マディア・ゴンド

チャンドラプル地区官報におけるマディアの説明は以下のとおりです。

マリア族は人里離れた地域に住んでおり、素朴な生活を送っているが、とても魅力的な人々である。村は通常、ガタ栽培に適した広くて浅い小川の近くのジャングルの奥深くに建てられており、^{周囲のジャングル}は彼らの農業の成果を補っている。ヤシ酒の木であるトディの木立がない村はほとんどなく、その汁は発酵させたものも発酵させていないものも、ゴンド族にとって常に受け入れられるものである。マリア族はしなやかで活発そうで、体格の良い男性たちで、開放的で朗らかな態度で、仲間意識の強い明るい笑顔をしている。彼らの服装は簡素で、ランゴティ（腰布）とドーティの中間のようなもので、ドーティとは、ロープのように折り畳んで腰にきつく巻きつけた布を脚の間を通して、余った端を膝下まで垂らすものである。この衣服はしばしば、ごくわずかなぼろ切れにまで縮小される。彼女たちは首に美しいビーズの連を飾り、腕には時折金属やガラスのバングルを着ける。耳は通常、多数の真鍮のリングで飾られており、その重みで耳の形が崩れている。また、時折パグリを着けることもある。真鍮製の柄が付いた湾曲したナイフが腰布に突き刺され、肩からは常に便利な斧がぶら下がっている。ゴンド族は斧なしではめったに動かない。マリア族の女性は通常、縁に色のついた帯のある白い丈夫な布のルガダを着る。彼女たちはチョリ（ブラウス）を着ない。ゴンド族の女性は決して着ない。彼女たちの首は夫と同様にビーズで飾られている。彼女たちは顔や手足に複雑な模様の刺青を頻繁に施す。」^{[ 1 ]}

ダンス

ゴンド族、特にマディア族は皆、踊りが大好きだ。踊りは人々の大きな楽しみである。暑い季節の涼しい月明かりの夜、東部の地域では毎晩、村の近くの広場で火を囲んでゴンディ族の合唱のリズミカルな響きが辺り一面に広がる。一番人気の踊りは、足をずるずると引きずりながら波打つような独特のステップで、一人で踊るとあまり優雅には見えないが、大勢の踊り手が輪になって「レラ、レラ」という合唱に合わせて踊ると、全く違った印象になる。村長がこの娯楽に熱心な村では、訓練された楽団が太鼓の音に合わせて奇妙で素晴らしいステップダンスを披露する。大規模な踊りでは、訓練された楽団が火の周りの内側の輪を占拠し、一般の人々、男性と女性はそれぞれ別の輪になって反対方向に大きな円を描いて回る。皆、その場にふさわしい最高の装いで、手に奇妙な籐細工の装飾品を持ち、首や髪には花のガーランドを飾り、羽飾りをユーモラスに、あるいは媚びるように身につけている。巨大な薪の火の光に照らされ、輝くビーズや踊り手の野蛮な装飾品がきらめき、太鼓の響きと、合唱する声の荒々しい音楽に合わせて一斉に動く多くの足音とともに、マディアの踊りは容易に忘れられない光景であり、他の細部が記憶から薄れても、特徴的な場面として残る。男性と女性は通常別々の輪で踊るが、若い男性が花嫁を選ぶ踊りでは、カップルで踊る。^{[ 1 ]}

若者の寮制度、すなわちゴトゥルは、マディア・ゴンド文化に深く根付いている。伝統的に、マディア族はどの村にもゴトゥルがあり、未婚の少年少女が夕方に集まって夜遅くまで遊んだり、交流したり、踊ったり、歌ったりするが、寝るためには家に戻る。これがバスタル・ゴトゥルとマディア・ゴンド族のゴトゥルの違いである。既婚女性がゴトゥルに入ることはタブーとされている。^{[ 11 ]}

