マイケル・ダウド

牧師 マイケル・ダウド
説教するダウド、2016年
生まれる	1958年11月19日
死亡	2023年10月7日（64歳）
母校	エバンジェル大学 (BA) パーマー神学校 (M.Div.)
知られている	進化の叙事詩、進化論的キリスト教、エコ神学、終末論

マイケル・ダウド（/ d aʊ d / ; 1958年11月19日 - 2023年10月7日）は、アメリカの作家、キリスト教の牧師（キリスト教連合教会およびユニバーサルライフ教会^{[1] ）、講師、}エコ神学とポストドゥームの提唱者であった。

マイケル・ダウドの1991年の著書「アース・スピリット」^[2]は、進化論、宗教的自然主義、進歩的キリスト教の叙事詩に基づいた彼の講演活動の始まりとなった。^{[3] [4] [5] [6] [7]}「進化論的キリスト教」は彼の好む話題であり、その結果彼はアメリカの「進化論伝道者」と呼ばれることもあった。^{[8] [9] [10] [11]} 2007年の著書「進化論に感謝」^{[12] は、} 2009年に出版された本の中で「私たち全員を支えるほど大きな物語」という章を寄稿するよう彼に依頼した。^[13]また、宗教機関を超えて講演依頼が寄せられるようになった。^{[14]これらには、}国連の価値観コーカス、^{[15] [16]} 懐疑論者協会、^[17] 3つの大学でのダーウィンデー講演、^{[18] [19] [20]} 2012年と2014年にミシガン州グランドラピッズで開催されたTEDxが含まれます。 ^{[21] [22]}

キリスト教原理主義とは対照的に、『進化論に感謝』は、進化論的理解がいかに実践的な方法で心の健康をサポートできるかを示している。医学における「四分脳」の区別を用いて^[23] 、ダウドは、何百万年にもわたる自然に近い生活の中で進化した人間の脳の構造が都市生活に与える課題を、文章と画像で提示している。^{[12] 2018年、キリスト教の医学雑誌は、ダウドの枠組みと動物の比喩（例えば、}脳幹と小脳の「トカゲの遺産」）を利用して、疼痛管理の専門家がどのようにそれを活用できるかを紹介した。^[24]

2014年、ダウドはボランティア活動と教会での演説に加えて、気候変動活動にも取り組みました。 ^{[25] 2014年の彼の講演スケジュールは、}大行進の全米ルートをほぼたどっており、市内の公園や地元の教会で行進者を支援する演説も含まれていました。^[26] 2014年、彼は「リアリティ牧師」という芸名を採用し、講演でエコ神学を前面に押し出す方向への転換を示すために、緑色の聖職者シャツ（右の画像）を着始めました。彼は、生態学的限界と地球の収容力について言及する際に「恩寵の限界」という用語を使用することで、生態学の科学とリベラルなキリスト教神学を融合させました。[ ^27]

彼は、環境保護の擁護という目的のために、さらに聖書の比喩を解釈した。その主なものは、人類が環境破壊から脱却し、最終的に「現実に帰ってくる」放蕩な種族として救済を求める必要性であった。^[27]これを実行するための指針として、ダウドは「現実のルール：絶滅を避け、人類を救済するための十戒」を提示した。^{[28] [29]}彼はその十戒について、「主はこう言われる」という形で書き、語った。

1. 私を、否定できず逃れられない現実の声以外の何物でもないと考えるのはやめてください。
2. 証拠を含めずに「啓示」や「神の教え」について考えるのはやめましょう。
3. 創世記や創造物語を宇宙の歴史から切り離して考えるのはやめましょう。
4. 生態学、つまり私の本質についての学際的な研究から離れて神学を考えるのはやめましょう。
5. 短期的かつ人間中心の方法で「進歩」を定義し、測定するのはやめましょう。
6. 共有地の無料または補助金による汚染を許さないでください。
7. 再生可能な資源が補充されるよりも早く使用することをやめましょう。
8. 再生不可能な資源を、将来の世代に害を与えたり奪ったりするような形で使用するのはやめましょう。
9. 石炭、石油、天然ガスの探査をやめて、そのほとんどを地中に留めておきましょう。
10. 富裕層の欲求を貧困層のニーズより優先するのはやめましょう。^{[27] [28] [29]}

