マイケル・スコット（司祭）

ガスリー・マイケル・スコット （1907年7月30日 - 1983年9月14日）、通称マイケル・スコット牧師は、イギリスの聖公会司祭であり、反アパルトヘイト活動家であった。彼は1940年代から南アフリカにおける差別的な法律やアパルトヘイト制度への抵抗運動に参加し、同国における社会正義のための長い闘争に身を投じた。彼はナミビアの独立を支援し、南アフリカによる南西アフリカ支配に抵抗する活動に尽力し、国際社会に意識を高め、数十年にわたり国連で南西アフリカの人々の代弁者となった。

彼は宗教指導者や政治指導者、NGO、公民権活動家、平和活動家と関係を持ち、デイビッド・アスターやメアリー・ベンソンと共にアフリカ局を共同設立し、アフリカに影響を与える問題や南アフリカのアパルトヘイトについて啓発活動を行った。彼は核軍縮の初期の提唱者であり、国連で演説したり、フランスによるサハラ砂漠での核実験を阻止するための抗議活動を調整したりした。彼はナガ民族主義者がインドからの独立を目指すのを支援しようとし、停戦交渉に成功裏に貢献したが、後にインド政府は彼が問題を国際化したとして非難し、彼との関係を断ち切った。

彼はまた、 100人委員会の共同創設者であり、核兵器禁止運動にも関わっていた。物議を醸す人物であり活動家でもあったスコットは、数々のデモに参加し、南アフリカとイギリスで投獄され、宗教免許を取り消されたが後に回復し、南アフリカとインドから国外追放された。ケネス・カウンダはスコットを称え、デズモンド・ツツ大司教は、貧しく虐待されたアフリカの人々に対するスコットの連帯を称えた。

聖公会の司祭の息子であるスコットは、^1907年7月30日にサセックスで生まれた。幼少期に性的虐待を受けたが、^{後にトーントンの}キングス・カレッジ^で学び、優秀な成績^{を収め、ケンブリッジ大学で医学を学ぶ機会を得た。}しかし、1926年に胆嚢手術が必要となり、結核と診断されたため、病気でこれらの計画は頓挫した。彼は療養のためスイスのレイザンへ行き^、その後ケープタウンの首席司祭からの招待を受けて南アフリカへ行った。^{そこで彼はステレン}ボッシュ近郊のフォールで^{ハンセン病}患者の支援を行い^{、マカンダ}のセント・^{ポール神学校}でも^学んだ。

彼は1929年にイギリスに戻り、サセックスのチチェスター神学校の学生になった。^{[ 1 ]}彼は1930年にジョージ・ベルによって叙任され、スラウガムとケンジントンで副牧師としてキャリアをスタートさせ、1932年に司祭になった。^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]} 1934年、ロウアー・クラプトンのオール・ソウルズに拠点を置いていた彼は、飢餓行進中に政治的な問題にさらに深く関わるようになった。^{[ 3 ]}彼は1935年から1937年までボンベイ司教の家庭付きチャプレンを務め、その後、マハトマ・ガンジーがイギリスによるインドの植民地支配に非暴力的な手段で抵抗しようとしていたカルカッタのセント・ポール大聖堂で奉仕した。 ^{[ 5 ] [ 1 ]} 1930年代には、彼は共産党にも共感するようになり、イギリスファシスト連合の台頭に惹かれ、^{[ 1 ] [ 6 ]}インド滞在中には共産党の工作員にさえなったが、^{[ 2 ]}後に独ソ不可侵条約のためにこの関係から離脱した。^{[ 1 ] [ 6 ]}

第二次世界大戦の初めに彼はイギリスに戻り、1940年にイギリス空軍に入隊したが、クローン病と診断され、その結果勤務を続けることができなくなり、1941年に退役した。^{[ 3 ]} 1943年に彼はヨハネスブルグに移り、セント・アルバンス・ミッションの従軍牧師を務め、 ^{[ 3 ]}社会変革を訴えるロビー活動組織で主導的な役割を果たし、^{[ 7 ]} 1946年にはアジア人土地保有法およびインド人代表法に対するインド人の抵抗デモに参加した後、国の差別的な法律に抵抗したとして投獄された最初の白人となった。^{[ 3 ] [ 5 ]}投獄の結果、彼の教区免許はジェフリー・クレイトン司教によって取り消され^{[ 3 ]}、^{[ 8 ]} 、トレバー・ハドルストンとジョン・コリンズ司祭によって非難され^{[ 2 ]}、ハドルストンは後にスコットが正しかったことを認め、「ビジョンと成果」において10年先を行っていたと認めた^{[ 8 ] [ 2 ]}彼はヨハネスブルグ郊外のスラム街に住み始めたが、アフリカ人の多い地域に住んでいたとして再び訴追された。この間、多くの抑圧されたグループが彼の助けを求め始め、彼は黒人農業労働者がどのように虐待されているかを調査し始めた^{[ 3 ] 。}

