チェッパドのディオニュシウス4世

ディオニュシウス4世（出生名：チェッパド・ピーリポス（アラム語およびマラヤーラム語：Piyliypaos、英語： フィリップ）（1781年 - 1855年10月9日）は、1825年8月27日から1852年に退位するまで第12代マランカラ大主教であり、聖トマスの聖使徒座の第107代継承者であった。

彼の在任期間は、マランカラ教会にとって混乱の時期であった。英国国教会の宣教師たちがマランカラ教会の信仰と運営に干渉しようとしたとき、教会は1836年の歴史的なマヴェリッカラ会議を通じて英国国教会の宣教師たちとの関係を断絶した。教会のメンバーのうちごく少数がCMS教会に加わった。残ったメンバーは2つの派閥に分かれ、1つは教会に入ってきた伝統を支持する派閥、もう1つは教会宣教協会（CMS）の宣教活動中に広められた原則に基づく復興を支持する派閥であった。

フィリポーゼ・ディオニシウスは、1781 年にパリッパドのアンジリムーティル家に生まれました。チェッパドは、インドのケーララ州アラプザ県カルティカパリ郡に位置する風光明媚な村です。国道 47 号線沿い、 コーチとティルヴァナンタプラムの中間にあります。

プナタラ・ディオニュシウス・メトロポリタン（ディオニシウス3世）は1825年5月17日に死去した。後継者を選ぶため、当時王位が空席だったマランカラ首都圏代理であったトジョール教会のフィリクシノス2世の指導の下、教区の代表者がパリカラ・パリに集まった。パリパッド・アンジリムーティル・フィリポース・マルパン氏、カルーパラ・アダンガプラトゥ・ジョセフ・マルパン氏、コッタヤム・エルティカル・マルコス・カタナール氏の名前が提案された。エルティカル・マルコス・カタナール氏は途中で立候補を取り下げたため、有力な候補者は２名残った。祈りの後、彼らはくじ引き（クレロマンシー）を行い、そのくじはフィリポーズ・マルパンに当たりました。マルパンというタイトルは神学校で教える人々を表しています。アダンガプラトゥ ジョセフ マルパンは後にマランカラ シリア教会の 72 教区の教区総代理になりました。イトゥプ・ランパン・マルパン（神学校の3人の教師「ディオニュシウス2世としてマランカラ大主教となったイトゥプ・ランパン」、「アダンガプラトゥ・ジョセフ・マルパン」、「プンナトラ・クリエン・マルプラン」の長老）は、正統派神学校「旧神学校」の源泉でした。 1813年に彼は主導権を握って適切な当局に申請書を提出し、1815年に建設が完了しました。パラクナトゥ・アブラハム・マルパンは後に神学校に加わり、シリア語を教えました。当初は当初は 5 人の生徒しかいませんでしたが、その後数年間で生徒数は大幅に増加しました。当時、アンガマリ神学校はマランカラ北部の生徒も教育していました。

フィリポス・ランバンは、1825年8月27日にコッタヤム・チェリア・パリで、マラバル独立シリア教会のギーヴァルゲーズ・マル・フィレクセノス2世（キダンガン）によって聖別された。 ^[1]フィリポス・ランバンは、チェッパド・フィリポス・マル・ディオニュシウスという司教の称号を与えられた。彼は、マランカラ教会でこの称号を授かった4人目の司教であった。

1829年、ディオニュシウス4世は、ギーヴァルゲーズ・コリロス（クトゥーレイ）（1829年 - 1856年）をトジュール教会の大主教に任命した。

イギリスから来た宣教師たちとの関係は、最初の数年間は友好的だった。しかし、すぐに彼らは教会の内部問題に干渉し始めた。彼らはマランカラ教会の典礼と慣習を自分たちのシステムに変えようとした。許可なく、彼らは旧神学校の礼拝堂で英国国教会の典礼を使って礼拝を始めた。1835年にカルカッタ司教から送られた手紙には、

1. 神学校での学業を修了し、校長から証明書を受け取った者のみを叙任すること。
2. 司祭の給料を増やすための資金を集めるため、
3. 毎年教会の会計を英国駐在員に提出し、年次監査を受け、
4. 現地語であるマラヤーラム語で教会の礼拝を執り行う。

