フェミニスト哲学

フェミニスト哲学は、フェミニストの観点から哲学にアプローチし、フェミニストの話題や問題に哲学的方法を適用することである。^[1]フェミニスト哲学は、フェミニスト運動を補完するために哲学的テキストと方法を再解釈することと、フェミニストの枠組みの中で伝統的な哲学の考え方を批判または再評価しようとすることの両方を含む。^[2]

主な特徴

フェミニスト哲学は、ジェンダーへの中心的な関心によって統一されています。また、どのような形であれ、女性のための正義に対する何らかの形のコミットメントを伴います。^[3]これらの共通の特徴とは別に、フェミニスト哲学は、さまざまなアプローチから幅広いトピックをカバーする多様な分野です。さらに範囲を広げると、フェミニスト哲学は、人種、セクシュアリティ、社会経済的階級、およびその他のアイデンティティ要因がジェンダーの不平等にどのように影響するかを伴います。^{[4]フェミニスト哲学者は、哲学者として、}分析哲学と大陸哲学の両方の伝統に見られ、それらの伝統内の哲学的問題に対して無数の異なる視点が取られています。フェミニスト哲学者は、フェミニストとして、多くの異なる種類のフェミニズムに属することもできます。^[2]

フェミニスト哲学には、主に 3 つの機能があると理解できます。

哲学的方法論と理論を利用して、フェミニストの懸念と視点について明確にし、理論化します。これには、アイデンティティに関する概念（人種、社会経済的地位、性別、セクシュアリティ、能力、宗教など）や、より広い意味でフェミニスト理論の中で非常に広く使用され、理論化されている概念の哲学的分析を提供することが含まれます。フェミニスト哲学は、男女平等の議論の重要な情報源でもあります。
哲学の伝統における性差別と男性中心主義の調査。これには、哲学の規範の一部として通常分類されるテキストや理論を、特に女性や女性の経験の表現、あるいは哲学の伝統から女性を排除することに焦点を当てて批評することが含まれます。もう 1 つの重要な傾向は、貢献が認められていなかった多くの女性哲学者の作品が再発見されたことです。
哲学の伝統に対する批判的な探究とジェンダーへの関心を反映して、既存の問題に対する新たなアプローチや新たな問題や研究分野によって哲学に貢献する。^[3]

フェミニスト哲学は20世紀以前にも存在していたが、1960年代と1970年代の第二波フェミニズムの言説に関連してそのように分類されるようになった。第二波フェミニズムの理論の多くは、主に職場と教育における男女平等に焦点を当てていた。 ^[5]第三波フェミニズム運動から生まれたフェミニスト哲学の重要なプロジェクトは、さまざまな人種グループや社会経済階級の女性、そして世界中の女性の経験の多様性を取り入れることであった。

