マリア・ルゴネス

マリア・クリスティーナ・ルゴネス（1944年1月26日 - 2020年7月14日）^{[1] [2]は、アルゼンチンの}フェミニスト哲学者、活動家であり、ミネソタ州ノースフィールドのカールトン大学とニューヨーク州ビンガムトン大学の比較文学および女性学の教授であった。 ^[3]彼女は米国を拠点とする有色人種の女性であると自認し、このカテゴリーをフェミニスト連合活動を通じて形成された政治的アイデンティティとして理論化した。^[4]

ルゴネスは、ラテンアメリカ、米国、その他の地域での多重抑圧に対する様々な形の抵抗を理論化することで、ラテン哲学を発展させた。彼女は多重自己の理論、脱植民地主義フェミニズムに関する研究、そして「ジェンダーの植民地性」という概念の開発で知られており、 ^[5]ジェンダーは植民地の強制であるとしている。

ルゴネスは、1969年にカリフォルニア大学で学士号を取得。また、1973年にウィスコンシン大学で哲学の修士号、1978年に哲学の博士号を取得。1972年から1993年までカールトン大学で講師として哲学を教え、退官時には教授となった。1993年にビンガムトン大学に着任し、比較文学と女性学の教授となった。在学中は、哲学、解釈、文化プログラム、ラテンアメリカ・カリブ地域研究プログラム、女性、ジェンダー、セクシュアリティ研究プログラム、比較文学部で教鞭を執った。また、ACMシカゴ、ブエノスアイレス大学ティルカラ研究所、アンディーナ・シモン・ボリバル大学などで客員教授を務めた。彼女の研究は社会・政治哲学から脱植民地主義フェミニズム、アンデス哲学、ラテン系政治、抵抗理論まで多岐にわたりました。^{[6] [7]}

ルゴネスの作品はグロリア・アンザルドゥア、コンバヒー・リバー・コレクティブ、オードリー・ロード、マリリン・フライ、キンバリー・クレンショー、フランツ・ファノン、アニバル・キハノの影響を受けています。^[8]

アカデミー以外では、ルゴネスは大衆教育者としても活動した。ハイランダーフォークスクールに触発され、1990年にニューメキシコ州バルディーズにラ・エスクエラ・ポピュラー・ノルテーニャを共同設立した。^{[9] [10] [11]}

ルゴネスは、Pilgrimages/Peregrinajes: Theorizing Coalition Against Multiple Oppressions (2003) ^[12]の著者であり  、これは影響力があり高く評価されているエッセイ集で、^[13]その多くはもともとHypatia、Signs、その他の雑誌に掲載されたものである。収録されているエッセイの中には、「遊び心、「世界」旅行、そして愛情深い知覚」^{[14]があり、これは}ハイフンでつながれたアイデンティティをナビゲートする経験を現象学的観点から扱っている。^[15]  ルゴネスは、文字通り 1 人の人間から別の人間へと移行する「複数の自己」を仮定し、それぞれの移行が対応する新しい世界を生み出す。 ^[16] 別のエッセイ「純粋さ、不純さ、そして分離」^{[17]では、ルゴネスは、抑圧的な純粋さの論理に対抗する}交差的な抵抗の実践として凝乳の概念を紹介している。^[18] カードリングの例としては、コードスイッチング、ドラッグ、性別の逸脱、多言語実験などが挙げられます。

ルゴネスは「遊び心、「世界」旅行、そして愛情深い認識」という記事を執筆し、 彼女が「世界旅行」と呼ぶ独自の方法を使って、他の人々が自分たちの世界で私たちや彼ら自身をどのように認識しているかを理解しようとしています。私たちがさまざまな世界を旅し、他の人々を理解することで、私たちは彼らの経験を通して彼らを愛し始めることができます。彼らと自分を同一視することで、人々は彼らが個人として誰であるかを理解し始めます。ルゴネスは、傲慢な視線は多くの人が自分の精神を打ち砕いて世界を征服するために使用してきたテクニックであると説明しました。しかし、愛情深い認識は、私たちを他の世界に旅させる傲慢な視線に対する反応であると主張しています。^[14]  

