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| オスマン帝国 のヴァリデ・スルタン | |
|---|---|
| スタイル | ヴァリデ・スルタン |
| 住居 | |
| 形成 | 1520年9月30日 |
| 最初の所有者 | ハフサ・スルタン |
| 最終保持者 | ラヒメ・ペレストゥ・スルタン |
| 廃止 | 1922年11月1日 |
ヴァリデ・スルタン（オスマントルコ語：والدهسلطان 、直訳すると「スルタンの母」）は、オスマン帝国の統治スルタンの母親が持つ称号である。オスマン帝国が初めてこの称号を正式に使用したのは16世紀で、スルタン・スレイマン1世（在位 1520年-1566年）の母ハフサ・スルタン（1534年死去）の称号として、それまでのヴァリデ・ハトゥン（淑女の母）、メフド・イ・ウリヤ（「偉大なる者のゆりかご」）[1]または「スルタン国の真珠の真珠層」[2]といった称号に取って代わった。
通常、現国王の存命の母親がこの称号を持ちます。息子が王位に就く前に亡くなった母親は、ヴァリデ・スルタンの称号を受け取ることはありませんでした。特別な場合には、現国王の姉妹、祖母、継母がヴァリデ・スルタンの称号や職務を引き継ぎました。
学期
valide ( والده ) という言葉は、アラビア語のwālidaに由来し、オスマントルコ語で文字通り「母」を意味します。valideのトルコ語での発音は[vaː.liˈde ]です。
スルタン( سلطان、sulṭān ) は、もともと「権威」または「支配」を意味するアラビア語です。16 世紀初頭までに、オスマン帝国の男女両方が持つこの称号は、皇室の著名なメンバーが知られていた他の称号 (特に女性のハトゥン、男性のベイ) に取って代わりました。その結果、ヴァリデ ハトゥン(16 世紀以前のオスマン帝国のスルタンの存命の母親の称号) もヴァリデ スルタンに変わりました。この用法は、オスマン帝国における主権は家族の特権であるという概念を強調しています。
西洋の伝統では、オスマン帝国の統治者はスルタンと呼ばれているが、オスマン帝国自身は統治者を指すのにpadişah (皇帝) またはhünkar を用いていた。皇帝の正式な称号は、スルタンとカーンの組み合わせであった(例: スルタン・スレイマン・カーン)。正式な呼称では、スルタンの子供もスルタンと呼ばれ、皇子 (シェフザーデ) は名の前にこの称号をつけ、皇女は名の後とした。例:シェフザーデ・スルタン・メフメトとミフリマー・スルタンは、スレイマン大帝の息子と娘であった。皇女たちと同様に、現存するスルタンの母や正妃も、名にちなんで称号が与えられた。例えば、スレイマンの母で初代ヴァリデ・スルタンのハフサ・スルタンや、スレイマンの正妃で初代ハセキ・スルタンのヒュッレム・スルタンなどである。この称号の使用法の変化は、帝国の女性たち、特に女性スルタンの間での権力移行を反映しており、17世紀を通じて正妃の地位が衰え、正妃はスルタンの称号を失い、代わりにカディンという称号が与えられた。カディンは、以前のハトゥンと関連のある称号である。それ以降、現存するスルタンの母は、非皇族の血を引く者でスルタンの称号を持つ唯一の者となった。[3]
役割と立場
ヴァリデ・スルタンは、ほとんどの場合、オスマン帝国においてスルタンに次いで最も重要な地位にあった。イスラムの伝統（「母親の権利は神の権利である」）によれば、スルタンの母として、ヴァリデ・スルタンは帝国の情勢に重大な影響を及ぼすことが多かった。彼女は宮廷と自身の部屋（常に息子の部屋と隣接）および国務官に対して大きな権力を持っていた。 [1]ヴァリデ・スルタンは、16世紀以降、スルタン自身が住む新宮殿内に居住区を持っていた。
ヴァリデ朝のスルタン（スルタナの母）は、スルタン本人と直接かつ親密な関係にあったため、帝国評議会や大宰相、あるいはスルタンまたはヴァリデ朝のスルタンが評議会の会合を観察できる格子で覆われた窓をまったく通さずに、政府の決定に影響を与えることが多かった。そのため、彼女はオスマン帝国の政治的進行と策略の中心にいた。ヴァリデ朝のスルタンは伝統的に相当な経済的資源にもアクセスでき、イスタンブールのアティック・ヴァリデ・モスク複合施設など、大規模な建築プロジェクトに資金を提供することが多かった。多くのヴァリデ朝のスルタンは大規模な慈善事業や建物の建設に着手したが、これは影響力と富を示す主な方法の1つと見なされていたためである。ヴァリデ朝のスルタンは、帝国内でこうした高額なプロジェクトに着手する地位と手段を持つ数少ない人物の1人でもあった。ヌルバヌ・スルタンが息子のムラト3世にヴァリデ・スルタンとして毎日支払っていた俸給は2000アスパールで、当時としては異例の額であり、彼女が宮廷で非常に影響力のある地位を占めていたことを物語っている。