サブフィールド

フェミニスト哲学者は、以下を含む幅広い分野で活動しています。

フェミニスト認識論は、知識と合理性が客観的、普遍的、または価値中立的であるという伝統的な哲学的考えに異議を唱える。フェミニスト認識論者は、科学を含む知識を生み出す上での視点、社会的状況、価値観の重要性をしばしば主張する。
フェミニスト倫理学では、伝統的な道徳思想における客観性、合理性、普遍性の強調が女性の倫理的現実を排除しているとよく主張される。^[3]最も注目すべき発展の1つは、道徳体系の発展において共感、責任、非暴力を重視するケアの倫理学である。ケアの倫理学では、人間関係やケアと依存の関係をより深く認識することも含まれており、フェミニスト倫理学ではこれを利用して、正義の倫理学がしばしば家父長制的な道徳観に根ざしていることを批判している。^[6]一部のフェミニスト倫理学者は、ケアの倫理学に帰せられる価値観がしばしば女性らしさと関連していること、そしてそのような関連が道徳的発達が本質的に性別によるものであるという考えを強めてしまうことに懸念を示している。^[7]
フェミニスト現象学は、認知能力（思考、解釈、記憶、認識など）と社会秩序内の規範性の構築がどのように組み合わさって個人の現実を形成するかを研究する。フェミニスト哲学における現象学は、ジェンダー化された身体化された経験、相互主観性、関係生活、コミュニティ、社会、政治現象の概念を改善するためによく適用される。フェミニスト現象学は、個人的および身体化された経験を中心とし、経験が言語の外で機能することが多く、表現が難しい場合があることを認識することで、他の表現中心の言説を超えている。^[8]時間の概念に関する考察は、フェミニスト現象学における最近の発展である。最近の研究では、この分野における時間性の位置づけ、および時間性のより複雑な理解がジェンダー化された経験と存在の現実をさらに明らかにする方法を調査し始めている。^[9]
フェミニスト美学は、芸術と美的理論におけるジェンダーとセクシュアリティの役割に関係し、創造者の主体性、芸術におけるジェンダー規範の再生産、文化化における芸術の役割、芸術における女性の表現（主体としても創造者としても）に関する問題を扱っています。^[10]「女性」と「芸術家」を相互に排他的なアイデンティティとして理解することは、少なくともロマン主義の時代から再生産されており、この分裂により、家父長制と男性優位の美学の状態に挑戦するためにフェミニスト美学による介入が必要になりました。^[11]
フェミニスト形而上学は、主にジェンダーとセックスの存在論、および社会構築の性質に焦点を当てています。フェミニスト哲学史家は、伝統的な形而上学理論に内在する性別バイアスも調査しています。この分野が古典的な形而上学から分岐する主な点の 1 つは、社会構築を「基本的」および「自然」の理解に根付かせようとする試みであり、その理解を中心に形而上学は構築されています。^[12]フェミニスト形而上学は、社会構築と現実の関係のバランスを取ろうとします。その際、「現実」として認識されるものと「社会的に構築された」ものとの区別が、2 つの概念の相互作用を認識できない二分法を生み出すことを認識します。^[13]同様に、この分野は、自然であると見なされ、したがって偏りがない分類システムに挑戦し、そのようなシステムが政治的および道徳的なイデオロギーやバイアスによってどのように影響を受けるかを明らかにします。^[14]一部の理論家は、形而上学の特定の基本的な側面が本質的にフェミニストのアプローチに反対するかどうかについて疑問を提起しており、^[15]そのため、フェミニズムと形而上学の関係はやや不安定なままです。
フェミニスト科学哲学は、学際的な学術フェミニズムに根ざしており、科学的知識の生産と、そのような生産に用いられる方法論が偏見から自由ではないという問題に異議を唱えています。科学に対する他の認識とは対照的に、フェミニスト科学哲学は、科学の実践を価値のないものではなく価値豊かなものとして認識しており、^[16]ジェンダーに関連するイデオロギーなどは、科学とは何か、科学が生み出す知識とは何かを構成するモデルと実践に結びついていると示唆しています。^[17]

参照

参考文献

^ 「フェミニスト哲学」。インターネット哲学百科事典。 2020年9月14日閲覧。
^ ab Gatens, M.,フェミニズムと哲学: 差異と平等の視点(インディアナ大学出版局、1991年)。— ISBN 978-0-7456-0469-5
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さらに読む

フルファー、ケイティ & ライマン、エマ (2013)。フェミニスト現象学とは何か?
ゲイテンス、M.、フェミニズムと哲学：差異と平等の視点（インディアナ大学出版、1991年）
アネミーのハルセマ (2013)。「批評の主題：フェミニスト哲学者との対話におけるリクール」（PDF）。Études Ricoeuriennes / リクール研究。4：21～39。土井：10.5195/errs.2013.168。
ジェームズ、V. デニス (2014)。「思索：黒人フェミニスト哲学者：それは可能か？」Hypatia 29 : 189–195. doi : 10.1111/hypa.12067。
リー、エミリーS.（2011）。戦略的本質主義に代わる真正性の問題の認識論。ヒュパティア、26（2）、258-279。
ヴァン・レーウェン、アン（2012）。ボーヴォワール、イリガライ、そしてフェミニスト現象学の可能性。思弁哲学ジャーナル、26（2）、474-484。
スミス、デイビッド W. (2013) 現象学。スタンフォード哲学百科事典。
ストーン、アリソン（2007年）。『フェミニスト哲学入門』ケンブリッジ、イギリス：ポリティ。pp.2-3。ISBN 074563883X。

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[KittayAlcoff2007-3] Kittay、Eva Feder、Linda Martín Alcoff、「序論：フェミニスト哲学の定義」、The Blackwell Guide to Feminist Philosophy、Blackwell Publishing、2007年。– ISBN 978-0-470-69538-8

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[13] Always/Already Podcast（2014年11月23日）Always/Already Podcast：エピソード12 – Living alterities：現象学、具体化、そして人種[オーディオポッドキャスト]。

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[17] リチャードソン、SS（2010）。フェミニスト科学哲学：歴史、貢献、課題。シンセシス、177（3）、337-362。