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 マイズバンダリ派スーフィー教団の創始者、アフマド・ウッラー・マイズバンダリの聖地 | |
| 略語 | マイズバンダリ |
|---|---|
| 形成 | 19世紀 |
| タイプ | スーフィー教団 |
| 本部 | チッタゴン、バングラデシュ |
主要人物 | アフマド・ウラー・マイズバンダリ |
マイズバンダリ（ベンガル語：মাইজভাণ্ডারী）、またはマイジュバンダリ（アラビア語：المائجبهندارية、ローマ字： al-māʾijbahandāryyah）[1]は、スンニ派イスラム教内のスーフィズムの教団またはタリーカであり、19世紀後半にチッタゴン出身のベンガル人スーフィズムの聖者アフマド・ウッラー・マイズバンダリによって創設されました。[2]これはベンガル地方で生まれた唯一のスーフィズム教団であり、土着の運動として21世紀まで大きな人気を博し続けています。[1]
起源
マイズバンダリー教団は、10世紀のスーフィー学者イブン・アラビーの言葉にその伝統と正当性を拠り所としている。イブン・アラビーは、偉大な精神的指導者が「中国で生まれ」、その国の言語を話すだろうと予言した。マイズバンダリー派のスーフィーたちは、イブン・アラビーの予言を、イスラム教の拡大が終わり、インド亜大陸が中国、あるいは古代モンゴルの勢力圏という意味での「中国」に接するチッタゴンを意味すると解釈している。[2]アフマド・ウラー・マイズバンダリーは1828年にチッタゴンで生まれたが、マイズバンダリー派のスーフィーたちによれば、それは600年前にイブン・アラビーが予言していた通りだった。[2]
19世紀に始まって以来、マイズバンダリ運動は「その人気と影響力は、いかなる周縁性の概念も否定する強力な宗教組織」へと発展し、「都市部の中流階級を含む社会のあらゆる階層から信者を集めることができた」と学者ハンス・ハーダーは述べている。「ベンガルの宗教的主流派と接触を保ちながら」イスラム教に対する改革主義的見解を主張することができた。[3]
派生
ラヘ・バンダール・オーダー
ラヘ・バンダル教団はマイズバンダリ・スーフィー教団の一派で、ラングニア郡南ラジャンガル村でサイード・サレクル・ラーマン・シャーの指導の下設立された。マイズバンダリ教団の他の分派と同様に、ラヘ・バンダル教団は音楽に深く関わっている。 [4]この教団はラジャンガルで設立されたが、その音楽的普及と宣伝に大きく貢献したのはチッタゴンのボアルカリ郡 カドゥルキル村出身のサイード・モハマド・アブドゥル・マレク・シャーである。彼はラヘ・バンダル・カドゥルキル・ダルバール・シャリフ（現在はチャトグラム・ダルバール・シャリフとして知られる）を設立し、このスーフィー教団の普及に重要な役割を果たした。この設立以前、この場所はサイード・サレクル・ラーマン・シャーのハーンカーとして知られていた。 [5]
サイード・ジャファル・サデク・シャーもまた、ラーヘ・バンダール教団の普及に尽力し、今日までその努力を続けています。彼の音楽作曲と人道的観点への貢献は、この教団の普及に大きく貢献しました。[6]
文学の伝統
マイズバンダリ修道会は、20世紀初頭から「モノグラフ、リーフレット、ジャーナルの形で、聖人伝や神学論文を含む、膨大な量のテキストの出版」を行ってきた。[3]
マイズバンダリーの神学および聖人伝の著作は、長い論文、ファトワ、短い記事（プラバンダ）など、さまざまな形式をとっており、明らかに地元の伝統として注目されており、著作の「大部分」はチッタゴンまたは東ベンガルの他の地域出身の作家による独立した作品です。[1]
この伝統における重要な著作の一つは、アミヌル・ハク・ファルハダバディ（1866-1944）の『Tuḥat al-aḫyār fī dafʿ šarārat al-šarār』（「悪の悪を論駁することに関する善の貴重な贈り物」、1906/7年）である。これは、サマーや音楽を聴くなどの活動の正当性に関するファトワ、つまり法的見解である。 [1]もともとアラビア語とペルシア語が混在していたこのテキストは、後にベンガル語に翻訳された写本（プーティ）として流通した。[1]
もう一つの重要な作品は、アブドゥル・ガニ・カンチャンプリの『Āʾīna-i Bārī（主の鏡）』である。これは、アフマド・ウラーの生涯の聖人伝的記述と、100以上のウルドゥー語のガザル（詩または頌歌の一種）のコレクションの両方として1915年に執筆され出版されたウルドゥー語の作品である。マイズバンダリー運動の神学的基礎の解説として、それは「今日まで入手可能なマイズバンダリー神学の最も包括的な概要」であり続けている。[1]
マイズバンダリ神学のより簡潔な説明は、ペルシア語の著作であるアブドゥッサラーム・イサプリの『 Fuyōẓāt al-Raḥmāniyya fī ṭarīqat al-māʾiğbhand˙āriyya』です。 [1]
