ニャサイエ(Nyasaye 、 Nasayeとも)[1]は、ルオ語とグシイ語で神を意味します。同一または類似の単語がルヒヤ語族の人々にも使用されていますが、それらは同じ存在を指しています。[1]ルオ族にとって、ニャサイエは始まりの創造者を意味します。ルオ族はニャサイエをオボンゴ・ニャカラガなどの異なる名前でも呼びます。オボンゴは唯一無二を意味し、ニャカラガは全能で永遠のものを意味します。ルオ族は厳密に一神教です。別の文脈では、ニャカラガは這うものを意味します。古代ルオ語には蛇に関する言及が数多くありました。
一部の研究者は、ルオ族にとっての「ニャサイエ」という言葉は、英語で「神」という言葉が最高権力として持つ意味と全く同じ意味ではないと主張しており、ルオ族がその概念を理解したとしても、必ずしも同じ意味合いを持つわけではない。[2]この場合、英語が宗教の研究に使用されているという事実は、これらのアフリカ人が神の概念をどのように理解しているかを理解する助けにはならない。しかし、ルオ語で神/ニャサイエについて語る祈りとして使用される表現のいくつかは、聖書からの直訳であり、ルオ語にはそれに相当するものがない。[3]
ルヒヤ族にとって最高神はウェレまたはウェレと呼ばれ、男性であるが、他の精霊や神は男女両性であったり、性別がなかったりする。キリスト教の神ニャサイエも男性であると考えられている。[4]
意識の変化した状態とニャサイ
神学者ジム・ハリーズは、アフリカ人がニャサイと接触する方法は、完全に自然なものと見なされている変性意識状態を通じてであると断言しています。 [5]これらの変性状態により、ケニアの人々は激しく踊ったり、幻覚を見たりすることができます。彼らはまた、これらの状態を通じてニャサイと接触することで、世俗的な富と世界への理解も得られると信じています。[5]
アプリケーション
この単語のその他の用途には次のものがあります。
- オムワミ(主)
- オムワミ・ニャサイエ(主なる神)
- セフウェ・オウリ・ムウィクル(天にまします我らの父よ)
- Nyasaye w' tsimbabasi (慈悲の神)
- ニャサイエ・ウォブコシア(恩寵の神)
- ニャサイェ・パパ(父なる神)
- ニャセイ・ウォクニャラ・コシ(全能の神)
- ニャーセーはトト(真の神)。
- オムワミ イェス(主イエス)
- ニャサイェパパ(父なる神)
- ニャサイエ・オムワナ(神の子)
- ニャサイエ・ロホ・オムタカティフ(聖霊なる神) - 父なる神、子なる神、聖霊なる神
参考文献
- ^ ab Frankl, PJL; Omar, Yahya Ali (1995-01-01). 「スワヒリ語における『神』の語:さらなる考察」。Journal of Religion in Africa . 25 (2): 202– 211. doi :10.2307/1581274. ISSN 1570-0666. JSTOR 1581274.
- ^ ハリーズ、ジム (2009-07-01). "「『アフリカにおける神の名』とそれに関連する現代の神学、開発、言語に関する問題」。Exchange。38 ( 3 ): 271-291。doi :10.1163 / 157254309x449737。ISSN 1572-543X 。
- ^ Ocholla-Ayayo, ABC; Odeck, James Oyugi (1980-10-01). 「ルオ族の宗教と民俗学について」Current Anthropology . 21 (5): 667– 670. doi :10.1086/202544. ISSN 0011-3204.
- ^ Cattell, Maria G. (2003). 「 Abaluyia」。Ember, Carol R. 、 Ember, Melvin (編)。Encyclopedia of Sex and Gender。Springer US。pp. 245– 256。doi :10.1007/0-387-29907-6_24。ISBN 9780306477706。
- ^ ab ハリーズ、ジム (2010-10-01)。「ヨーロッパとアフリカにおける神の認識された性質: 神学における「違い」への対処、「意識の変化した状態」に焦点を当てる」" 。Missiology . 38 (4): 395–409 . doi :10.1177/009182961003800404. ISSN 0091-8296。
