マシューズ・アタナシウス

アブーン 神父​ マシューズ・マー・アタナシウス・マー・トーマ13世 マランカラメトロポリタン
聖トマスの使徒座について
教会	マランカラ教会、マランカラ マルトーマ シリア教会[1]
インストール済み	1852
任期終了	1877
前任者	ディオニュシウス4世
後継	マル・トーマ14世（マルトーマ派） ディオニュシウス5世（正教会派）
注文
叙階	1831
奉献	1842年2月
個人情報
生まれる	マテン 1818年4月25日 マラモン
死亡	1877年7月16日（59歳）マラモン ( 1877-07-17 )
埋葬された	マラモン教会

マシューズ・マール・アタナシウス・マール・トーマ13世（1818年4月25日 - 1877年7月16日）は、1852年から1865年までマランカラ教会のマランカラ大主教であった。 ^{[2] [3]}改革者として、彼はその在位期間のほとんどを教会内の改革と亀裂の修復に費やした。しかし、1865年に彼はマランカラ教会の伝統主義派によって退位させられ、プリコッティル・ジョセフ・ディオニュシウスが彼らの指導者となった。

マシューズは子供の頃から教会で活動を始め、教会宣教協会や叔父のアブラハム・マルパン司祭の影響を受けた。マルパン司祭は1840年にマラモン教区で改革を行った。アブラハムの改革が当時のマランカラ大主教ディオニュシウス4世と対立したとき 、マシューズ助祭はシリア正教会総主教のもとを訪れ、1841年にマシューズ・アタナシウス主教に任命された。 ^[3]マシューズとディオニュシウスの間で教会の指導者をめぐる長年の論争の後、 1852年にトラヴァンコール政府によってこの問題は解決され、マシューズはトラヴァンコールのマハラジャから勅令を得たため大主教として認められた。マシューズは教会内の亀裂を修復しようと努めたが、続く不安が最終的に永久的な分裂につながった。ムラントゥラティの教会会議とアタナシウスの死後、マランカラ教会の亀裂はより顕著になった。トマス・アタナシウス大主教と改革派に対する王立裁判所の判決^[4]を受けて、独立したマランカラ・マル・トーマ・シリア教会が1889年に独立マランカラ・シリア教会として設立された ^{[5] 。}

17 世紀、パナムクジー家の一員がパンパ川のほとりのコジェンチェリーにやって来て定住しました。後に彼らはマラモンに移り、川の反対側のチャッカリルに住みました。その家族の次男であるマテンは、近くのパラクナトゥの家に移りました。彼には 6 人の息子と 1 人の娘がいました。娘はパヴーティクンネル家に結婚し、最初の 4 人の息子はテモティル、ネドゥヴェリル、ペリイレル、プナマドムに引っ越しました。5 番目の息子は隠遁僧侶 (サンヤシ アチェン) でした。慣習に従い、末息子のマシューはパラクナトゥ家の家に住んでいました (この家は今でも残っています)。古代のマランカラ教会の会員であったため、多くの指導者がこの家族から生まれました。マランカラ教会の改革の指導者であるアブラハム マルパン、マシューズ マール アタナシウス大主教 (トーマ 13 世)、トーマス マール アタナシウス大主教(トーマ 14 世)ティトゥス1世マル・トーマ大主教（トーマ15世）、ティトゥス2世マル・トーマ大主教（トーマ16世）、ジョセフ・マル・トーマ大主教（トーマ21世）もこの家族出身である。^{[6] [7]}

マセン (മാത്തൻ) はパラクンナトゥ マシューとマライマの長男で、1818 年 4 月 25 日に生まれました。90 日後にマラモンパリ (教会) で洗礼を受けました。

初期の教育はマラモンで受け、桂冠詩人のチェコッタサンが教師であった。11歳のとき、コッタヤムのシリア神学校に入学した。^{[8] 13歳のとき、トーマ12世（チェパットゥ・ディオニュシウス）によって助祭に任命された。}ケーララでの教育を終えた後、ディーコン・マセンはチェンナイのジョン・アンダーソン牧師の学校（現在はマドラス・クリスチャン・カレッジとして知られている）に入学した。友人のディーコン・ジョージ・マセンも彼に加わった。1839年までに彼らはマドラスでの教育を終え、帰国した。

