法の男の物語

「法の人の物語」は、ジェフリー・チョーサーが1387年頃に書いたカンタベリー物語の第5作である。ジョン・ガワーの『愛の告白』に収録されている「コンスタンスの物語」も同じ物語を語っており、チョーサーの資料となった可能性がある。^[1]ニコラス・トリベットの『年代記』は、両作家の資料となった。^[2]

ワーテルはトリヴェットの年代記とガワーやチョーサーの詩の相違点を詳細にまとめている。^[3]^{: 56–82}ガワーは生き生きとした物語を目指し、ところどころ物語を短くした。チョーサーは物語を拡張し、コンスタンスの神聖さと彼女がいかに天に愛されたかを強調した。

聖人伝的モチーフはチョーサー版に最も多く見られ、例えば「神がカスタンスを通して起こす奇跡や、彼女が海上で奇跡的に食べ物を与えられる様子」などである。^[要出典]ワーテルは、チョーサーは形容詞「hooly」を頻繁に使用しているが、ガワーはこの単語を一度も使用していないと指摘している。^[3]^{: 64–65}

概要

(ここでの参照は、Man of Law's Tale (MLT) と Confessio Amantis (CA) の両方の行番号です。)

コンスタンス（チョーサーではカスタンス）はローマ皇帝の娘である。シリアの商人たちは彼女の美しさをスルタンに報告する。彼女の父親はスルタンとその臣民にキリスト教への改宗を要求する結婚契約を交渉する。MLT ^[4]^{: 134–245}または CA ^[5]^{: II.587–639}

スルタンの母は、息子がイスラム教に背を向けようとしていることに激怒し、息子と結婚式の一行を皆殺しにし、コンスタンスを海に流すことでこれを阻止しようと企てる。MLT ^[4]^{: 386–504}または CA ^[5]^{: II.665–715}コンスタンスの冒険と試練は、ノーサンバーランドの海岸で難破した後も続く。彼女のキリスト教の信仰の正当性は、2つの奇跡によって証明される。彼女の同伴者のヘルメンギルドが盲人を癒す。MLT ^[4]^{: 547–574}または CA ^[5]^{: II.759–775}コンスタンスを誘惑しようとする邪悪な騎士がヘルメンギルドを殺害し、血まみれの短剣を使ってコンスタンスに罪をなすりつけようとする。彼は偽証し、謎の死を遂げる。 MLT ^[4]^{: 582–686} または CA ^[5]^{: II.792–885}ノーサンバーランドは名目上は異教徒の国で、王のアラ（チョーサーの歴史的なデイラのエラ^[6]の理解に基づく）は2つの奇跡を知った後、キリスト教に改宗した。アラの邪悪な母親はアラと彼の治安判事の間の手紙を傍受して偽造し、その結果コンスタンスは追放された。MLT ^[4]^{: 386–875}または CA ^[5] ^{: II.665–1036}

コンスタンスは再び海に出ることを余儀なくされ、最後の敵に遭遇する。彼女はスペインで座礁し、強姦未遂犯（CAではセロウス）が彼女の船に乗り込むが、不可解なことに船外に落ちる。MLT ^[4]^{: 911–945}または CA ^[5]^{: II.1090–1122}彼女は、バルベリー（シリア）への宣教から戻る途中のローマの元老院議員に発見される。バルベリーでは、スルタンの母親によるキリスト教徒虐殺への復讐が行われていた。MLT ^[4]^{: 953ff}または CA ^[5]^{: II.1179ff}元老院議員はコンスタンス（とその子供）をイタリアに連れ帰り、家政婦として働かせる。コンスタンスを失った悲しみからまだ立ち直れないアラ王はローマへ巡礼に行き、幸運にもコンスタンスを見つける。アッラは1年後に亡くなり、コンスタンスはローマに戻り、彼らの息子がローマ皇帝となった。MLT ^[4]^{: 876–1150}または CA ^[5]^{: II.1077–1612}

法の人の性格

法の男は実在の人物に基づいている可能性がある。その候補はトーマス・ピンチベックとガワーの 2 人である。ピンチベックは「1376 年から 1388 年まで巡回裁判所判事を務め、土地の獲得と学識で知られていた。1388 年には、大蔵大臣として、借金事件で法の男を逮捕する令状に署名した」^[7]^[8]^{: 124}後者を受け入れるには、ガワーが熟練した弁護士だったという議論の余地のある主張を受け入れる必要がある。^[9] イェーガーは、ガワーは「弁護士的な思考習慣」を持っていたと主張しているが、彼が正式な法律教育を受けたという証拠はない。チョーサー自身も別の候補である。^[10]さらに別の見方をしているのがデイヴィッドで、彼は法の男を「チョーサーが反対した自称詩評論家の代表」と見ている。^[11]^{: 219}

ナレーターとしての法の男

導入

法の男（ここでは「法の軍曹」と称される）は思慮深く威厳のある男である。少なくとも、彼の賢明な言葉のせいでそう見える。彼は国王から任命状を得て巡回裁判所（民事訴訟）の裁判官となり、多くの品物や衣服を持っている。ナレーターによると、彼は法的文書を作成することができ、「その文章は誰の目にも明らか」だという。法の男は、絹で飾られたカジュアルな服を着て馬に乗っている。GP ^{: 311–330}主人は、粉屋やリーブよりも、法の男に敬意をもって話しかける。^[4]^{: 33–38}法の男の主人への返答には、「約束は負債である」というユスティニアヌスからの引用が含まれている。^[12]^{: 499}