彼はナミビア独立の国際的な推進者であり、ホセア・クタコ酋長やヘンドリック・サミュエル・ウィットボーイ大尉とともに、ヤン・スマッツ大統領による南西アフリカ併合の試みに抵抗し、国連に訴え、請願を行い、国際的に意識を高めた。^{[6][9][2 ]インドとニュージーランドは併合に反対し、スマッツ}は国連に報告書を提出し、ヨーロッパ人と黒人が併合を支持していることを示す国民投票の結果を提示した。この不正な国民投票の結果は、ケープタウンに拠点を置く反奴隷制・アボリジニ保護協会によって異議を唱えられ、 NACCPに懸念を表明した。一方、ヘレロ族の酋長フレデリック・マハレルはスコットに連絡を取った。^{[ 6 ]}

ヘレロ族は、彼がニューヨークの国連へ旅行するための資金を捻出するために牛を売ったが、NACCPや他の団体は、彼のビザ申請が却下されたことに異議を唱え、インド代表団が解決に協力した。多くのNGOの支援を受けて、彼は1947年に国連でヘレロ族や他の南西アフリカの人々のスポークスマンとなった^{[ 6 ]。}これは、彼らが国連に出席することを妨げられていたためである^{[ 10 ]。}また、ダニエル・マラン率いる国民党が政権を握り、アパルトヘイトと南西アフリカを南アフリカと結びつける南西アフリカ法を導入した後の1949年にも再びスポークスマンとなった。彼の証言は、南西アフリカに関する問題が国際司法裁判所に付託されるきっかけとなり^{[ 6 ]}、同裁判所は1950年に勧告的意見を出し^{[ 11 ]}、メディアで反アパルトヘイトの論評を生み出した。ニュース・クロニクル紙は、スコットが「議論の雰囲気を、不毛な法的論争から、黒人の犠牲者がついに自らの証拠を提出した道徳的裁判へと変えた」と示唆した^{[ 7 ]} 。その結果、旅行を理由にリチャード・アンブローズ・リーブス司教によって一般免許が取り消されたが、後にジョージ・ベルから再び免許を取得した^{[ 3 ]} 。スコットは1950年代とその後の数十年間、ナミビアの独立に関する国連の会合に出席し続けた^{[ 3 ] [ 12 ] [ 13 ]。}

1950年、彼は南アフリカへの再入国を阻止された後、ロンドンに移住した。^{[ 3 ]} 1952年、彼はオブザーバー紙の編集者であるデイビッド・アスターと共にアフリカ局を共同設立した。その目的は「外国政府によって課せられた、自分たちの生活や将来に影響を与える政治的決定に憲法上の手段で反対したいと願うアフリカ人に助言と支援を与える組織」であった。^{[ 14 ] [ 15 ]} 1950年代には、アフリカ局の設立にも協力したメアリー・ベンソンが彼を支援した。^{[ 16 ]}アフリカ局は、意見や出来事を扱う隔月刊誌『アフリカ・ダイジェスト』と、アパルトヘイトに関する月刊ニュースレター『南アフリカの現状』を発行した。^{[ 17 ]}ヴォクソール・ブリッジ・ロード296番地のデニソン・ハウスに拠点を置くアフリカ・ビューローは、アフリカ開発信託や人権保護のための反奴隷制協会など、他の多くの組織と提携している主要な組織として説明されており、スコットはその役員を務めていた。^{[ 18 ]}パーソンズ・プレジャーの伝統に従って裸で日光浴をしていたスコットは、1955年に警察に捕まり、公然わいせつ罪で起訴された。^{[ 2 ] [ 19 ]}反植民地主義者であった彼は、1957年のガーナの独立祝賀の際にマーティン・ルーサー・キング・ジュニアと出会い、その後タンザニアとザンビアの独立祝賀にも参加した。^{[ 2 ] [ 20 ]}

