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マネゴールド・フォン・ラウテンバッハ（1030年頃 - 1103年頃）は、アルザス出身の宗教的・論争的な著述家であり、アウグスティヌス会の聖職者で、主にドイツ南西部で教師として活躍した。[ 1 ]ウィリアム・ド・シャンポーは彼の弟子の一人であった可能性があるが、これは議論の余地がある。[ 2 ]彼は、神学の権威として認められた最初のマギステルの一人であった。[ 3 ]
彼は叙任権闘争の時代に、教皇側につき、トリーアのヴェンリヒと論争を繰り広げた。また、ブラウヴァイラーのヴォルフヘルムを攻撃した。
ポワティエのリチャードによれば、マネゴールドは「同時代の誰よりも神学と世俗の学問に精通していた」とされ、彼の妻と娘たちも聖書に精通していた。彼の娘たちはそれぞれ弟子を持っていた。[ 4 ]
1085 年の彼の著書『Ad Gebehardum liber』は、王権についての包括的な議論であり、独創的で多くの論評があり、教皇支持者が最も中心的に用いた政治的議論のいくつかを明確にしたものでした。[ 6 ]この著作は、王権は国王が廃位される可能性のある職務であると主張しました。[ 7 ]彼の機能主義的な類推は、雇用主の意向によって保持される豚飼いの地位にありました。 [ 8 ]ザルツブルク大司教ゲブハルトに献呈されたこの著作は、 1080 年頃から 1081 年頃に書かれた、皇帝ハインリヒ 4 世を代表してヴェンリヒが書いた論争的な手紙を反駁することを目的としていました。[ 9 ]教皇グレゴリウス 7 世とグレゴリウス革命改革の強力な支持者であったマネゴールドは、世俗の支配者は被支配者との何らかの協定に基づいて権力を保持しているという政治思想の見解を同時代の他の人々と共有していました。[ 10 ]さらに、協定が破られたとみなされる場合、忠誠の誓いは無効とみなされる可能性があり、これはザクセンでそれほど前に話題になったことのない貴族の議論に適合した抵抗理論である。[ 11 ]この理論は、メルゼブルクのブルーノによる1082 年のBellum Saxonicumに記録されている。[ 12 ]過去には悪王が頻繁に廃位され、典型的には教皇の関与があったという議論は、1075 年のメッツ司教ヘルマンへの教皇の手紙に由来する。[ 13 ]
マネゴールドの著書には、グレゴリウス7世の生涯に関する記述も含まれており、これはグレゴリウス大教皇の助祭ヨハネによる伝記を反映している。この記述は、マネゴールドがアルザスを離れざるを得なくなった後に身を隠した南ドイツ地方で執筆したライヒェナウのベルトルトとザンクト・ブラジエンのベルノルドの年代記と詳細を共有している。 [ 14 ]マネゴールドの情報源には、聖パウロ、ヒエロニムス、ペトロ・ダミアーニ、ベルノルドが含まれる。[ 15 ]また、 「協定」理論の表現方法については、偽クリュソストモスの『マタイにおける不完全な著作』も参照した。 [ 16 ]同じ立場から論じる他の人々と共に、彼はキプリアヌスの『教会の統一について』の（第4章の）バージョンから教皇首位権を支持する議論を用いた。[ 17 ]
彼は、キリスト教徒が異教の古典作家の見解を無批判に受け入れることに反対した。彼はマクロビウスの批判者であり、地理学においては、神学的根拠に基づいて、クラテスやマッルスの四つの孤立した大陸からなる球形の地球説を特に攻撃した。[ 18 ]