディドが死去した後、アルムタミドはカリフとしてセビリアを継承した。彼の最初の行為の1つは、イブン・アンマルを呼び戻し、軍の栄誉とシルヴェス総督やセビリア政府の首相などの高い政治的地位を与えることだった。この和解は後に不明な理由で非難されることになる。

おそらく、首相がアル・ムタミドの息子であるアル・ラシド王子を軍事作戦中に捕らえ、人質にしたことが原因で、憤慨が高まったのだろう。首相はまた、自らの君主の権利を適切に認めずに、ムルシアの首長であると宣言した。二人は、激しい批判と非難に満ちた詩を交わした。その後、ムルシアは陥落し、イブン・アマル自身も人質にされた。若い王子と父親に反抗する最後の試みは、アル・ムタミドにとって手に負えないものとなり、「激怒して、自らの手で彼を切り殺した」。イブン・アマルの死後、カリフはひどく悲しみ、かつての友人に豪華な葬儀を執り行ったと伝えられている。^[3]^[4]^[5]

アル＝アンダルスの大部分はアル＝ムタミッドの支配下にあった。西はグアダルキビル川下流とグアディアナ川の間の土地、およびニエブラ、ウエルバ、サルテス周辺の地域を領有していた。南はモロン、アルコス、ロンダ、さらにアルヘシラスとタリファにまで及んでいた。首都コルドバは1070年に占領され、1075年に失われ、1078年に奪還された。

それでも、一族は従属国であったカスティーリャ王から課税を受け続けていました。これらの税金の流出は王国の力を事実上弱めました。アル・ムタミドがこれらの税金の支払いをやめる決定をしたため、カスティーリャ王アルフォンソ6世（1085年にすでにトレドを征服していた）はセビリアを包囲しました。アル・ムタミドはカスティーリャ王に対抗するため、モロッコのベルベル人ムラービト朝に助けを求めました。 1086年のサグラハスの戦いでは、アル・ムタミドはアルフォンソに対抗してムラービト朝の君主ユースフ・イブン・タシュフィンを支援した。ムラービト朝はアルヘシラスに拠点を置き、キリスト教徒を破った後、1091年にセビリアを含むすべてのイスラム教徒のタイファを占領した。 ^[6]彼らが街を荒廃させた後、アル・ムタミドは命を救うために息子たちに王家の要塞（セビリアの初期のアルカサル）を明け渡すよう命じた。息子のラシッドがユースフ・イブン・タシュフィンを頼らないように忠告したとき、アル・ムタミドはそれを拒絶した。

私は、子孫から、アル＝アンダルスを異教徒の餌食にした男として烙印を押されることを望んでいません。イスラム教の説教壇で私の名前が呪われるのは嫌です。そして、私としては、カスティーリャの豚飼いになるよりは、アフリカのラクダ使いになりたいです。^[7]

1091年、アル・ムタミドはムラービト朝に捕らえられ、モロッコのアグマットに追放され、1095年にそこで亡くなった（あるいは暗殺された）。彼の墓はアグマット郊外にある。^[8]

遺産

11世紀のアル・アンダルスで最も著名な人物の一人であるアル・ムタミドは、アラビア語の詩人として高く評価されていました。^[9]彼は、カスティーリャ王アルフォンソ6世の妾であるセビリアのザイダの義父または父であり、おそらく後の妻となるイサベル女王と同一人物です。^[10]^[11]イベリアのイスラム教徒の資料によると、セビリアのザイダはアル・ムタミドの息子でコルドバのタイファの首長であるアブ・ナスル・アル・ファトス・アル・マムーンの妻でした。^{[12] [13]}^[^14]^[15]^{[16]オビエドのペラヨ司教は、ザイダは}アベナス（アル・ムタミド・イブン・アッバード）の娘であると主張し、この主張は後のイベリアのキリスト教年代記作者によって繰り返され、何百年にもわたって書かれた歴史書に残りました。しかし、イスラムの年代記作者の方が信頼性が高いと考えられており^[12]^[14]^[15]^[16]、ザイダはアル＝ムアミドの義理の娘であったというのが現在の学者の一般的な見解である^{[10] 。}

