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疑念の解釈学とは、テキストを懐疑的に読むことで、テキストに隠されたり抑圧されたりしているとされる意味を明らかにする文学解釈のスタイルである。[ 1 ]
この解釈方法は、ポール・リクールが「疑念の三大巨匠」（フランス語：maîtres du soupçon）[ 2 ]、カール・マルクス、ジークムント・フロイト、フリードリヒ・ニーチェ[ 3 ]の著作に触発されて概念化したもので、リクールは、彼らが意識を偽りであるという同様の見解を共有していたと信じていた[ 4 ]。リクールの用語「疑念の学派」（フランス語：école du soupçon）[ 5 ]は、彼自身の理論をこの3人の著作と関連付けたことを指しており、彼ら自身はこの用語を使ったことはなく[ 6 ]、この用語は『フロイトと哲学』 （1965年）で造語された。[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] : 2この学派は、テキストの直接的な外観は欺瞞的または自己欺瞞的であり、明示的な内容はより深い意味や含意を隠しているという信念によって特徴づけられる。[ 1 ] [ 8 ]
ハンス＝ゲオルク・ガダマーは、1960年の代表作『真理と方法』（ドイツ語：Wahrheit und Methode ）において、20世紀における解釈学の最も体系的な概観を提供していると言えるだろう。この著作のタイトルは、一方では「真理」の主張、他方では「方法」の過程、つまり信仰の解釈学と疑いの解釈学との間の対話を示している。ガダマーは、最終的には、読書においてどちらか一方を選択しなければならないと示唆している。[ 9 ]： 106-107
ルテレン・ジョセルソンも同様に、「リクールは解釈学の2つの形態を区別している。テキストに意味を回復することを目的とする信仰の解釈学と、隠された意味を解読しようとする疑いの解釈学である」と述べている。[ 10 ] [ 11 ]
文学理論家のリタ・フェルスキーによれば、疑念の解釈学とは「明白な意味や自明な意味を回避し、目に見えにくい、あるいは都合の悪い真実を引き出す、現代特有の解釈スタイル」である。フェルスキーはさらに次のように述べている。
[マルクス、フロイト、ニーチェ]は「意識の嘘と幻想」を暴くことに共通の取り組みをしており、彼らは明白な意味や自明の意味を回避して、目に見えにくく、あまり都合の良くない真実を引き出す、独特の近代的な解釈様式の立役者である…リクールの用語は、宗教学だけでなく、哲学、思想史、および関連分野においても、その後も活発に存続している。[ 12 ]
フェルスキーはまた、「疑念の解釈学」とは、テキストを逆説的に、行間から読み、省略箇所を列挙し、矛盾を露わにし、テキストが知らないことや表現できないことを指摘する技法に通常与えられる名称であると述べている。[ 13 ]その意味で、それはイデオロギー批判に関連していると見なすことができる。フェルスキーは、リクールの理論を基に、影響力のあるポスト批判の理論を概説した。[ 14 ]
この表現は、1980年10月29日に行われた一般謁見で教皇ヨハネ・パウロ2世によって引用された。[ 15 ]