語り手の正体が何であれ、彼の文学知識は不安定である。チョーサーの作品のいくつかは「出版」されていないが、これは彼がチョーサーの文学サークルの一員であったことを示唆している。彼はムーサイ族とピエリデス族を混同している。^[4]^{: 92} アンティオコスは娘を地面に投げ捨てなかった。序文で最も議論を呼んだ一節は次の通りである。

しかし、確かに彼は何も書いていない

カナセアの邪悪な例から、

彼女は兄を心から愛した。

呪われた物語について私は言う！ –

あるいはティロ・アポロニウスのエリス、

呪われた王アンティオコス

彼の娘を彼女の娘の名の下に連れ去った。

それはとても恐ろしい話だ。

彼が舗道に投げつけたもの。^[4]^{: 77–83}

ガワーは『告白』の中でこの二つの物語を語り直した。デイヴィッドは、MLT が粉屋、リーブ、コックが語るやや不道徳な物語の後に置かれていると指摘している。^[11]^{: 220}ガワーがこの一節に気付いた後、『告白』のエピローグはチョーサーへの賛辞を削除するように改変された。一般的な解釈は次の 3 つである。

ガワーはこの批判に腹を立て、CAの最初の改訂版に登場するチョーサーへの賛辞を故意に削除した。^[5]^{: 8.2941}
マコーレーは、この削除は編集上の誤りであり、その後の『告白』の改訂版で修正されたと主張している。^[13]^{: xxviii}
フィッシャーは、「道徳的なガワー」はカンタベリー物語に出てくる不道徳な物語に腹を立てたという見解をとった。^[14]^{: 286ff}

物語

この物語の語り手は序文の軍曹ほど物質主義的ではない（商人の富の描写は例外である^[15]^{: 157}）。「その一方で、この物語は、語り手が悪徳商法で富を得た法律家ではなく、ある理想的な秩序における正義の信奉者であることを非常に明確に示している。」^[12]^{: 501}この物語の出来事は、ブラクトンの『法律論』で論じられている犯罪である。「この観点からすると、そして文体と内容の両方に関して言えば、一連の出来事として受け継がれた物語は、法の軍曹による語り直しに非常に適している。」^[12]^{: 509}「不法な」MLT ^{: 302} 占星術用語は、法律用語である「不法な」と混同される可能性がある。^[12]^{: 504} アポストロフィが数か所で使用されている。^[16]^{: 584}もう一つの顕著な文体上の特徴は、修辞的な疑問の使用であり、この疑問は、コンスタンスがスルタンの宴会に出席している^とき、シリアからノーサンバーランドに漂流しているとき、そして二人目の悪党が彼女を襲ったときに彼女^{を襲った危険を長々と強調する二つの節（[4]}^{: 470–594}^{と[ 4]} : 932–945 ）を規則的に繰り返し強調している。^[16]^{: 585}

一部の学者は上記の議論に反対している。スピアリングは、ナレーションが弁護士の声であるという考えを軽視している。^[17] ピアソールは、序文のホストへの応答以外に弁護士に特有のものは何も見つけられなかった。^[18]

出典

この物語はニコラス・トリベットの年代記^[2]の中の話に基づいているが、追放された王女が苦難にもめげずに生きていくという物語の主要テーマは、当時の文学では一般的だった。^[19]^{: 24–25}彼女の物語はジョン・ガワーのConfessio Amantisにも語られており、どちらも詩Romance Emaréに似ており、この連作は一般に「コンスタンス」連作として知られている。^[19]^{: 24–25}この特定のタイプの最も古い既知の変種はVitae duorum Offarumである。^[19]^{: 23}迫害されたヒロインのより遠縁の形式にはLe Bone Florence of RomeやGriseldaがある。^{[20]コンスタンスが血まみれの短剣で殺人の罪を着せられる事件は}Crescentiaから直接借用されたと思われる。^[21]

他の物語との連続

この物語は断片 2 の最初のものである。断片 1 には、騎士、粉屋、リーブ、クックが語る物語が含まれている。物語集のさまざまな写本は、物語の順序が異なっている。35 の写本には法曹界の終章が含まれているが、22 の写本 (エルズミア写本を含む) には含まれていない。^[22] 終章では、司会者が牧師に次に話すように勧めるが、牧師は始める前に邪魔され、別の話し手が次の物語を語る。さまざまな写本で、邪魔をするのは召喚者、地主、船長であるが、^{[22]船長の性格が失礼な発言に最もよく合致している (ただし、彼の「陽気な体」という表現は、}バースの妻が言いそうなことに近い)。これはおそらく、チョーサーが全体の計画を固めていなかったことを示している。また、法の男が最初から最後まで韻を踏んでいるにもかかわらず散文で話すと主張していることからも、物語集の執筆後半でカステンスの物語を担当する前に、法の男がもともとメリビーの物語を語っていたことがうかがえる。^[11]^{: 217}

参照

参考文献

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外部リンク

「法の男の物語」、中英語ハイパーテキスト、用語集、中英語と現代英語の対訳
「法の人の序文と物語」逐語訳付き
「法の人の物語」の現代語訳と eChaucer のその他のリソース
「法の男の物語」 – 学者以外の人向けに平易な英語で語り直したもの。

[1] ^ピーター・ニコルソン (1991)。「チョーサーはガワーから借用した： 法律家の物語の源泉」。ロバート・F・イェーガー (編)。『チョーサーとガワー：相違、相互関係、交換』。英語文学研究。

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