当時、マランカラ教会の状態は混乱しており、時には悲惨な状態でした。

マドラスを離れる前に、二人の友人、ディーコン・マテンとディーコン・ジョージ・マテンは、将来の計画についてよく一緒に話していた。二人ともディーコンであり、学問的な見識から、マランカラ教会の状態は嘆かわしいと感じていた。「マランカラ教会を再建するのは不可能だ」と言い、ディーコン・ジョージは英国国教会のCMS教会に入信することを決めた。しかしディーコン・マテンにとって、それは家族の大義とアブラハム・マルパンの大義に忠実であることだった。若さの誇りから、彼はよく「生きている限り、母教会（マランカラ教会）でのみ働き、教会の雑草を抜いて、純粋で純粋な信仰の本来の栄光を取り戻すために生きていく」と言っていたと言われている。^{[9] [10]}

この時までに、ディーコン・マセンの叔父（父の兄弟）アブラハム・マルパンはすでに教会の改革を始めており、次のような変更を加えていました。

• 1837 年 8 月 27 日日曜日、クルバナ(聖体拝領)が人々の言語であるマラヤーラム語で執り行われました。
• 毎年 10 月 5 日には、マラモンで教会の聖人 (エルド モル バセリオス) にちなんだ教会祭が行われました。ムタパンの木像(ムタパンは長老を意味し、ナスラニ コミュニティが司教、この場合はマフリアン、聖エルド マル バセリオスを指すために使用していた用語) が行列で運ばれ、人々はそれに祈りと供物を捧げました。1837 年、教区の叙階から 22 年後、アブラハム マルパンは像を取り上げ、「なぜ生きている者の代わりに死者に尋ねるのか」と言いながら井戸に投げ込みました。こうして、聖人への祈りと死者のための祈りは、改革された典礼から削除されました。
• 祈祷書の特定の祈りには、宗教改革の神学と聖書の研究を通じて得られた洞察が組み込まれて変更されました。^[要出典]

改訂された典礼の使用とアブラハム・マルパンが慣習にもたらした変化は、チェパド・フィリポス・ディオニュシウスの怒りを買い、破門すると脅した。しかしアブラハム・マルパンは、破門されたとしても取り消しを求めて懇願することはないだろうと彼に告げた。トマ12世は彼を解任も俗人にすることもせず、司祭職に留まることを許したが、その後マルパンの宗教的義務を停止した。また彼は、マルパンの教えが異なっていたため、マルパンのもとで訓練を受けた助祭の司祭職も拒否した。^[11]

ちょうどその頃、マテン助祭がマドラスから戻ってきた。彼は、自分や友人、叔父のアブラハム・マルパン、そして教会の改革を望む聖職者たちが直面している問題に気づいた。マテン助祭は、「私は生きながらにして教会の雑草を抜き取り、純粋な信仰の本来の栄光を取り戻す」という決意を貫いた。

1836年1月16日、ディオニュシウスがマヴェリッカラで招集した教会会議は、アンティオキアのシリア正教会の至上権を認めた。^[12]また、総主教に許可された司教のみが教会に対する権限を持つと述べた。^[13]これにより、助祭マテンは、許可なく主教区の総主教を訪問しなければならないという確信に至った。アブラハム・マルパンは、教会の新しい秩序のためなら何でも犠牲にするつもりだった（特に、最も深刻な犠牲は、改革の意図の真実を総主教に隠すことだった - シリア正教会が欺かれ騙されたことにどれほどショックを受けたかは、マル・アタナシウスの英国国教会をモデルにした改革の計画からマランカラ教会の正統信仰を保護するよう英国王室に訴えた内容から明らかである）。彼は決意に突き動かされて手紙を準備した。ケララからアンティオキアへの旅は困難であったため、マランカラ教会からは誰もアンティオキアに行こうとしたことがなかった。マセン助祭は、この退屈な旅を試みた最初の人物であった（そして、彼はマドラスの英国国教会からこの旅の援助を受けた）。

