真実と方法

真実と方法

初版
著者	ハンス・ゲオルク・ガダマー
原題	価値と方法
言語	ドイツ語
主題	解釈学
公開済み	1960
出版地	ドイツ
メディアタイプ	印刷版（ハードカバーとペーパーバック）

『真理と方法』 （ドイツ語： Wahrheit und Methode）は、哲学者ハンス＝ゲオルク・ガダマーによる1960年の著書であり、著者はマルティン・ハイデッガーの『存在と時間』（1927年）で展開された「哲学的解釈学」の概念を展開している。この本はガダマーの主要著作とみなされている。 ^[1]

ガダマーは、フリードリヒ・シュライエルマッハーなどのロマン派解釈学者の考えや、ヴィルヘルム・ディルタイなどの後期解釈学者の著作に大きく依拠している。彼は客観性の目標は達成不可能であるとして拒否し、代わりに意味は主観間コミュニケーションを通じて生み出されると主張している。

ガダマーの哲学的プロジェクトは、 『真理と方法』で説明されているように、「哲学的解釈学」という概念を詳しく説明することであった。この概念はハイデガーが『存在と時間』で提唱したものの、詳しくは取り上げられなかった。ガダマーの目標は、人間の理解の本質を明らかにすることであった。この本でガダマーは、「真理」と「方法」は互いに矛盾していると主張した。彼は、人文科学( Geisteswissenschaften ) に対する 2 つのアプローチを批判した。一方では、自然科学 (したがって厳密な科学的方法) をモデルにした人文科学に対する現代のアプローチを批判した。他方では、ディルタイやシュライエルマッハーなどに代表される、テキストを正しく解釈するということは、それを書いた著者の本来の意図を回復することを意味すると考えた伝統的なドイツの人文科学へのアプローチに異議を唱えた。

これら 2 つの立場とは対照的に、ガダマーは、人々は「歴史的に影響された意識」（wirkungsgeschichtliches Bewußtsein）を持ち、彼らを形作った特定の歴史と文化に埋め込まれていると主張した。したがって、テキストの解釈には地平の融合（Horizo​​ntverschmelzung）が含まれ、学者はテキストの歴史が自分自身の背景とどのように結びついているかを見つける。 『真理と方法』は、テキストを解釈する新しい「解釈学的」方法についてのプログラム的な声明を意図したものではない。ガダマーは、『真理と方法』を、私たちが物事を解釈するときに常に行うこと（たとえそれを知らないとしても）を説明するものとして意図した。「私の本当の関心は哲学的だったし、今も哲学的である。私たちが何をするか、何をすべきかではなく、私たちの望みや行動を超えて私たちに何が起こるかである」。^[2]

重要なのは、ガダマーが「解釈学の輪と偏見の問題」の章で述べているように、「すべての偏見を克服すること、これは啓蒙主義の世界的な要求であるが、それ自体が偏見であることが証明されるだろう」ということである。^[3]

『真理と方法』は英語で2回出版され、改訂版は現在では権威あるものとみなされている。ガダマーの全集のドイツ語版には、ガダマーが自身の主張を詳しく述べ、この本に対する批評的な反応を論じた巻が含まれている。最後に、ガダマーの詩人パウル・ツェランに関するエッセイ（「私は誰か、あなたは誰か」と題されている）は、ハイデガーやガダマー自身を含む多くの人々によって、 「真理と方法」の主張の「第2巻」または続きとみなされている。

『真理と方法』はガダマーの最高傑作とみなされており、多くの哲学者や社会学者、特にユルゲン・ハーバーマスに影響を与えた。ガダマーに対する反応として、批評家のエドワード・ヒルシュは解釈に対する伝統的なアプローチ（ディルタイとシュライエルマッハーに倣う）を再主張し、解釈の課題はテキストの原作者の意図を再構築することであると考えた。^[4]哲学者のアドルフ・グリュンバウムは『真理と方法』を批判し、ガダマーは科学の方法を誤解しており、自然科学と人文科学を誤って対比していると主張した。^[5]批評家のジョージ・シュタイナーは、ガダマーの影響力のあるテキスト理解モデルは「ハイデガーの言語の概念と実践から明確に発展した」と書いている。^[6]