参照

参考文献

^ シャインドリン、レイモンド・P. (1974)。アル・ムタミド・イブン・アッバードの詩の形式と構造。ブリル・アーカイブ。ISBN 9789004038905。
^ ヘザー・エッカー『カリフと王たち：イスラム時代のスペインの芸術と影響』ロンドン、2008年
^ Levi Provencal、L'Espagne musulmane au Xe siècle。制度と社会、パリ、1932
^ クロンプトン、ルイス（2006）、同性愛と文明、ハーバード大学出版局、p. 167、ISBN 978-0-674-02233-1
^ロスコー、ウィル、マレー、スティーブン・O. (1997)。イスラム同性愛： 文化、歴史、文学。ニューヨーク大学出版局。pp. 151– 152。ISBN 9780814769386。
^ バーナード F. ライリー (1982)。レオン・カスティーリャ王国、ウラカ女王統治下、1109年～1126年。プリンストン大学出版局。17 ～ 18ページ。ISBN 978-0-691-05344-8。
^ [1] 2011年10月1日アーカイブ、Wayback Machine
^ リサーン・アル・ディン・イブン・アル・ハティブ（1400年頃）。ナファダット・アル・ジラブ（靴下の灰皿）。 p. 9.
^ レイモンド・P・シャインドリン編（1974年）。アル・ムタミド・イブン・アッバードの詩の形式と構造。ブリル・アーカイブ。24ページ。ISBN 90-04-03890-6。
^ ab フィナ・ジョルカ・アントリン (2008)。現実と小説の世界: スペイン文学としてのフェミニスタの世界。グラナダ大学。 p. 91.ISBN 978-84-338-4892-5。レヴィ＝プロヴァンスは、時代を超えて、新しい時代を過ごし、セビリアでセビリアを訪問し、アルフォンソ 6 世との戦争を経験しました。 (英語: レヴィ＝プロヴァンスは、彼女がセビリア王の娘ではなく義理の娘であったことを示しており、彼女がアルフォンソ 6 世王と結婚したかどうかは不明である。
^ サイモン・バートン（2015年1月16日）。『征服者、花嫁、妾：中世イベリア半島における異宗教間の関係と社会的権力』ペンシルバニア大学出版局、127ページ。ISBN 978-0-8122-9211-4。
^ ab サンチェス・パギン運河、ホセ・マリア (1991)。「ヒメナ・ムニョス、アミーガ・デ・アルフォンソ 6 世」。中世のアヌアリオデエストゥディオス。 21:11-40
^ レヴィ＝プロヴァンス著、Évariste (1934)。「La 'Mora Zaida' femme d'Alfonse VI de Castile et leur fils l'Infant D. Sancho」。ヘスペリス。 18: 1–8,200–1。
^ ab モンタネール・フルトス、アルベルト (2005)。 La Mora Zaida、entre historia y leyenda (con una reflexión sobre la técnica historiográfica alfonsí)。歴史家によるイスパノ中世の物語に関するエッセイ。「結論として、アルムタミッドの罪を考慮する必要はありません。」英語では「結論として、ザイダの血縁関係を特定することはできないが、ザイダをアルムタミドの義理の娘以外のものとみなすべき説得力のある理由はない。」 p. 279.
^ ab パレンシア、クレメンテ (1988)。「アルフォンソ6世の歴史とムヘーレスの歴史」。アルフォンソ 6 世とトレドのレコンキスタの訓練所。 281–90ページ。
^ ab サラザール・イ・アチャ、ハイメ・デ (1992–1993)。「カスティーリャのアルフォンソ 6 世レイナドへの寄稿: 結婚に関する政治的事実」。 Anales de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía。 2: 299–336。

出典

ソウイシ、リダ (1977)。アル・ムタミド・イブン・アッバードと息子の詩作品: テーマの練習。チュニス大学。
シャインドリン、レイモンド・P.（1974）。アル・ムタミド・イブン・アッバードの詩の形式と構造。ライデン：ブリル。
ハガティ、ミゲル・ホセ (1979)。ポエシア / アル・ムタミド。バルセロナ：アントニ・ボッシュ。
ルビエラ・マタ、マリア・ヘスス（1982年）。ポエシアス/アル・ムタミド・イブン・アッバード。マドリッド: セビリア大学。
オビエド、ペラヨ。オビエドのペラヨのレオン王の年代記。
ライリー、バーナード F. (1988)。『アルフォンソ 6 世統治下のレオン＝カスティーリャ王国、1065-1109』。出版社: プリンストン大学出版局。