ヴァリデのスルタンは、他のハレム構成員が参加できない特別な特権も保持していた。ヴァリデのスルタンは宮殿内に閉じこもるわけではなかった。彼女はハレムの外へも移動することができ、儀式的な形で公衆の前に姿を現したり、政府高官や外交官と秘密裏に会ったりすることもあった。さらに、ヴァリデのスルタンはオスマン帝国の宮廷における外交の最も重要な要素の 1 つである王女の結婚を先導した。最も強力で影響力のあったヴァリデのスルタンは複数の娘を持ち、結婚を通じて重要な同盟関係を築いた。[5] 17 世紀、女性スルタン時代として知られる時代に、無能なスルタンや子供のスルタンが次々と現れ、ヴァリデのスルタンの役割を新たな高みへと引き上げた。2 人のヴァリデのスルタンは息子たちの摂政を務め、その地位に伴う莫大な権力と影響力を引き継いだ。[2]
オスマン帝国の歴史上、最も強力でよく知られた歴代スルタンは、ヌルバーヌ・スルタン[5]、 サフィエ・スルタン、キョセム・スルタン、トゥルハン・スルタンである。
ヌルバヌ・スルタンは、16世紀にハセキとして、またセリム2世の正妻として、最初の偉大なヴァリデ・スルタンとなった。ヌルバヌのヴァリデ・スルタンとしての影響力のある経歴は、ヴァリデ・スルタンが、最も近いハーレムのライバルであるハセキ、つまり現スルタンのお気に入りの側室よりも多くの権力を保持するという前例を確立した。その後の影響力のあるヴァリデ・スルタン、サフィエ・スルタン、キョセム・スルタン、トゥルハン・スルタンはこの前例を維持し、オスマン帝国の宮廷で極めて高い権力の地位を占めた。これらの地位は、彼らが宮廷内で自らの権力を固め、より広範かつ国際的な規模で外交上の緊張を緩和するのに役立った。[5]
奴隷であったハーレムの女性のほとんどは、スルタンと正式に結婚することはありませんでした。しかし、父親に認知されれば、彼女たちの子供はイスラム法の下で完全に嫡出子とみなされました。 [6]
リストヴァリデ・スルタン
このリストにはオスマン帝国のスルタンの母親の完全なリストは含まれていない。ヴァリデ・スルタンの称号を保持していた人のほとんどは、統治下のスルタンの実の母親だった。ヒュッレム・スルタン、ムアッゼズ・スルタン、ミフリシャ・カドゥン、シェルミ・カドゥン、ティリミュイガン・カドゥン、ギュルジェマル・カドゥン、ギュリスト・カドゥンのように、息子の即位前に亡くなった母親は、ヴァリデ・スルタンの称号を継承することはなかった。特別なケースでは、ミフリマ・スルタン、キョセム・スルタン、ラヒメ・ペレストゥ・スルタンのように、統治下のスルタンの祖母、継母、養母、姉妹がヴァリデ・スルタンの役割、そして最終的には称号を引き継いだ例もあった。
ビュユク ヴァリデ スルタン
ビュユク・ヴァリデ・スルタン（上級ヴァリデ・スルタン）またはビュユカンネ・スルタン（祖母スルタン）の称号はキョセム・スルタンによって創設され、孫のメフメト4世の治世中にのみ公式に使用されたため、ヴァリデ・スルタンの称号を果たすには若すぎるとみなされた トゥルハン・スルタンの権力は制限された。
孫の治世に生きたビュユク・ヴァリデ朝の公式および非公式のスルタンは以下のとおりです。
参照
ウィキメディア・コモンズには、ヴァリデ・スルタンに関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ abデイヴィス、ファニー（1986年） 。「The Valide」。オスマン帝国の女性：1718年から1918年までの社会史。ISBN 0-313-24811-7。
- ^ ab ピアース、レスリー・P.、『オスマン帝国のハーレム：女性と主権』オックスフォード大学出版局、1993年、ISBN 0-19-508677-5（ペーパーバック）
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- ^ 「イスラム教徒は母の日を祝うことができる。なぜなら母親を敬うことは神を崇拝することの次に来るからだ」Beliefnet.com。2011年2月17日。 2015年5月15日閲覧。
- ^ abc ピアース、レスリー・P.（1993）。オスマン帝国のハーレム：女性と主権。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195086775。
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- ^ 「スルタン2世 アブデュルハミド・ハン」トルコ共和国文化観光省2012年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年2月6日閲覧。
さらに読む
- レスリー・P・ピアース（1993年）『帝国のハーレム：オスマン帝国における女性と主権』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-508677-5。
外部リンク
- ガイド2女性リーダーズ