1842 年 2 月 17 日、マルディンで、モラン・モル・エリアス 2 世総主教により、マシューズ・アタナシウス大主教の司教称号のもとに助祭マテンが叙階された。これは、彼が同じ正統派の信仰を持っていると信じたからにほかならず、そうでなければ彼を叙階することは不可能だったからである。彼はモスルの大主教に任命され、教区の責任を与えられた。彼は実践上、正統派の信者として生き続けた。

マシューズ・アタナシウス大主教は1843年5月17日にケーララに戻り、多くの教区司祭と信徒に迎えられました。コーチンにいる間、彼の師であるコナット・ヴァルギース・マルパンが信徒たちとともに到着しました。彼は大主教に、マランカラ教会の人々は彼を大主教として受け入れるだろう、そして彼が改革を始めれば人々は従わないだろうと助言しました。彼は改革は簡単にはできないと悟りました。

マランカラ教会は、聖トマスと聖バルトロマイから伝えられたイエスの教えに従い、ペシタ聖書の原本を所蔵し、聖トマスとその弟子である聖アダイと聖マリによって設立された東シリア教会の慣習に従っていました。この教会は死者への祈りやイコンの崇敬を実践し、7つの秘跡と聖体におけるキリストの真の存在を信じていました。しかし、 1498年5月20日日曜日のヴァスコ・ダ・ガマの到着により状況は一変しました。死者への祈りや死者のための祈り、イコンの崇敬、司祭の独身制など、ローマカトリック教会の教えが元の教えに吹き込まれ、司祭の独身制だけが新しいものであり、ローマカトリック教徒でさえ遅れて取り入れたものでした。マランカラ教会の他の多くの慣習は、彼の見解では嘆かわしいものとなりました。そこで彼と彼の友人たちは、アブラハム・マルパンが先駆けとなって教会にすでに存在していた改革運動の舵取りを担い、教会を聖書の原理という根本の形に導こうとしたのです。

彼は教会を聖書に導き、アブラハム・マルパンが唱えた「本来の純粋さ」を取り戻すことに全時間を費やした。^[14]

1856年、コッタヤムの旧シリア神学校で協力していた英国国教会の宣教師たちに感化され、彼は聖マリアへの祈りを省略したマラヤーラム語の祈祷書を印刷して配布した。

聖体拝領の儀式は、ペシタの言語であるシリア語アラム語を捨て、マラバルの人々の言語であるマラヤラム語で行われた。これは、西シリア語教会と東シリア語教会の両方がアラム語を話すイエス・キリストと言語的に結びついていたことを意味する。アンティオキアで総主教と一緒にいたとき、彼は礼拝で説教するよう頼まれた。彼はケララに来てからもこの新しい習慣を続けた。彼は聖職者たちに聖書を読み、それを教区の一般の人々に解釈するよう奨励した。

タミル人宣教師がさまざまな教会で説教することを許可した。

彼は聖像や彫像を 尊ぶことに反対だったので、マナルカード教会（コッタヤム近郊）とプトゥパリー教会から聖マリア像を撤去した。

アタナシウスは社会改革者でもありました。彼は社会状況の改善に尽力しました。学校のいくつかはマランカラ教会によって運営されていました。アタナシウスは奨励金の一部を学校に与えるよう政府に助言しました。政府はこの提案を承認し、60校以上の学校に助成金を与えました。^[15]

アタナシウスはディオニュシウス4世の許可なくアンティオキア総主教のもとへ行き、イギリス人宣教師が運営する学校で教育を受けた。彼の叔父アブラハム・マルパンは宗教改革の指導者であった。これらすべての理由から、彼が大主教として戻ったにもかかわらず、マランカラ教会から反対があった。彼らは後にアンティオキアに反対の手紙を書いた。その結果、総主教はマシューズ・マル・アタナシウスが英国国教会をモデルにした宗教改革を行う意図を彼に隠していたことに気づき、エウヤキム・コリロス大主教をケーララに派遣し、それ以来、アンティオキアのシリア正教会は大主教としての叙階の要素として「登録された服従証書」を導入した。

