人類の誕生

人類の誕生

著者	HGウェルズ
言語	英語
ジャンル	社会学
出版社	チャップマン＆ホール（英国）＆チャールズ・スクリブナーズ・サンズ（米国）
発行日	1903年9月
出版地	英国
ページ	9 + 429 です
文章	ウィキソースにおける人類の形成

『人類形成論』（1903年）は、 HGウェルズの『予期論』（1901年）の続編である。『人類形成論』は、「人間の形成」の「過程」、すなわち「平均的な子供の漠然とした可能性を現代国家の市民の現実に形作る、複雑な状況」を分析している。 ^[1]ウェルズは、現代の制度の多くの側面を攻撃的な口調で批判し、「すべてのものを人間の進化への影響によってテストする」という「新共和主義」と名付けた教義を提唱した。 ^[2]

この巻は、1902年9月から1903年9月にかけてイギリスの『フォートナイトリー・レビュー』誌とアメリカの『コスモポリタン』誌に最初に掲載された11の「論文」と付録から構成されている。1906年にチャップマン・アンド・ホール社から廉価版として再版され、 ^[3]第一次世界大戦前夜の1914年に再び再版された。

ウェルズは「イギリス帝国とアメリカ合衆国で等しく適用可能な政治理論の最初の試案を提供する」ことを提案している。彼は「友人のグラハム・ウォラス氏に特に感謝している」と述べている。^[4]

ウェルズは、本書で取り上げられている倫理的、社会的、政治的な問題に関して「絶対的な真実」を主張する権利を放棄し、自分の見解は「まず、その見解を受け入れる素質のある人々のために考案された」と述べている。彼は「一般原則」として、生命を「組織と誕生の連続」とみなす考え方に基づく「新共和主義」と名付けた教義を提案している。19 世紀になって初めて、有機的進化の考えによって、このような見解は「明確かつ広範」になり、「あらゆる人間の営みの見方を変え」、そして「健全で希望に満ちた誕生」に基づく判断基準を可能にした。現存する政党は、このような見解に基づいていない。したがって、新共和主義は「より良い誕生と、その誕生から得られるより良い結果を得るために」存在する。^[5]

ウェルズは、「遺伝学の欠落」の領域における「知識の絶対的な欠如」のため、マックス・ノルダウのようなフランシス・ゴルトンの信奉者が主張する、国家は人間を選抜的に繁殖させようとすべきだという考え方を否定している。「実際のところ、我々は、繁殖によって何の点を生むべきか、何の点を生むべきか、まったくわかっていない。」ウェルズは、美、健康、能力、天才（ウェルズは「知性」には言及していない）などの肯定的な特性と、犯罪やアルコール依存症などの否定的な特性は、実際には特性の複雑な絡み合いであり、「無知と疑いが我々の道を阻んでいる」と主張している。特定の病気の伝染は例外かもしれない。この分野の研究は緊急に支援を必要としている。しかし、個人の行動レベルでは、ニュー・リパブリカンズは「各自がおそらく正しいと思われることをするために、我々の判断を最大限に利用しなければならない」。「臆病者や卑劣な者を育て、保護する」、または「愚かさを守る」法律は改正されるべきである。^[6]

子どもの育成に関しては、「自然の信頼性」という概念は即座に否定されている。「人間の存在と性質そのものが、自然と自然のやり方に対する干渉である」。子どもは、(i)「母親または… 元気な少女または女性」による「絶え間ない愛情のこもった注意」を「自分だけに」与えること、(ii) 暖かさ、(iii) 住居、(iv) 清潔さ、(v) 明るい光、(vi) おいしい食事、(vii) 知的で明瞭な世話、(viii) 熟練した医療へのアクセスを必要とする。ウェルズは、イングランドで生まれた子どもの 4 分の 1 以上がそのような環境で育つかどうか疑問視している。ウェルズは、階級の違いを示すクリフォード・オールバットの医学体系の統計と、ランカシャーのような工業地帯で「子どもの大虐殺」が起こっていることを示唆する乳児死亡率の統計を引用している。^[7]

