メリー・G・タン

メリー・タン・ギオク・ラン（1930年6月11日 - 2024年4月30日）は、職業上メリー・G・タンとして知られ、^{[2]インドネシアの}社会学者である。タンはインドネシア大学で学士号を取得し、後にコーネル大学で学ぶための奨学金を得た。カリフォルニア大学バークレー校で博士号を取得した後、タンはインドネシアに戻り、経済学とインドネシア華人について多くの著作を残した。^[3]彼女は、女性に対する暴力に関する国家委員会の創設委員であった。

タンは1930年6月11日、オランダ領東インドのバタビア（現在のインドネシアのジャカルタ）で生まれた。 ^[2]父親は「おそらく5代目」の中国人、母親は2代目である。 ^[4]彼女は5人兄弟の3番目だった。^[2]幼少期と10代の頃、彼女はオランダ語、英語、フランス語、ドイツ語などの外国語を学び、父親とはオランダ語、母親とはインドネシア語を話していた。 ^[4]教育は家族にとって重要であり、両親は子供たちが宿題をきちんと終わらせられるように家庭教師を雇った。^[5]タンはホランシュ・チネーシェ・スクールに通い、優秀な成績を収めた後、ホヘレ・ブルガースクールに進学した。^[6]

タンはインドネシア大学の中国学部で学士号を取得した。3年生のとき、彼女はカトリック科学サークルが主催した科学論文コンテストに出場し、社会学のフィールドスタディで優勝した。タンは後に、それが社会学を正式に学ぶことに興味を持った要因の1つであり、中国文学に焦点が当てられた現代社会学には飽きたと書いている。^[7]

G.ウィリアム・スキナーがインドネシア華人研究のためにジャカルタに到着したとき、タンは彼の3人の弟子の1人に選ばれた。タンはフィールドワークと研究方法論を学ぶ機会を得て、18か月間その職に就いた。スキナーは彼との共同研究に基づき、タンをコーネル大学東南アジア研修フェローシップの受賞者に選んだ。^[7]タンは後に1959年にインドネシア大学を卒業した。^[3]

1959年1月、タンはニューヨーク州イサカに到着し、コーネル大学で勉強を始めた。多少のカルチャーショックがあったものの、タンはスキナーと社会学者ロビン・マーフィー・ウィリアムズの指導の下、勉強を楽しんだ。[ ⁸ ]タンは後に、コーネル大学での時間を「人生で最も知的で刺激的な時期」だったと述べている。^[9]彼女は1961年に社会学の修士号を取得し、 ^[10]スキナーとの研究に基づいた論文を書いた。^{[7]この論文は、1963年にコーネル現代インドネシアプロジェクトによって『}スカブミの中国人：社会的および文化的適応に関する研究』として出版された。^{[8] [9]}

卒業後、タンはジャカルタに戻り、インドネシアのアトマジャヤカトリック大学で社会学を教え、その後、1963年にインドネシア科学評議会（ICS、後にインドネシア科学院と改名）の経済社会研究センターの研究員となった。ICSは1963年8月に彼女をカリフォルニア大学バークレー校に派遣した。^[11]彼女は後に、この時期を非常に不安な時期だったと述べている。インドネシアが経験していた政治的混乱（経済の悪化と共産党の台頭を含む）により、多くの学生が奨学金が取り消されるのではないかと恐れていたからである。^{[12]バークレーで学んでいる間、タンは}言論の自由運動の一環として座り込みに参加し、逮捕されれば国外追放される可能性があると警告されて初めて座り込みをやめた。^[13]

タンは、ヴォルフラム・エバーハルト、ハーバート・ブルーマー、ロバート・ブラウナー、ニール・スメルサー、ダニエル・レフの審査員のもと、口頭試問を受けた。合格後、タンは博士論文に取りかかった。 ^[14]タンはエバーハルト、ブラウナー、レフの指導の下で博士論文を書き上げ、1968年6月13日に承認された。タンは、バークレーで社会学の博士号を取得したインドネシア人初の人物となり、また、社会学の博士号を取得したインドネシア人初の女性となった。^{[15] [16]}博士論文「社会的流動性と同化：米国における中国人」は、後に1971年に台湾で出版された。 ^[10]タンは、学生や教授がインドネシア研究に興味を持っていないように見えることに気づき、サンフランシスコの高校生を研究対象とした。^[9]