ルゴネスは、私たちが異なる世界でくつろげるのは、私たちが入った世界の言語を話せること、何の制約もなく自分で何でも自由に決められる世界で主観的に幸せになること、人との個人的な関係が絆を生むこと、そしてお互いに関係を築ける見知らぬ人との興味を共有することでできると教えてくれました。しかし、異なる世界でくつろげるという感覚だけでは、個人を理解するのに十分ではありません。なぜなら、他人を愛し、他人と同一視するには、くつろげる以上のものが必要だからです。ルゴネスは、遊び心という属性が他人と関係を築くのに必要だと説明しました。遊び心があれば、私たちはルールや障壁に邪魔されることなく、新しいアイデアを受け入れ、創造するオープンな姿勢で存在できるからです。したがって、「愛情深い知覚」と遊び心は、異なる相手を愛し、理解するために共存します。^[14]

ルゴネスは、後年の著書『異性愛主義と植民地/近代ジェンダーシステム』（2007年）^[19]と『脱植民地主義フェミニズムに向けて』（2010年）^[20]で、植民地主義に注目している。植民地主義がジェンダー形成に及ぼす影響、そして植民地主義の解体に寄与しうるさまざまな抵抗戦略である。アニバル・キハノの権力の植民地主義理論とフェミニスト、インターセクショナリストの枠組みを組み合わせ、ルゴネスはジェンダーは植民地主義の押し付けであると結論付けている。^{[21]植民地主義以前の女性}中心主義のアメリカ先住民部族の歴史的例を参考に、ルゴネスはジェンダーを、階級や民族性を含む複数のインターセクショナリスト要因に応じて人々を異なる方法で分割し、従属させる植民地主義の分類システムとして位置づけている。

2016年、彼女は女性哲学協会から著名な女性哲学者に選ばれました。2020年には、脱植民地主義の哲学/理論、フェミニストの哲学/理論、先住民の哲学/理論、批判的ジェンダー、人種、セクシュアリティ研究、ラテンアメリカ哲学、世界システム理論への貢献が認められ、カリブ哲学協会からフランツ・ファノン生涯功労賞を受賞しました。^[22]

ルゴネスさんは2019年後半に3度目の肺がんと診断され、2020年に放射線治療を受けた後、肺炎のような症状で入院した。2020年7月14日、76歳でニューヨーク州シラキュースの病院で亡くなった。死因は心停止だった。^[22]

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• クシュ、ロドルフォ。ルゴネス、マリア。プライス、ジョシュア M.ミニョーロ、ウォルター(2010)。アメリカの先住民族の一般的な考え方。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。ISBN 978-0-8223-9251-4. OCLC  631245966.

• ルゴネス、マリア (1995)。「怒りの扱いにくさ」。ベル、リンダ A. 、ブルーメンフェルド、デイヴィッド (編)。人種差別と性差別を克服する。ラナム、MD:ローマン & リトルフィールド。ISBN 0-8476-8030-4. OCLC  32235851.
• ルゴネス、マリア (1998)。「カチャペラ/トルティジェラのバリオからバー、そして運動への不連続な移行」。Bar On、Bat-Ami、Ferguson 、Ann (編)。Daring to Be Good: Essays in Feminist Ethico-Politics。ニューヨーク: Routledge。ISBN 0-415-91554-6. OCLC  37261096。
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• ベルトレ、ミルドレッド; ブライス、ジェフ; カマチョ、ジュリア・スキアボーネ; フローレス、アウレリア; ゴンザレス、エアサ; ヘルナンデス、ニディア;ホーグランド、サラ; キーティング、クリケット; カー、ローラ・デュモンド; ルゴネス、マリア; ムティス、ラファエル; プライス、ジョシュ; レストレポ、ロシオ; サントス、リック; シルベリオ、ロシオ (1999)。「ラディカルな関与の実践に向けて：Escuela Popular Norteña の「日常の政治化」ワークショップ」。ラディカル ・ティーチャー(56): 13–18。ISSN 0191-4847。JSTOR 20710014 。2022-05-09に閲覧 。
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対面で話す：マリア・ルゴネスの先見の明のある哲学（SUNYシリーズ、Praxis：理論の実践）、ペドロ・J・ディピエトロ、ジェニファー・マクウィニー、シリーヌ・ロシャンラヴァン編、ニューヨーク州立大学出版局、2019年。

編集者による序文：マリア・ルゴネスとタンゴを踊る：脱植民地主義フェミニズムに向けて、特集号：脱植民地主義フェミニズムに向けて、人種の批判的哲学、第8巻、第1-2号、2020年。

Wikiquoteにマリア・ルゴネスに関する引用句があります。

• 植民地主義の遺産を研究したフェミニスト哲学者マリア・ルゴネスさんが76歳で死去、ワシントンポストの訃報記事より。
• Maria Lugones、Global Social Theory の短い紹介と記事へのリンク。