大主教はこれらの提案をすべてきっぱりと拒否した。^{[2]すぐにディオニュシウスは}マヴェリカラ（1836年1月16日）で教区代表者の会議を招集し、信仰に関するそのような問題の決定はアンティオキア総主教の管轄内であるとして、英国国教会の司教の提案を公式に拒否した。^[3]協会は当時これらの提案を拒否したが、それらの提案はすべてマランカラ教会で間に合うように実施された。英国国教会の司教の提案を拒否した理由は、教会が、確立された権威の同意を得て、規律ある構造内でのみ、時宜を得た変更を受け入れる用意があり、外国教会の司教からの要求の手紙だけに基づいて変更を受け入れる用意がなかったためであると結論付けることができる。

すぐに CMS 宣教師たちは CMS 教会を結成しました。コーチン賞として知られる政府の賞により、彼らはマランカラ教会のいくつかの財産を与えられました。マヴェリカラの協会は、アンティオキア総主教をマランカラ教会の精神的指導者として公式に認めました。そのため、このときマランカラ教会はジャコバイト教会と呼ばれるようになりました。

ディオニュシウス4世は、アブラハム・マルパンとその支持者らが始めた宗教改革運動を支持しなかった。アブラハム・マルパンは1836年のマヴェリカラ教会会議には出席しなかった。アブラハム・マルパンが改訂された典礼を用いて慣習を変えたとき、ディオニュシウス4世はそれに憤慨し失望し、マルパンを宗教的義務から解任し、彼の下で訓練された助祭の司祭職を拒否した。^[4]ディオニュシウスは、教会の伝統的な信仰と典礼を支持するという立場を堅持した。

パラクナトゥの助祭マシューズは、アブラハム・マルパンのもとで修行した助祭で、彼の甥である。マルパンの励ましと精神的な育成により、マランカラ教会とマランカラ大主教の許可なく、アンティオキアに赴いた。 1843年、アンティオキア総主教イグナティウス・エリアス2世（1838年 - 1847年）により、マシューズ・アタナシウスの司教称号を授けられた。

1846年、総主教はエウヤキム・クリロス大主教をマランカラに派遣した。1852年、ディオニュシウス4世は健康不良のため退位した。^[5]このとき、政府は定期預金（ヴァッティパナム）の利息を支払う目的でディオニュシウスの後継者を見つける必要があった。マシューズ・アタナシウスとクリロスが要求した。トラヴァンコールのマハラジャは4人の上級政府職員（コーラム・パンチャーヤットとして知られる）からなる委員会を任命し、彼らは外国人司教をマランカラ大主教とみなすことはできないとの決定を下した。そこでマハラジャは1852年8月30日にマシューズ・アタナシウスを支持する宣言をした。アタナシウスは教会の総会（マランカラ・パリ・ヨガム）の支持を得られなかったが、彼が地元民であるという事実は彼に有利に働いた。

退位後、ヴァリア・メトラチェン (ディオニュシウス 4 世) は健康を害して寝たきりになりました。長年彼と共にいた人々は、起こった変化のために彼のもとを去りました。マシューズ・アタナシウスはこれを知ると、すぐにチェッパドゥに赴き、チェッパドゥ ティルメニのために必要なことはすべて行いました。彼は 2 か月以上彼と一緒に過ごし、ティルヴァッラからの介助と医療援助を手配しました。1855 年 10 月 9 日、チェッパド・フィリポス・ディオニュシウスは亡くなり、チェッパドヴァリヤ パリ (聖ジョージ正教会) に埋葬されました。最後の儀式はマシューズ・アタナシウスによって執り行われました。

教会は10月12日にディオニュシウスを偲びます。

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• シリアのマラバル・ナスラニ人のリスト

• 1. ジョセフ・チーラン牧師、上級PC マシュー・プリコッティル、KV マメン・コッタカル。 （2002年）。Orthodox Sabha Charitravum samskaravum (正教会の歴史と文化)。
  2. イットープ作家（1869年）。Malayalathulla Suryani Chistianikauleday Charitram (マラヤラムの地におけるシリアキリスト教徒の歴史)。