1852年、チェパットゥ・フィリポセ・ディオニュシウスの健康状態の悪化により退位した。トーマ7世の治世（1808年～1809年）の間、東インド会社による教会活動支援のため、マコーレー大佐から3000個の星のパゴダ（プーヴァラハン）が永久投資として贈られた。1つの星のパゴダのコインの価値は、現在の通貨制度では3.50インドルピーに相当します。^[16]当時ヴァッティパナムと呼ばれていたこの金額の利子を免除することで、政府は誰が首長であるかを突き止めなければなりませんでした。

アタナシウスは、1852 年 8 月 30 日にトラヴァンコールとコーチンの政府によってマランカラ大主教として承認されました。これは、チェパットゥ フィリポス ディオニュシウスが健康上の理由で退位した後のことでした。これにより、彼は過去 45 年間のヴァティパナムの利子を政府から徴収することができました。これは教会の一部のメンバーを喜ばせませんでした。

1856年、アタナシウスはウセフ・コリローズをマラバル独立シリア教会の大主教に任命した。

アタナシウスは教区を訪問し、数日間そこに滞在して教区民と会っていました。その期間中、彼は財務問題を効率的に処理するために役員を任命しました。一部のメンバーはこれを好ましく思っていませんでした。

アタナシウスは教会で使用するためにコッタヤムに印刷所を設立した。そこでは聖マリアや他の聖人への祈りを省いた典礼が印刷・出版された。これは一部の司祭を激怒させた。大主教に反対する者たちは、これらの祈りをすべて収録した別の本を出版した。^[17]

彼の在任中、教会の改革が勢いを増した。改革に反対していたクンナムクラム出身のウセフ・カタナールはアンティオキアに行き、1865年4月3日にジョセフ・ディオニュシウスとして叙階された。彼が帰国した後、マシューズ・アタナシウスに反対する人々はアンティオキア総主教を招聘した。人々の大多数は保守派で、改革派はごく少数派であった。そのため、大多数がアンティオキア総主教に加わった。

アンティオキア総主教イグナティウス・パトローズ3世は1875年6月にクンナムクラムに到着した。その途中でイスタンブール、ロンドン、マドラスを訪問した。この頃までに、マシューズ・アタナシウスに反対する人々の間では、アタナシウスが俗人化されるか破門されるだろうという噂が飛び交っていたが、そんなことはあり得ないことだとは気づいていなかった。 ^[18]マシューズ・アタナシウスが破門されたことを示す記録はまだ発見されていない。アブラハム・マルパンとマシューズ・アタナシウスは宗教改革で意見が合わなかったという噂はあったが、マルパンは英国国教会とプロテスタントに基づく清教徒主義による復興を求めたのに対し、マシューズ・アタナシウスは分離と自治を求めた。

アタナシウスが叙階

• 1868年6月1日、マラモン・パラクンナトゥ・トーマス・カセッサがトーマス・アタナシウスの名で後継者となった。
• 1856年、マラバル独立シリア教会のジョセフ・クーリロスという名でアールタット・アラソール・ウセフ・カタナールが就任。
• ムラントゥルシー・チャトゥルシー家のギーヴァルギースは、1858年9月14日にカリンガチラでコロヨ（副執事）に叙階された（1864年に再叙階された）。その後、彼はパルマラのギーヴァルゲーゼ・グレゴリオスとなり、1902 年 11 月 2 日に亡くなり、パルマラ教会に埋葬されました。後に彼はマランカラ教会の列聖聖人となり、マラヤラム語ではパルマラ・ティルメニとしても知られています。