ウェルズは、慈善団体の家庭による問題解決法は「劣等な人々」に子供を産ませ、いずれにせよ「働かない」ことを奨励するとしてこれを否定し、公共政策は「無謀な子育てを阻止する」べきだが、親の責任の重荷を軽くするべきではないと主張している。ウェルズは、国が子供の養育基準を定め、親がその基準を満たせない場合は「適切な養育費を請求する」べきだと提案している。こうすれば「劣等な人々」が子供を産むのを阻止できるだろう。また、この目的に資するのは、当時の生活水準で「健全で健康な」生活を送れるよう最低賃金を設定することである。このような賃金を維持できない産業は「公共機関にとっての病気であり寄生虫」でしかない。この最低賃金では雇用できない人々は「奈落の底の人々」であり、こうして「巣穴や隠れ場所から追い出される」ことになる。この制度では、「彼らは存在するが、増殖することはない。それが我々の究極の目的である。」^[8]

ウェルズは、生まれたばかりの子供を「最初は単なる動物」とみなしているが、最初の 1 年間で「分析不可能なプロセス」の過程で「心、意志、人格、人間のすべての現実的で精神的なものの始まり」が「忍び寄る」としている。子供の発達に必要なのは「一連の興味深いこと」であり、この段階では貧しい子供は「最も不利な立場に立たない」。「母親が常にそばにいる」ことが理想的であり、実際、一夫一婦制の「実際的な承認」の理由でもある。さまざまな方法で操作できる単純なおもちゃが最適である。^[9]

「人間性は言葉から始まる」。ウェルズはフレーベルに倣い、子どもが明瞭で一貫した言葉を聞く必要があることを強調し、赤ちゃん言葉や外国語を話す乳母を非難している。ウェルズは「英語を半分以上習得している英国人や米国人のごく少数」に過ぎないと指摘し、社会規範として維持されている英語の不必要な貧弱化を非難している。「世界の未来を救いたいなら」英語を「救う」ことが必要である。ウェルズは世界中で英語の「一つのアクセント、一つのイディオム、一つのイントネーション」を推進することを提唱している。言語を教えるより良い教材は「裕福で活力のある人々」で構成される「英語協会」によって開発される必要がある。ウェルズはまた、文章を教えるために言い換えを提唱するなど、実践的な教育的提案も行っている。^[10]

ウェルズは形や数字の教え方について実践的な提案をしており、木製の積み木を強く推奨している。彼は「正式な教育が始まるべき5歳頃」の子供の想像の世界の状態を概説している。^[11]

人間の発達において重要な要素は家庭であり、これは広くは、子供が「常に密接な接触」を持つ人々の集まりとして理解される。家庭生活が子供に与える印象はほとんど消えることはなく、主に以下のものから生じる。

• 伝統
• 「経済的必需品」
• 「人生の一般的な問題についての思考、感情、解釈の新しいシステムの流入」

英国には、3 つの主要な伝統がある。「貴族階級、中流階級、労働者階級」である。しかし、「新たな必要性」がそれらを作り変えつつある。学校は勤勉な習慣を養うべきだが、道徳、宗教、美学、哲学の教育を提供するには不十分であり、英国で切望されている「国民的活力」の再生を促すには至っていない。なぜなら、平均的な人間は「道徳規範」を主に「学校の仲間」から得るのであって、学校から得るのではないからである。^[12]

授業と読み書きの学習は学校教育の初期段階を構成し、それらは「文明化の過程の段階」を示す。「部族が国家に統合されると、学校が出現する」。計算と、より高度な文化への鍵となる第二の「文化言語」も一般的であるが、後者はフランス、ドイツ、イギリス、米国では取って代わられつつある。ウェルズは、カリキュラムに「学校教育そのものに無関係な」要素を導入する傾向を強調している。これらは「交流の範囲を広げる」のに役立つ場合にのみ正当化される。ウェルズは、一見控えめだが実際には非常に野心的なカリキュラムを提案している。それは、英語作文の教え方を徹底的に見直すことを要求し、物理学と化学の概念の基礎を除いて、科学、歴史などの事実のほとんどの指導を不必要であるとみなし、これらは学校図書館と生徒の自発性に委ねられる。ウェルズはまた、子供たちに「想像力が入り込む自発的な活動」と定義する自由な遊びとプライバシーのための十分な時間を与えることの重要性を強調している。 ^[13]