政府は、先住民族に対し、 1年間（毎年7月から6月まで）のトディライセンスを取得すれば、自家消費用のトディを製造・所持する特権を与えている。この特権は、先住民族が長年にわたり食生活の一部としてトディを飲む習慣があることから、彼らに与えられている。現在その地域で施行されている物品税制度によれば、申請者一人につき、自家消費用に1本から5本までの樹木から樹液を採取するためのトディライセンスが付与される。許可料と樹木税は、トディ樹1本あたり年間75パイサである。

ムンダは、婚約後に花婿が彫る一枚板の装飾的な木製の柱です。結婚式の間、ゴトゥルの前に置かれ、木彫りの技術の最高の例と言えるでしょう。これらはアメリカ大陸のトーテムポールを彷彿とさせます。 ^{[ 12 ]}

月経に関して、マリア・ゴンド族は、かつて膣には歯があり、これらの歯が取り除かれると傷が完全に治らないと信じています^{[ 13 ]。}

フロントライン誌の特集記事は、マディア・ゴンド・アディヴァシが住むバムラガド・タルカを、マハラシュトラ州のナクサライトの影響を受けた地域の中心地と呼んでいる。ガドチロリ東部のジャングルと120ほどのナクサライトの影響を受けた村々では、過激派の暴力の代償を払っているのはアディヴァシだ。「警官であろうとナクサライトであろうと、巻き添えになるのはアディヴァシだ。ボスは決してアディヴァシではない。彼らは事務所か隠れ家で安全だ」と、バムラガドの住民が記事の中で語っている。警察は、インド共産党（マオイスト）には約250人の常勤メンバーと3,000人ほどの地元支持者がいると述べている。密告者だと非難された多くの部族民は、ナクサライトに殺されたり、警察に嫌がらせを受けたりしている。絶え間ない恐怖にもかかわらず、アディヴァシ族は、ナクサライトが請負業者にテンドゥの葉の採取や竹の伐採に対してより高い賃金を支払うよう強要したことに同意している。森林局、警察、政府、請負業者といった搾取者に対する正義と行動の可能性は、マディア・ゴンド族にナクサライトへの同情を抱かせている。警察による嫌がらせは、多くのナクサライト支持者を地下に潜らせている。^{[ 14 ]}

テンドゥパッタ、つまりタバコを巻いてビディを作るのに使われるディオスピロス・メラノキシロン^{[ 16 ]}（ナツメヤシのような実をつける黒檀の木）の葉は、マハラシュトラ州東部のこの貧しい地区の貧しい人々にとって重要な生計の源である。気温が摂氏45度に達する夏は、マディア族にとって収入のピークとなる。毎年夏には、何万人もの部族の女性と子供がテンドゥの葉の採取に従事する。女性と子供たちは午前4時半に起きて、村の近くの森に向かって歩く。あっという間に森は蜂の巣のように活気に満ち、女性と子供たちの小さな軍隊が組み立てラインのように正確にテンドゥの葉を摘む。摘み取り作業は午前11時頃に終わり、女性と子供たちは頭に葉の重さをバランスよく乗せて歩いて戻る。村に戻ると、女性たちは小屋の中で何時間もしゃがみ込み、葉を仕分けして束ねる。彼らが仕事の大部分を担い、灼熱の太陽と重労働の負担を負うのも彼らである。その日のテンドゥパッタの収穫物は午後4時半頃に市場またはファドに運ばれ、日焼けした畑や乾いた川床に何エーカーにもわたって長く整然と並べられる。民間の請負業者に雇われた男たちが束を数え、将来の支払いのために台帳に記録する。台帳に記されているのは男たちの名前である。お金を受け取るのは、働く女性や子供たちの夫や父親である。テンドゥパッタの収穫期は2週間以上は続かないが、健康な家族単位であればこの期間にかなりの収入を得ることができる。このようにテンドゥパッタは、貧しい人々がモンスーンが始まる前の2か月間を生き延びるのに十分なお金を稼ぐのに役立っている。^{[ 17 ]}  