• チェッパド・フィリポス・ディオニシウスは重病で、チェッパドに住んでいました。彼の世話をしてくれる人は誰もいませんでした。^{[要出典]アタナシウスは}チェッパドに行き、彼の世話をする手配をし、1855年10月9日に彼が亡くなるまで近くの教区を訪問しました。葬儀はアタナシウスによって執り行われました。
• クーリロス^{[誰？ ]}は病気になり、ムラントゥルティ教会にいました。彼は彼を見舞い、慰めました。クーリロスは1874年9月2日に亡くなりました。

メトロポリタンは1877年7月16日にネズミに噛まれて亡くなり、マラモン・パリ（教会）に埋葬された。

改革派はトーマス・アタナシウスが率いていた。マシューズ・マー・アタナシウスは1877年に亡くなるまでこの派閥の指導者であり続けた。

伝統主義派は、プリコッティル家のジョセフ神父（ウセフ・カタナール）をアンティオキアに派遣した。彼はプリコッティルのジョセフ・マル・ディオニシウス1世（マル・ディオニシウス2世）の甥であった。彼は1865年5月7日、アンティオキア総主教イグナティウス・ヤコブ2世によってジョセフ・マル・ディオニシウス2世（マル・ディオニシウス5世
）に叙階された。マランカラに到着した後、マル・ディオニシウス5世は、トラヴァンコール政府に、マシューズ・マル・アタナシウスに有利な以前に発布された王室布告の撤回を要請した。マシューズ・アタナシウス大主教の死後まもなく、マランカラ教会は、教会の2つの派閥の間でケーララ州の教会の財産をめぐる訴訟に巻き込まれ、1889年7月12日の王立裁判所の判決で最高潮に達し、これは伝統主義派に有利であった。

英語で

• 1. ジュハノン・マルソマ・メトロポリタン、最も牧師の博士（1952年）。インドのキリスト教とマルトーマ・シリア教会の歴史。パブ：KM Cherian。
  2. マシュー・NM (2003)。『マラバルの聖トマス・クリスチャンの時代を超えて』、CSS ティルヴァッラ。ISBN 81-782-1008-8および CN 80303。 
  3. ザック・バーギーズ博士とマシュー・A・カランプラム。 （2003年）。マール・トーマ教会の歴史を垣間見ることができます。イギリス、ロンドン。ISBN 81-900854-4-1。 

マラヤーラム語

• 1. チャッコ、TC (1936)マランカラ マルソマ サブハ チャリスラ サムグラハム(マルソマ教会の簡潔な歴史)。出版社: EJ Institute、Kompady、Tiruvalla。
  2. イーペン、KV 教授 (2001)。マランカラ マルトーマ スーリヤニ サブハ チャリトラム(マランカラ マルトーマ シリア教会の歴史)。パブ: カレトゥ、ムタンバラム、コッタヤム。
  3. イットープ作家（1906年）。Malayalathulla Suryani Chistianikauleday Charitram (マラヤラムの地におけるシリアキリスト教徒の歴史)。
  4. マシューズ・マール・アタナシウス・メトロポリタン。 （1857年）。マール・トーマ・スリーハユデ・イダヴァカヤクナ・マランカラ・スーリヤニ・サブハウダイ・カノン。 （聖トーマスのマランカラ・シリア教会の司祭）。コータヤム・シリア神学校で印刷。
  5. Mathew、NM Malankara Marthoma Sabha Charitram (マルソマ教会の歴史)、第 1 巻 (2006 年)、第 2 巻 (2007 年)、第 3 巻 (2008 年)。パブ。 EJ研究所、ティルバラ。
  6. ヴァーキー国会議員（1901）マランカラ・イダヴァカユデ・マル・ディオニュシウス・メトロポリタン（マル・ディオニュシウス・メトロポリタンの伝記）。
  7. ヴァルギーズ、KC牧師（1972年）。Malabar Swathanthra Suryani Sabhyude Charitram (マランカール独立スーリヤニ教会の歴史)。

• http://marthomasyrianchurch.org。
• https://web.archive.org/web/20130506055008/http://marthomachurch.in/
• http://www.kuwaitmarthoma.com/e-library ^{[永久リンク切れ‍ ]}。