外部リンク

アル・ムタミド・イブン・アッバード：詩
セビリアの詩人王
アル・ムタミドの詩（英語）

[1] シャインドリン、レイモンド・P. (1974)。アル・ムタミド・イブン・アッバードの詩の形式と構造。ブリル・アーカイブ。ISBN 9789004038905。

[2] ヘザー・エッカー『カリフと王たち：イスラム時代のスペインの芸術と影響』ロンドン、2008年

[3] Levi Provencal、L'Espagne musulmane au Xe siècle。制度と社会、パリ、1932

[Crompton2006-4] クロンプトン、ルイス（2006）、同性愛と文明、ハーバード大学出版局、p. 167、ISBN 978-0-674-02233-1

[Roscoe1997-5] ^ロスコー、ウィル、マレー、スティーブン・O. (1997)。イスラム同性愛： 文化、歴史、文学。ニューヨーク大学出版局。pp. 151– 152。ISBN 9780814769386。

[Reilly1982-6] バーナード F. ライリー (1982)。レオン・カスティーリャ王国、ウラカ女王統治下、1109年～1126年。プリンストン大学出版局。17 ～ 18ページ。ISBN 978-0-691-05344-8。

[7] [1] 2011年10月1日アーカイブ、Wayback Machine

[8] リサーン・アル・ディン・イブン・アル・ハティブ（1400年頃）。ナファダット・アル・ジラブ（靴下の灰皿）。 p. 9.

[Scheindlin1974-9] レイモンド・P・シャインドリン編（1974年）。アル・ムタミド・イブン・アッバードの詩の形式と構造。ブリル・アーカイブ。24ページ。ISBN 90-04-03890-6。

[Antolín2008-10] フィナ・ジョルカ・アントリン (2008)。現実と小説の世界: スペイン文学としてのフェミニスタの世界。グラナダ大学。 p. 91.ISBN 978-84-338-4892-5。レヴィ＝プロヴァンスは、時代を超えて、新しい時代を過ごし、セビリアでセビリアを訪問し、アルフォンソ 6 世との戦争を経験しました。 (英語: レヴィ＝プロヴァンスは、彼女がセビリア王の娘ではなく義理の娘であったことを示しており、彼女がアルフォンソ 6 世王と結婚したかどうかは不明である。

[Barton2015-11] サイモン・バートン（2015年1月16日）。『征服者、花嫁、妾：中世イベリア半島における異宗教間の関係と社会的権力』ペンシルバニア大学出版局、127ページ。ISBN 978-0-8122-9211-4。

[Sánchez-Pagín1991-12] サンチェス・パギン運河、ホセ・マリア (1991)。「ヒメナ・ムニョス、アミーガ・デ・アルフォンソ 6 世」。中世のアヌアリオデエストゥディオス。 21:11-40

[Lévi-Provençal1934-13] レヴィ＝プロヴァンス著、Évariste (1934)。「La 'Mora Zaida' femme d'Alfonse VI de Castile et leur fils l'Infant D. Sancho」。ヘスペリス。 18: 1–8,200–1。

[MontanerFrutos2005-14] モンタネール・フルトス、アルベルト (2005)。 La Mora Zaida、entre historia y leyenda (con una reflexión sobre la técnica historiográfica alfonsí)。歴史家によるイスパノ中世の物語に関するエッセイ。「結論として、アルムタミッドの罪を考慮する必要はありません。」英語では「結論として、ザイダの血縁関係を特定することはできないが、ザイダをアルムタミドの義理の娘以外のものとみなすべき説得力のある理由はない。」 p. 279.

[Palencia1988-15] パレンシア、クレメンテ (1988)。「アルフォンソ6世の歴史とムヘーレスの歴史」。アルフォンソ 6 世とトレドのレコンキスタの訓練所。 281–90ページ。

[Salazar1993-16] サラザール・イ・アチャ、ハイメ・デ (1992–1993)。「カスティーリャのアルフォンソ 6 世レイナドへの寄稿: 結婚に関する政治的事実」。 Anales de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía。 2: 299–336。