マディア・ゴンド族の女性は、婚前性交渉をしたり、夫を選んだりする自由があります。既婚女性としては、夫から虐待を受けたり、子供を産めなかったりした場合、離婚する自由があります。彼女は自分の収入を使う権利があります。夫は彼女のことに干渉しません。しかし、これらの女性でさえ、月経中はタブーとされ、祭りに参加することは許されません。^{[ 18 ]}

• Lok Biradari Prakalpは、多くのマディア・ゴンド族が暮らすガドチロリのバムラガド郡で、保健と教育の分野で活動するNGOです^{。1973年に設立されました[ 19 ]。Lok} Biradari Prakalpで活動するプラカシュ・アムテ博士とマンダキニ・アムテ博士は、 2008年のラモン・マグサイサイ賞コミュニティリーダーシップ部門を受賞しました。理事会は表彰状の中で​​次のように述べています。

理事会は、癒しや教育、その他の思いやりのある介入を通じて、マディア・ゴンド族が今日のインドで前向きに適応する能力を高めていることを認めている。^{[ 20 ]}

• インド部族文化遺産財団：2008年にオランダのアムステルダムで設立。^{[ 21 ]}
• SEARCH地域保健における教育、活動、研究のための協会。^{[ 22 ]}

歴史的にマディア・ゴンド族は天然痘や皮膚病、そしてゴンディ・ログと呼ばれる軽度のハンセン病の被害に遭ってきた。^{[ 1 ]}マディア・ゴンド族の間では鎌状赤血球貧血の有病率が非常に高い。^{[ 23 ]}

マハラシュトラ州のゴンディ語を話すマディア・ゴンド族と、他の3つのマラーティー語を話すプロト・オーストラロイド部族グループでマイクロサテライトの多様性を分析し、彼らの遺伝的構造を理解し、言語と遺伝子プールの一致を特定した。調査対象の部族の15の短鎖反復配列（STR）遺伝子座の対立遺伝子頻度データを、ヘテロ接合性、対立遺伝子サイズの分散、分子分散分析（AMOVA）、GST（グルタチオンS-トランスフェラーゼ）推定値、PCプロット、およびマンテル相関検定を使用して、22のインド・ヨーロッパ語族およびドラヴィダ語族を話すカーストおよび部族集団のデータと比較した。結果は、狩猟採集民であるマディア・ゴンド族を含むゴンディ族は、文化的にも遺伝的にも異なるマラーティー語を話す部族グループよりも多様性が低いことを示している。原オーストラロイド部族集団は、形態が類似したカーストとは遺伝的に分化しており、集団に作用する進化メカニズムが異なることを示唆している。集団は、移住の歴史が異なる少数のグループを除いて、遺伝的および言語的に類似していた。マイクロサテライト変異は、現代インドの集団の遺伝的多様性を形成する上で、言語、地理的近接性、微小進化プロセスなどの社会文化的要因の相互作用を明確に示している。^{[ 24 ]}

この研究は、以下の出来事の記録と分析である。ガドチロリ地区のバグル村でマディア族の女性たちが集まり、自助グループを結成して独立を主張したこと、マディア族の慣習が破られたことでグループのメンバーの一人が夫に暴行を受け、裸で引き回され自殺したこと、その後他のメンバーが抗議のために集まったこと、部族のタブーがさらに破られたこと、ブラウスを着るという決定がなされたこと、月経中の隔離と汚染の規範が破られたこと、政府の開発計画の実施においてイニシアチブが取られたこと。マディア族の主流への開発と包摂に直面して影響力を失うことに対するナクサライトの恐れ。自助グループの活動に対する彼らの反対。ナクサライトによるエンジニアの殺害。貧困、偏見、男性支配、ナクサライト、政治家、官僚機構の形での既得権益に対するマディア族の女性たちの継続的な闘争。^{[ 25 ]}

マハラシュトラ州の部族地域におけるマディア・ゴンド族に関するベンチマーク調査の結果は、以下に表にまとめられています。^{[ nb 2 ] [ 7 ]}

人口

識字

職業別家族構成