政治と社会に関して、新共和主義は「人間を立派で活力のある姿に形づくらない」制度は「破壊されなければならない」という立場をとっている。そのような制度とは、イギリス王室であり、「途方もない偽物」である。ウェルズは、初期の著書『予想』（1901年）の第3章を引用して、「ある意味で、イギリスの制度、すなわち国王、土地所有と土地支配の貴族、自営業者、商売をする中流階級、労働者のピラミッドは死んでいる。19世紀に機械の歯車の下で死んだのだ」と論じている。しかし、さらに比較してみると、アメリカの状況は望ましい代替案を提供していないことがわかる。ウェルズは「大雑把な提案」として、陪審員による公務員の選挙の可能性について熟考している。栄誉に関しては、ウェルズは「一般的に非世襲制の機能的貴族」の発展を提案している。新しい方法は、後に財産管理にまで拡大され、「『今日では我々は皆社会主義者だ』」、さらに財産移転への課税も発展した。

思春期と性的関心の目覚めは、「人種、種が個人を主張している」ことを意味し、実際「人生におけるすべての力の源泉」である。母性の重要性とタブーの必要性を肯定する以外に、ウェルズは「私には体系がない。あったらいいのに」と認めている。「性行為の教義」も存在しない。ルールではなく、自分自身に対する知恵と他人に対する忍耐が必要なのだ。文学の役割の1つは、「人間の行動のこの中心的分野に関する科学の実験」を記録することである。^[14]

「我々は、子供たちの目や耳に届くものの質にあまりにも無頓着である。」ウェルズは検閲を支持している。「私は、ここではためらうことなくピューリタンの側に立つ。」ウェルズは、「大人」の芸術、文学、科学のカテゴリーを認め、それに「高い最低価格」を設定することを提案している。なぜなら、大金を使える子供はほとんどいないからだ。あるいは、年齢制限を設けることもできる。ウェルズは18歳を提案している。「ここで提案されているのは、情報の抑制というよりも、情報の提示方法の特定であり、我々の意図はせいぜい遅らせ、まず健全な側面を伝えることである。」 「残りの人々については、この問題に関しては、放っておいてくれ。」^[15]

ウェルズは、15歳になると、「9年から10年かけて徐々に真剣になる学校教育（初等教育）」を受けた後、成績の悪い生徒を「能力に見合った、多産な結婚につながる可能性のない職業」に就かせ、その他の生徒は「中等教育、または大学」に進学させるつもりだった。ここで彼は、教授の講義ではなく、大学が教育の基礎として開発した「各主要科目の優れた一般教科書」の重要性を強調している。生徒は、自分の科目の事実や考えについて「議論、再現、論争」をしなければならない。つまり、「一般教養」を培うことよりも、専門分野に関する「実質的な精神訓練」のほうが重要だ。彼は、生徒のコースとして「古典、歴史、生物学、物理学」の4つを考えている。教育の第三段階である「大学課程」は、医学、法律、工学、哲学、神学、物理科学などの科目で「18歳または21歳から3～4年間」続く。ウェルズはまた、さまざまな科目の読書ガイドとともに「本格的な本」が公共図書館で入手できるようにすることの重要性を主張している。^[16]

文明を達成する希望は思考にかかっている。なぜなら、社会は今や「行動の確実な共通基盤のない異質な混乱」に陥っているからだ。思考には

• 「思いやりがあり知的な雰囲気」
• 「すぐに使える言語」
• 「最低限の訓練と準備」
• 「何らかの理由で、必ずしも世俗的な理由ではないが、その物事は『価値がある』という感覚」