彼は1959年に、クワメ・エンクルマと共に活動していた多くの反核活動家を代表して国連に請願書を提出した。彼らはフランスがアルジェリアのサハラ砂漠で核兵器実験を行うのを阻止しようとしていた。スコットは国連に対し、「いかなる国によるいかなる場所でも核兵器実験は犯罪であり悲劇である」と伝え、これが白人と黒人の関係を悪化させ、「ヨーロッパ人が非ヨーロッパ人を人間以下として扱っている」と見なされるだろうという懸念を述べた。^{[ 21 ]}彼は、ンツ・モケレ、マイケル・ランドル、バイヤード・ラスティンらを含むサハラ抗議チームのメンバーであり、実験を阻止するための直接行動に参加しようと陸路で移動したが、フランス兵に阻止された。^{[ 22 ]} 1960年2月13日、フランスはアルジェリアで17回の核爆弾実験のうち最初の実験を行い、そのうち4回はレガンシリーズとして知られ、アルジェリア独立戦争中に爆発した。^{[ 23 ]}

哲学者の友人バートランド・ラッセルと共に、彼は100人委員会を共同設立し^{[ 3 ]}、彼らは世界憲法草案作成のための会議を招集するという合意に署名した^{[ 24 ] [ 25 ]}。その結果、後に世界制憲議会が招集され、地球連邦の憲法を起草し採択した^{[ 26 ]}。1960年代初頭、バートランド・ラッセルとスコットは、デモを企画した後、爆弾禁止運動に関与したとしてボウ・ストリート治安判事裁判所で投獄された^{[ 27 ] 。}

ナガの人々は独立闘争において彼の支援を求め、彼は1960年代まで平和維持の役割で支援した^{[ 28 ]。}スコットはアンガミ・ザプ・フィゾを含むナガ民族主義者とインドの首相ジャワハルラール・ネルーの間で交渉役を務め、停戦を求めた。^{[ 29 ] [ 30 ]} 1964年に停戦が合意されたものの、^{[ 31 ]}インド政府は彼が国連に書簡を送ったことに不満を抱き、国際的に意識を高めたとして彼を非難し、^{[ 28 ]}最終的に1966年に彼を国外追放することを決定した。 ^{[ 32 ]} 1960年代初頭、彼はジャヤプラカシュ・ナラヤンとAJ・ムステと共に世界平和旅団を結成した。この旅団はジュリアス・ニエレレとケネス・カウンダの支援を受け、非暴力抗議やその他の平和的な戦術を用いてアフリカの解放運動を支援し、インド政府とナガ族の間の解決策を見つける手助けをした。^{[ 33 ]}彼は1970年代を通して難民、平等、正義、人権のために運動を続けた。^{[ 3 ]}彼は1983年9月14日に肝臓癌と診断された後、死去した。^{[ 34 ]}

ザンビア大統領ケネス・カウンダはスコットを称え、彼に自由大勲章大将校の称号を与え、総合神学校から名誉神学博士号を授与し、ウィントフックの大聖堂の参事会員にも任命した。^{[ 3 ] [ 34 ]}ナミビア独立戦争での功績により、ウィントフックには彼の名を冠した有名な通りがある。^{[ 1 ]}

デイヴィッド・アスターは、スコットを、生涯で出会った3人の真の英雄のうちの1人だと評した。^{[ 2 ]}ルイス近郊のキングストンにあるセント・パンクラス教会には、デズモンド・ツツ大主教がスコットに捧げた記念ステンドグラスがある。^{[ 1 ] [ 35 ]}スコットについて書かれた伝記『トラブルメーカー』の序文で、デズモンド・ツツは、「私は、この国の貧しく虐げられた人々との顕著な連帯行為とみなした彼の行動を高く評価していた黒人コミュニティの多くの人々のうちの1人だった」と書いている。^{[ 19 ]}

スコットは『 A Time to Speak』というタイトルの自伝を執筆し、1958年にイギリスではFaber and Faber社、アメリカではDoubleday社から出版された。^{[ 36 ]}