ルーク・クリソベルゲス

ルカ・クリソベルゲス（ギリシア語: Λουκᾶς Χρυσοβέργης ; ^[a] 1169年11月死去）は、1156年から1169年にかけて コンスタンティノープルの総主教であった。

ルカ総主教時代には、他にもいくつかの大きな神学論争が起こった。1156年から1157年にかけて、キリストが世の罪のための犠牲として自らを父と聖霊のみに捧げたのか、それともロゴス（すなわちキリスト自身）にも捧げたのかという問題が提起された。^[1]結局、1157年にコンスタンティノープルで開催された教会会議で、アンティオキア総主教に選出されたソテリコス・パンテウゲヌスの反対にもかかわらず、肉となった言葉が聖三位一体に二重の犠牲を捧げたという妥協案が採用された。 ^{[2]彼の任期中に、}聖三位一体における御子と父の関係という神学上の問題が初めて現れた。この問題は、ランプイ（フリギア）のデメトリオスがヨハネによる福音書の「私の父は私よりも大きい」という一節（ヨハネ、XIV.29）について行った説明から生じた。マヌエル1世皇帝の命により、クリソベルゲスは1166年にこの問題を解決するために数回の教会会議を招集し、デメトリオスと彼に従う平信徒の説明を異端として非難した。^[3]教会会議の決定に従わなかった者は財産を没収されるか追放された。^[g]この論争の政治的側面は、皇帝の教義に反対した指導者が皇帝の甥のアレクシオス・コントステファノスであったという事実から明らかである。^[4]

ヨーロッパのビザンチン領土では、ボゴミル派、パウリキア派、一性論派など他の異端も盛んに行われ、ルカとその後継者たちはこれを鎮圧するのに苦労した。^[5]

ルカは、教会が国家の世俗生活との密接な関係から抜け出そうとするプロセスにも関与していました。1115 年、総主教ヨハネス 9 世アガペトスは、聖職者が一般の法廷で弁護士として活動することを禁止しようとしました。1157 年 12 月、クリソベルゲスは、この禁止をすべての「世俗的な」職業にまで拡大しました。現存する法典の中で、彼は次のように書いている。「聖職者とされている者の中には、非教会法に反して世俗的な事柄に関与している者がいるのを我々は観察した。貴族の家や領地の管理者や監督者の役職に就いた者もいれば、公的税金の徴収に携わった者もいる。また、行政機関に割り当てられた名誉職や行政官職を受け入れた者もいる。我々は、そのような人々に、今後は前述の職業をすべてやめ、教会の緊急事態に専念するよう命じる。」^[6]教会と国家のこのような分離は、教会が厳密に聖職者とみなす事柄に対する世俗からの過度の影響から教会を守る鍵であった。これは当時特に重要であった。なぜなら、皇帝マヌエル1世コムネノスの統治は独裁的なスタイルと皇帝教皇主義で知られ、特異ではあったが、総主教制は一般に国家の要求に直接従属していたからである。^[7]

• Οικουμενικό Πατριαρχείο
• JMハッセー著『ビザンチン帝国の正教会』オックスフォード大学出版局、1986年。
• クルツ、ヨハン・ハインリッヒ (1860)。「12 世紀と 14 世紀の教義論争」。宗教改革までのキリスト教会の歴史。T. & T. クラーク。
• マグダリーノ、ポール(2002) [1993]。マヌエル 1 世 コムネノス帝国、1143 ～ 1180 年。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-52653-1。