「文学は近代国家にとって極めて不可欠な機能である」。現在、イギリスの思想において最も必要なのは「批評文学」を健全な基盤に置くことであり、ウェルズは「文学者の大規模なギルド」の組織化と「現代批評の大学講師および読者」の設置を提案している。文学に関してウェルズは、「作家への報酬、および必要であれば多額の寄付によってのみ、そして特に執筆の報酬を書籍市場の偶発性から完全に切り離すことによってのみ、近代国家において文学の機能を十分に果たすことができる」と論じている。これは単一の機関によってではなく、「多くの経路」の原則に従って、排他的ではなく包括的に授与されるべきである。多くの「見せかけ」が補助されても、「ほとんど問題にはならない」。さらに、「著者を差し迫った必要から守る」ために、著作権は著者の手に委ねられてはならない。いかなる対抗措置も、著者が「世界への贈り物」として著作権を完全に無効にしない限り、7年間の期限に制限される。ウェルズは「1000人ほどの著者」の寄贈を提案し、これをどのように行うかという詳細な計画を「効率的な出発点」として提示している。これは間違いなく多くの方向に発展するだろう。彼はこれを「社会の神経支配」と呼ぶ。^[17]

ウェルズの「新共和主義」のビジョンは、「理想的な新国家、新共和国、英語を話す共和主義コミュニティの大連合、それぞれが非世襲貴族を持ち、世界中に散らばり、共通の言語を話し、共通の文学と共通の科学を持ち、少なくともその高次の段階では共通の教育組織を持つという大まかな概要」で頂点に達します。多くの「先駆者と実験者」がすでにこのビジョンの実現に取り組んでいます。「数年のうちに」これは「大きな世界的運動になるだろう」が、「約束の地」を見るのは「若者」（30歳未満）だけです。このビジョンを実現するには、「数千人」の献身的な新共和主義者だけが必要です。

ウェルズは共産主義社会主義を拒否し、自らを「穏健な社会主義者」と称し、その目標は「個人の完全な発展のための機会の平等と自由」であるとしている。「私有所有者」に反対し「公務員」を支持する彼の主張は、効率性の原則に基づいている。そしてこれが、彼が既存の「地方自治体」を「あり得ないほど小さい」と非難する理由である。なぜなら、「移動方法の革命」が経済を根本的に変えたからだ。ウェルズが『予想』で説明したように、行政官は「新しいタイプのより大きなコミュニティ」に適応する必要がある。イングランド南部では、これは「テムズ川とその支流の谷全体」だけでなく、「サセックスとサリー、およびウォッシュまでの東海岸の諸州」、つまりイングランド南東部全体を包含するべきである。

1901年の『Anticipations』の成功により続編の要望が高まり、ウェルズは妻が2人目の子供であるフランク・リチャードを妊娠中に続編を執筆した。フランク・リチャードは1903年10月31日に生まれた。^[18]

グレアム・ウォーラスは『人類の形成』、特に最初の数章に大きな影響を与えた。 ^[19] 2人がこの本で共著したことは、1902年9月19日に交わされたウェルズの最も長く、最も示唆に富む手紙の一つとなった。^[20] 『人類の形成』の出版後まもなく、ウェルズとウォーラスはスイスで2週間ハイキングをした。彼らの交流は、ウェルズの次の社会思想の試みである『現代のユートピア』に大きな影響を与えた。^{[21]後に、ウォーラスはウェルズ}の『人類の労働、富、幸福』（1932年） でも協力することになる。

ウェルズは『人類の形成』を、現代社会主義に関する他の著書『予期』、『現代のユートピア』、『旧世界のための新世界』よりも弱いと考えていた。自伝実験で、彼はこの本を「私の文体の最悪で、内容の薄っぺらい本であり、この本を引用すると、控えめに言っても私への賞賛を控えている批評家たちに非常に同情を感じる」と述べている。ヘンリー・ジェイムズ、レオポルド・アメリー、フォード・マドックス・フォード、レイ・ランケスター、モーリー・ロバーツ、ヴァイオレット・パジェット（ヴァーノン・リー）、CFGマスターマンはこの本を賞賛したが、その多くはこの本が過度に楽観的であると感じた。^[19] アーノルド・ベネットは、この本の考えがずさんで表現が冗長だと述べた。^[22] ジョセフ・コンラッドは、この本がウェルズの「根底にある奇妙なほど保守的」さを示していると考えた。^[22]

ウェルズは、ほとんどの評論家がこの本を暫定的で探究的なものとしてではなく、断定的で予測的なものとして受け止めたことに失望した。^[23]

• プロジェクト・グーテンベルクにおける人類の形成