全体として見ると、この伝統には、ベンガルの中世イスラム文学、かつての首都ガウル、パーンドゥア、ダッカの宮廷でスーフィー教徒による中世ペルシア文学、イブンなどの「汎スーフィー主義」作家の文学など、さまざまな文学源がある。アラビ(1240 年没)、ジャラル アルディン ルーミー(1273 年没)、ファリド アルディン アタール(1220 年没)、ムイン アルディン チシュティ(1236 年没)、カディリーヤタリカの創始者、アブド アル カディル ギラニ(1166 年没)。[1]
マイズバンダリ思想は他の分野にも影響を与えており、この運動の倫理的教訓はバングラデシュで再解釈され、経営管理などの分野に応用され、自己浄化の精神的概念が顧客との信頼関係を構築し維持するための倫理モデルに翻訳されました。[7]
ウルス集まり
マイズバンダリー教団は、毎年開催される宗教集会「ウルス」でも知られ、世界で5番目に大きいイスラム教徒の集会とされている。 [8]この行事は毎年ベンガル暦のマグ月の10日目に始まり、50万から60万人が集まり、マイズバンダリーの聖者を讃える宗教音楽の演奏を中心とした数日間の祝祭が行われる。この集会にはイスラム教徒とヒンズー教徒の両方が参加し、最も有名なマイズバンダリーの演奏者の中にはヒンズー教徒もいる。[8]
音楽の伝統
ウルスの集会の大衆的かつエキュメニカルな性質から生まれたこの団体の霊的鑑賞と宗教音楽は、広く知られるようになり、広く普及しました。[9] [10]また、マイズバンダリの霊的歌の伝統は、ベンガルにおけるポピュラーソングの最大のコレクションの一つとなっています。[1]
20世紀初頭のマイズバンダリ伝統音楽家のラメシュ・シルは、同教団とアフマド・ウッラー・マイズバンダリを称えるマイズバンダリ歌を約350曲作曲した。これらの歌は、アシェクマラ、シャンティバンダル、ムクティル・ダルバール、ヌーレ・ドゥニヤ、ジバンサティ、サティヤダルパン、バンダレ・マウラ、マナブ・バンドゥ、エシュケ・シラジアと題された9巻で出版されている。[11] 2016年に亡くなったアブドゥル・ガフール・ハリは、20世紀後半の同ジャンルの音楽家で、同様に数百曲の歌を作曲し、伝統に対する「並外れた知識」で知られていた。[12]
現在、マイズバンダリの歌は1万曲以上あり、その多くはもともと口頭で伝えられていましたが、現在はCDやビデオで入手でき、バングラデシュの独特の音楽ジャンルを形成しています。[3]
参照
参考文献
引用
- ^ abcdefghi ハーダー 2011.
- ^ abc マンナン2015年。
- ^ abc Harder 2011、p.15-22。
- ^ “রাহে ভাণ্ডার দরবারের গান". MA・マレック。毎日のアザディ。
- ^ “রাহে ভাণ্ডার দরবারের গান". MA・マレック。毎日のアザディ。
- ^ “রাহে ভাণ্ডার দরবারের গান". MA・マレック。毎日のアザディ。
- ^ Hoque et al. 2021.
- ^ ab ラージ & ハーマン 2006、p. 95.
- ^ アラム 2019.
- ^ デイ 2005年。
- ^ イスラム教、シラジュール (2012)。 「シル、ラメシュ」イスラム教ではシラジュル。アーメド、ワキル（編）。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(第 2 版)。バングラデシュアジア協会。
- ^ ハンス・ハーダー (2000)。 「記事: Abdul Gaphur Hali: Mystische Lieder aus Chittagong'. NETZ 2)」（ドイツ語）。 30～34ページ。
出典
- アラム、サルワール編（2019年）。『スーフィー・イスラムの文化的融合：神秘的な信仰への代替の道』、Routledge Studies in Religion。ISBN 9780429872945。
- デイ、アミット（2005年）。ベンガルのイスラム教徒の信仰における預言者のイメージ、1850-1947年。リーダーズ・サービス。ISBN 9788187891345。
- ハーダー、H. (2011)。現代バングラデシュにおけるスーフィズムと聖者崇拝：チッタゴンのマイジバンダリ（第1版）。ラウトレッジ。doi : 10.4324 / 9780203831809。ISBN 9781136831898。
- Hoque, SSI; Uddin, MM; Asgor, MA; Bhuiyan, MA (2021). 「Fatikchariにおける中小企業の持続可能性のためのビジネス倫理に関するMaizbhandari Tariqaの7つの原則の適用」。アメリカ国際ビジネス・経営学ジャーナル。3 (1): 20–33。doi : 10.46545 /aijbms.v3i1.206。
- マンナン、マンズルール（2015年）。『シルクロードと輝く南アジア：イスラム教徒のバングラデシュにおける中国の拡大と差し迫った革命』。『シルクロード、イスラム教徒の通路：中国の拡大におけるイスラム問題』。シンガポール：シンガポール国立大学アジア研究所。
- ラージ、セルバ J.、ハーマン、ウィリアム P. 編 (2006)。「ピルスとともに: バングラデシュのスーフィーの聖地で誓いを立て、恩恵を受ける (6)」。神々との関わり: 南アジアにおける儀式的誓い。SUNY プレス。95 ページ。ISBN 9780791467084。