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民謡、日本民謡、 日本の民謡、または日本の民謡は、日本の伝統的な音楽のジャンルです。
特徴
スタイル
多くの民謡は仕事や特定の職業と結びついており、もともとは仕事の合間や特定の職業のために歌われていた。他の民謡は単に娯楽として、ダンスの伴奏として、あるいは宗教儀式の要素として機能している。[1]
民謡は日本国内でも地域によって特徴が異なり、それぞれの地域が独自の歌やスタイルを誇っています。北海道の極北の島で歌われ、アイヌの人々が歌う歌は、通常、民謡のカテゴリーから除外されます。[2]極南（特に沖縄）では、音階構造、言語、テキスト形式が異なる独特のジャンルの民謡も発達しました。[3]
楽器
日本の民謡の多くは、もともとは独唱または異声で無伴奏で歌われていた。曲によっては、アメリカ南部の黒人音楽によく見られるような「コール・アンド・レスポンス」のチャントが見られるものもある。しかし、江戸時代、そしてその後も、民謡のメロディーには三味線、尺八、篠笛などの伴奏が加えられるようになった。また、民謡の伴奏には、特にダンスや宗教儀式で使われる場合、打楽器、特にドラムがよく使われる。これらの伴奏の中には、津軽三味線などの独奏楽器のジャンルを生み出して独立しているものもある。[4]演歌やその他の多くの人気ジャンルも、民謡にルーツがある。[5]
現代の日本では
20世紀には多くの歌が改変され、多くの時間と努力をかけてのみ実現できる高度な技巧を凝らしたメロディーとなった。[6]実際、民謡は現在では事実上芸術音楽の一形態となっており、優秀な生徒に免許や芸名を与えることもあるプロの教師のもとで学ぶことが多い。[7]
同時に、そのようなプロの「舞台民謡」とは対照的に、歌をより伝統的な形で存続させるために、何百もの「保存会」が設立されました。したがって、労働歌は、作品の本来の動作を模倣したり、演じたりしながら、伴奏なしで歌われることがあります。これらの保存会のほとんどは、地元の歌を1つだけ「保存」しています。[8]
全国規模や地方規模で何百もの民謡コンテストが開催されているが、これもまた1曲のみのコンテストであることが多い。 [9]
多くの日本人にとって、民謡は現実または想像上の故郷や家族への郷愁を呼び起こす、あるいは呼び起こすと言われている。そのため、このジャンルの実践者やファンの間では「民謡は心の故郷」という言葉がよく使われる。[ 10]
日本の伝統的なフォークソングである民謡は、英語の「folk song」から派生した「フォークソング」とは区別する必要がある。これらは西洋風の歌で、ギター伴奏が付くことが多く、一般的には最近作曲されたもので、ボブ・ディランやピーター・ポール＆マリーなどと関連づけられ、1960年代から日本で人気がある。この2つの世界、民謡とフォークソングの間にはほとんど接点がない。[11]
語源
民謡という言葉は、「民」と「謡」が合わさった言葉である。東アジアでは、 5世紀以来、中国の文献にこの言葉が見られる。日本での最初の使用記録は901年である。しかし、この言葉は1890年まで一度しか見られなかった。そのため、民謡は、明治維新とそれに続く音楽の西洋化の後、ドイツ語の「Volkslied」（民謡）の訛りであると考えられている。 [12] [13]民謡は、第二次世界大戦前に広く使用されていた「地元の人々の歌」を意味する「里謡」という言葉に取って代わった。 [14]
日本の伝統的な呼称には、多かれ少なかれ同じジャンルを指すものとして田舎節、田舎ぶり、ひな唄などがあるが、そのような歌を歌う人のほとんどにとっては、それらは単に歌であった。 [ 12]民謡という用語は、現在では他の国の伝統的な歌を指すときにも使われることがあるが、その前に形容詞が必要である：フランス民謡= フランスの民謡。このため、日本語の多くの資料では、この用語に「日本」を前置きする必要があると感じている：日本民謡= 日本の[伝統的な]民謡。
録音
日本では、日本の民謡を登録し保存するための様々な取り組みが行われてきました。1944年から1989年にかけて、町田華宵は『日本民謡大観』という13巻からなる日本の民謡集を編集しました。これは、このジャンルの最も完全な研究書として数年間にわたって残されました。[15]
1970年代、文化庁は日本の民謡調査を計画し、その結果「緊急民謡調査」（民謡 変態調査）と呼ばれるコレクションが作成された。[15]このプロジェクトは、都道府県と国の政府によって資金提供された。1994年には、コレクションには5万曲以上の歌曲とその変奏曲が収録されていた。[15]
参照
参考文献
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会。フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社。第1章。ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ 千葉信彦 (2008) 「14：アイヌの音楽」 A. Tokita および D. Hughes (編) 『アッシュゲート日本音楽研究要覧』 ファーナム、イギリス：アッシュゲート、p. 446。ISBN 978-0-7546-5699-9。
- ^ トンプソン、ロビン (2008)。「13: 琉球の音楽」。A. Tokita および D. Hughes (編)。『アッシュゲート日本音楽研究要覧』。ファーナム、イギリス: アッシュゲート。p. 446。ISBN 978-0-7546-5699-9。
- ^ グロマー、ジェラルド（1999年）。津軽の精神：盲目の音楽家、津軽三味線、そして北日本の民謡、高橋竹山の自伝付き。ミシガン州ウォーレン：ハーモニーパークプレス。ISBN 9780899900858。
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会。フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社。pp. 42–45。ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。『現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会』フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社、pp. passim. ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会。フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社。第3章、第4章。ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会。フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社。pp. 212ff。ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。『現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会』フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社、pp. 201ff.、224ff. ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会。フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社。pp. 1ff。ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会。フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社。pp. 39–42。ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ ab ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。現代日本の伝統民謡：源泉、感情、社会。フォークストン、イギリス：グローバル・オリエンタル社、p. 9。ISBN 978-1-905246-65-6。
- ^ ヒューズ、デイビッド・W. (2008)。「12: フォークミュージック: ローカルからナショナル、そしてグローバルへ」A. トキタ & D. ヒューズ (編)。アッシュゲート日本音楽研究ガイド。ファーナム、イギリス: アッシュゲート。p. 446。ISBN 978-0-7546-5699-9。
- ^ 国際文化振興会.日本の伝統音楽：働く人や遊ぶ人の歌. (日本語), 2017, OCLC 1005228246 , 2021-03-16閲覧
- ^ abc Groemer, Gerald (1994). 「日本における民謡収集の15年:「緊急民謡調査」の報告書と録音」.アジア民謡研究. 53 (2): 199–209. doi :10.2307/1178643. ISSN 0385-2342. JSTOR 1178643.
外部リンク
- 桜アンサンブル（パリ）、日本の民謡と踊り