1968年8月、タンはインドネシアに戻った。^[17]数か月以内に、彼女はインドネシア科学院の部門長になった。^{[12] [18]この間、彼女は}インドネシア大学で社会学の教育と研究を推進することにも力を注いだ。^{[16] 1970年代初頭、彼女はインドネシアの経済発展のための議論に参加するようになった。}テンポの記事で、タンは地元の材料、製造業者、設備を使用する開発を主張した。^[19]その後、タンは講師として数多くの職に就いた。1968年から1997年まで、タンはインドネシア大学で女性学を教えた。同じ時期に、彼女はジャカルタ警察学校で教えた。 ^[20]彼女は1986年から1987年まで、日本の京都大学東南アジア研究センターで教えた。 ^[3]

1997年から2001年まで、タンはジャカルタのアトマジャヤカトリック大学の研究部長を務めた。^[20] 1998年7月15日、前年の5月に数日間に及んだ暴動を受けて、タンはサパリナ・サドリ、メイリング・オイ・ガーディナー、シンタ・ヌリヤなどの活動家とともに、女性に対する暴力を防止する必要性についてBJ・ハビビ大統領と話し合った。その年の後半には女性に対する暴力に関する国家委員会が設立され、^[16]タンは1998年から2003年まで委員の一人を務めた。^[21]チャールズ・コッペルは、暴動とその結果生じたインドネシア華人に対する暴力の後、タンのインドネシア華人に関する学術研究は同化の探求から差別の問題に移行したと指摘している。^[12]作家のトゥン・ジュ・ランもこれに同意し、タンの1998年以降の著作のうち2つは差別の交差性を探求し、 「人種、民族、宗教における差別を正す」ための移行期正義を推進していると指摘した。^[22]

2008年、タンはインドネシア大学で警察の実務に関する講師を務めた。^[23]彼女はインドネシア華人、社会階層、ジェンダーと開発に関する研究で評価された。^[16]彼女は、社会学は開発を促進し、協力をよりよく理解するために、経済学や政治学と連携すべきだという立場をとった。^{[12]彼女は}インドネシアの一夫多妻制の慣行に反対し、「一夫一婦制」の慣行は、平等な機会の提供とともに、実質的な民主主義の一部であると主張した。^[21]

タン氏は2024年4月30日、ジャカルタのメディストラ病院 [id]で93歳で亡くなった。^[16]

タン氏はインドネシア政府から、1995年のサティヤランカナ・カルヤ・サヤ勲章とビンタン・マハプトラ・プラタマ勲章、2000年のビンタン・ジャサ・ナラリヤ勲章など6つの名誉勲章を受章している。 ^[12]アトマ・ジャヤ大学は2008年に彼女に敬意を表してメリー・G・タン閲覧室を開設した。 ^[12]その年、彼女に捧げられた記念論文集『Multikulturalisme, Peran Wanita dan Integrasi Nasional (多文化主義、女性の役割、国家統合) 』が出版された。 ^[12] 2009年、研究と出版活動を通じてインドネシアの発展に貢献したとしてナビル賞を受賞した。^[21] 2010年、学問への貢献が認められ、新聞コンパスからチェンデキアワン・ベルデディカシ賞を受賞した^。[16]

• スカブミの中国人（1963年）^[3]
• アメリカにおける中国人：社会流動性と同化（1971）^[3]
• インドネシアにおける家族計画の社会的・文化的背景（1971年）^[3]
• インドネシアのゴロンガン・エトニス・ティオンホア(「インドネシアの華人」、1979 年) ^[3]
• ペレンプアン・インドネシア: ペミンピン・マサ・デパン(『インドネシアの女性: 未来のリーダー』編集者、1991 年) ^[3]
• インドネシアのエトニス・ティオンホア: Kumpulan Tulisan (「インドネシアの華人: 著作集」、2008 年) ^[22]

• デイウィス、エイミー（2013）、「メリー・G・タン」、障壁を破る：感動的な中国系インドネシア人女性の肖像、シンガポール：タトル出版、pp. 102-110、ISBN 978-080-4843-89-8。
• Lan, Thung Ju (2012)、「Tan, Mely G.」、Suryadinata, Leo (編)、東南アジアの華人系人物：人物辞典、シンガポール：東南アジア研究所、ISBN 978-981-4345-21-7。
• Suryadinata, Leo (1995)、著名なインドネシア華人：伝記スケッチ（第3版）、シンガポール：東南アジア研究所、ISBN 978-981-3055-04-9。
• Tan、Mely G. (2008)、インドネシアのエトニス・ティオンホア: Kumpulan Tulisan [インドネシアの華人: 著作集]、ジャカルタ: ヤヤサン・オボル・インドネシア、ISBN 978-979-461-689-5。