マーサ・ギャリソン・ムーア・エイブリー

マーサ・ギャリソン・ムーア・エイブリー（1851年4月6日 - 1929年8月8日）は、後にカトリックに改宗し、反社会主義活動家となったアメリカの社会主義者である。改宗後、彼女はカトリックの労働組織であるコモン・コーズ・ソサエティとカトリック真理ギルドの創設者となり、カトリック教会のアメリカで最も広範な信徒伝道組織となった。

エイブリーは1851年、メイン州ステューベンで、アルビオン王パリス・ムーアとキャサリン・レイトン・ムーアの8人兄弟の1人として生まれた。13歳の時に母親が亡くなった後、メイン州上院議員だった祖父サミュエル・ムーアのもとへ移った。その後、メイン州エルズワースで帽子屋を開業し、地元のユニテリアン教会に入信して宗教活動に積極的に関わるようになった。1880年、同じ教会の信者であるミラード・フィルモア・エイブリーと結婚し、その後まもなくマサチューセッツ州ボストンへ移った。

ボストンで彼女は、より広範囲の宗教的、社会的思想に触れる機会を得た。そこで彼女は、占星術師で東洋思想の研究者であるチャールズ・D・シャーマンから形而上学を学んだ。また、社会主義ユートピア作家エドワード・ベラミーの思想を推進するために設立された地元の団体、ナショナリスト・クラブにも参加した。彼女の社会主義への関わりは深まった。1890年に夫が亡くなった翌年、彼女はアメリカ社会主義労働党に入党し、何年もの間、地元の社会主義政治の指導者であり続けた。1896年、彼女はカール・マルクス・クラスを設立した。これは後にボストン政治経済学派と改名される。

この時期に彼女はデイヴィッド・ゴールドスタインと知り合った。キリスト教社会主義者の ジョージ・D・ヘロンの過激な活動と教えに反応して、彼らは次第に社会主義社会の非宗教的で不道徳な含意に幻滅し、1902年にマサチューセッツ社会主義者大会で、宗教を攻撃したり暴力や自由恋愛を主張したりする社会主義者を正式に拒絶する動議を提案した。大会で動議が否決された後、彼らは社会党を脱退して熱烈な反社会主義者となり、1903年に『社会主義：父なき子供たちの国家』という本を共同出版した。この本でエイヴリーは、社会主義は必然的にすべての子供が国家の管理下にある孤児になる状況につながると主張した。^{[1]この本は}カール・マルクスの娘エレノアの例を取り上げ、彼女の「社会主義的結婚」がいかにして不幸と自殺につながったかを述べている。

この間、彼女はローマカトリックへの関心が高まっていることに気づきました。彼女はカトリック学校を高く評価していたため、娘を地元のカトリック学校に通わせました。娘はカトリックに改宗し、最終的には修道女になりました。その後、5月1日の国際労働者の日、エイブリー自身もローマカトリックに改宗しました。

彼女は産業労働者の権利を強く主張し続けた。しかし、今や彼女の考えは、教皇レオ13世の回勅『レールム・ノヴァルム』で提唱されたものに基づいていた。彼女は労働組合の組織化、ストライキ、団体交渉の提唱者であり、新しいカトリックの社会正義運動に熱心に関わっていた。1922年、彼女はカトリックの労働組織であるコモン・コーズ・ソサエティの会長となり、その後終身その職に留まり、その過程で米国における公共福祉国家の主要提唱者の一人となった。なぜなら、自由放任主義の資本主義は、マルクス主義と同じくらい効果的に家族を破壊すると彼女は感じていたからである。彼女はまた、1919年に『ボルシェビキ革命 とソ連を批判する本』を執筆した。

彼女はまた、ローマカトリック教会のために伝道することが自分にとって重要であると信じるようになった。1916年、彼女は友人のデイビッド・ゴールドスタインとともにカトリック真理ギルドを設立し、それは数年を経て、アメリカ合衆国のローマカトリック教会史上最大の信徒伝道組織となった。

エイブリーは熱烈な反女性参政権運動家であり、女性の参政権は家族の結束を破壊すると主張した。^[2] 1913年、彼女は反女性参政権運動のギドン・クラブの名誉副会長に就任した。 [ ³ ] 1912年、彼女はオハイオ州女性参政権反対協会を代表してオハイオ州を講演旅行し、1915年にはマサチューセッツ州反女性参政権委員会の支援を受けてマサチューセッツ州を講演旅行した。^[3]

彼女は1929年に動脈硬化症で亡くなるまで、労働改革とカトリックの熱心な支持者として活動し続けた。

• 「マーサ・ギャリソン・ムーア・エイブリー」、アメリカの宗教指導者。ゲイル・グループ、1999年。

• ボストン大学ジョン・J・バーンズ図書館にあるデイビッド・ゴールドスタインとマーサ・ムーア・エイブリーの文書