2015年、ダウドはウィリアム・R・キャットン・ジュニアの1980年の著書『オーバーシュート：革命的変化の生態学的基盤』を読んだ。その本はダウドにとって「すべてを変え」、後に彼がポストドゥームと呼ぶ道を歩み始めた。^[30]ジョン・ハルステッドは2023年に書いたダウドの追悼文の中でキャットンの影響について次のように述べている。「ポストドゥームは、皮肉なことに、希望にしがみつく衝動と進歩と技術への信仰こそが、私たちをますます急速に破滅へと向かわせていると教えています。自然の限界を認めることを拒否すると、避けたい結果を早めてしまうことになります。」^[31]

2019年までに、ダウドは、気候変動、生態系のオーバーシュート、生物多様性の喪失、そしてすでに進行している文明崩壊の他の原因を阻止できるという希望を失った、彼自身のような人々に対する牧師的な形の支援へとメッセージを転換した。 ^[25] ポストドゥームとは、悲しみの段階を経て、単なる受容を超えて「穏やかで、明晰で、勇気ある愛の実践」へとより完全に移行していくプロセスを表すために彼が作った言葉である。[30 ^]彼は次第に「ポストドゥーム牧師」として知られるようになった。^{[ 32]}

ビクトリア・ローズは2021年に出版した著書の中で、「マイケル・ダウドの終末後の精神性」について述べ、それを「悲劇と美しさという現実の完全性を受け入れる精神性。この精神性は悲しみと悔い改めへと進み、やがてそれを超えて、より深く、より勇敢で、思いやりがあり、精神的な活力へと向かう。終末後の精神性は、ダウドが言うように、『私たちが自分自身を思い出し、避けられないことを受け入れ、悲しみを尊重し、未来に役立ち魂を養うことを優先するときに開かれるもの』である」と述べている。^[34]

ダウドは2022年のエッセイで「否認、怒り、駆け引き、憂鬱、受容：あなたは悲しみの誇張された段階のどこにいますか？そして、破滅は自動的に終着点なのでしょうか？」と振り返り、「私は（他の人と一緒に）思いやりのある「破滅後」の意識の可能性を探求し始めました」と続けます。^{[35] 2023年に}Progressing Spiritに寄稿したエッセイのタイトルは「本当の終末：破滅から信仰へ」です。彼は次のように書いています。

ポストドゥームの観点は、虚無主義や無気力を促進することなく、実用的である。信仰の世俗的な名前である信頼がその基礎である。そこから、寛大で思いやりのある行動は継続できるが、その範囲は小さくなる傾向がある。それらは今ここにある。彼らは、「システム」を変革することを目指して抗議活動に従事するという必死の命令から解放されている。ポストドゥームは全体的に希望がない。この冷静な受容のプールにつま先を1本浸すだけで​​も、感情的、精神的、関係的な利益が得られ始める可能性がある。" ^[36]

2022年に英国を拠点とするチャーチタイムズに掲載された意見記事のタイトルは、「『ポストドゥーマー』から何を学べるか」でした。^{[37]著者は、ポストドゥーマーの視点に共感したり、それに賛同したりする人々の間で「スピリチュアリティがかなり目立つ」と書いています。「マイケル・ダウドや}リチャード・ローア神父のようなキリスト教徒が貢献しています。」

2023年のエッセイ^[36]で、ダウドはカレン・ペリーが開発した15の「ポストドゥームの利点」のリストを掲載しています。ディープ・アダプテーションの概念の創始者であるジェム・ベンデルも、2023年にペリーの利点リストについて書いています。^[38]ダウドは、2019年から2023年にかけて50人以上の人々と対話することで、ビデオとオーディオの両方の形式でポストドゥームのトピックに関する他の視点を紹介しています。 ^[39]これらのリソースやその他のリソースは、ダウドが2019年に立ち上げたウェブサイトPostdoom.comでアクセスできます。^[40]

彼は2023年8月13日にミシガン州フリントのユニテリアン・ユニバーサリスト教会で「 嵐の中の平静」^{[41]と題した最後の説教を行った。}

ダウドは妻でサイエンスライターのコニー・バーロウとともにミシガン州イプシランティに住んでいた。2023年10月、彼はホスピスに入院していた父親の死に間に合うようにニューヨーク州ポキプシーまで車で向かった。2日後、ダウドは友人宅で重度の心臓発作を起こし、その夜に亡くなった。父親の葬儀と埋葬の翌日、彼は火葬された。^{[42] [43]}