ルアイ・M・サフィ

ルアイ・M・サフィ（アラビア語：لؤي صافي）は、シリア系アメリカ人で、イスラム教と中東の学者であり、アラブ系アメリカ人とイスラム教徒のアメリカ人の権利の擁護者である。彼は、社会的および政治的発展、近代化、民主主義、人権、イスラム教と近代性などの問題に関して出版している。彼は11冊の本と多数の論文の著者であり、リーダーシップ、民主主義、イスラム教、中東の問題について講演している。彼はまた、2012年11月にカタールのドーハで結成された、シリアのアサド大統領と戦うシリア反体制派グループの連合であるシリア国民連合[1]のスポークスマンでもある^。 [ 2 ^]

ルアイ・サフィはシリア系アメリカ人評議会の議長でもあり、シリアに関するトム・ラントス人権委員会で証言した。^[3]彼は現在、ドーハのカタールイスラム学部の教授である。^[4]

サフィはダマスカスで生まれ、幼少期の教育を受けた。80年代初めに米国に移住し、ミシガン州デトロイトのウェイン州立大学で土木工学の学士号、その後政治学の修士号と博士号を取得した。社会と政治の発展、近代化、民主主義、人権、イスラム教と中東 に関する著書を執筆している。

サフィ氏は、ムスリム同胞団が出資するシンクタンク^[5] 国際イスラム思想研究所（IIIT）の事務局長および研究部長を務め、イスラム社会科学ジャーナルの編集者、イスラム社会科学者協会の会長（1999～2003年）も務めた。また、ミシガン州デトロイトのウェイン州立大学、マレーシアの国際イスラム大学、ワシントンD.C.の ジョージ・ワシントン大学でも教鞭をとった。

サフィは、北米イスラム協会（ISNA）の事務局長、ホーリーランド財団裁判でのテロ資金調達の共謀者として起訴されていない人物、^[6]リーダーシップ開発センター（ILDC）（2004-2008年）を務め、後に2009年にはコミュニケーションおよびリーダーシップのディレクターを務めた。彼は、イスラムと民主主義研究センター^{[7] （CSID）やイスラム社会科学者協会（AMSS）などのイスラム組織の役員を務めている。彼は社会政策と理解研究所[8]} （ISPU）の研究員であり、核兵器の危険性に関するイスラム教徒とキリスト教徒のイニシアチブ^[9]（MCI）の運営委員会の委員を務めている。

彼は、BBC、C-SPAN、CNN、モンテカルロ、フォックスニュース、PBS、ウィッシュTV、ミドルイーストTV（MBC）、アルジャジーラTV、ボイス・オブ・アメリカ、マレーシアのテレビなどのラジオやテレビ番組に出演しています。

サフィは、普遍的なイスラムの価値観に訴えて、イスラムの思想、文化、法の改革を主張している。彼はイスラム諸国における民主的改革を支持し、宗教間の敵意を煽るイスラムの教えの解釈を拒否し、イスラム世界でより包括的な社会の発展を呼びかけ、極右からの攻撃から新興のアメリカ系イスラム教徒コミュニティを頻繁に擁護してきた。

サフィは、民主主義は自治、公職者の責任、法の支配のシステムとして、イスラム教と完全に両立すると考えている。^{[10]彼は、イスラム教はイスラム社会を独裁政治から}民主主義へと変革するために不可欠であると主張している。いかなる民主的改革にも文化的変化が必要であり、そのような変化はより根本的な価値観に訴えることなしには不可能だと彼は主張する。そこにイスラム教の出番がある。ヨーロッパの宗教改革なしに近代西洋を想像するのは難しいように、イスラム教が大きな役割を果たさずに中東の民主的改革を期待することも難しい。^[11]「トルコは、暴力に訴えることなく、前向きなイスラム改革が真の民主主義をもたらす方法について、おそらく何らかのヒントを与えてくれるだろう」と彼は主張する。^[12]

サフィはさらに、改革のプロセスを細かく管理することは逆効果であり、国家の独立を守り外国の干渉に対抗するという名目で新興の民主勢力を阻止しようとする反民主勢力の思惑に乗じることになるだろうと主張する。したがって、彼は、独裁政権に圧力をかけ、学校のカリキュラムを変更し、国家機関を通じて一連の抽象的な基準を押し付けるのではなく、米国政府はその影響力を利用して、市民社会組織による政治的表現と行動の自由度を高めるべきだと提案している。改革と近代化の勢力はイスラム社会ですでに機能しており、国家によって行動に厳しい制限が課されているにもかかわらず、教育、文化、政治の改革を成し遂げるために大きな進歩を遂げてきた。^[13]

サフィは、戦争はイスラム教を前進させるための手段ではなく、侵略を撃退し、限られた場合には残虐に抑圧された少数派を救うための手段であると主張している。彼は、ジハードの古典的な教義は、イスラムの戦争倫理に関するイスラムの基本的な原則の一部に違反しているため、重大な欠陥があると批判した。サフィは最近、古典的な教義に異議を唱える文章を書いている。「明らかに、戦争と平和の古典的な教義は、包括的な理論に基づいていない。この教義は、アバッス朝とビザンチン朝の時代にイスラム国家の間で歴史的に優勢であった事実上の状況を記述し、したがって特定の歴史的ニーズに対応する規則を定めている。」

初期のイスラム教徒コミュニティとキリスト教徒のアビシニアとの関係を考えれば、その欠陥は明らかだと彼は主張する。イスラムの預言者 ムハンマド自身が、迫害から逃れるために、最初の信者の一団をメッカからアビシニアに送り出したことを彼は思い出す。彼らはそこで平和に暮らし、イスラム教徒がメッカで権力を握った後も、彼らの一部は戻ってこなかった。さらに、平和的な共存は現代まで1000年以上続いた。^[14]

それにもかかわらず、彼は、侵略を撃退するために武力を使用する人々の権利を否定しようとする動きを拒否している。ジハードは平和的手段を用いた公正な平和のための闘争である。しかし、彼は、武装闘争としてのジハードは侵略を撃退し抑圧を解除するために正当に使用できるが、それは最後の手段としてのみであると主張している。^[15]

サフィは物議を醸す問題を避けず、棄教の問題を含む重要な問題について明確な立場をとってきた。彼は、歴史的イスラム社会における法律の公布に対する歴史的社会状況の影響を考慮せずに、現代に伝統的なシャリーア法を施行しようとする試みを拒否している。例えば、彼は現代のイスラム社会における棄教規則の適用に反対し、イスラムの資料を適切に読むことで宗教の自由が認められると主張した。彼は、個人は個人的な信念に基づいて特定の信仰を受け入れたり拒否したりできるべきであり、いかなる外部からの圧力や強制も許されるべきではないと主張した。^[要出典]

サフィ氏は、女性が公職に就く権利を主張し、モスク当局に対し、イスラム教徒のアメリカ人女性がモスクの理事会に代表を送り、指導者の地位に就くよう保証することで、彼女たちが果たす主導的な役割を反映するよう求めている。サフィ氏は、女性が理事会や執行委員会に積極的に参加することの重要性は、モスクの決定が他の女性の生活の質や参加に与える影響を感じている女性だけが表明できない懸念を表明する必要性によってさらに強調されると主張している。^[16]

サフィ氏は、テロに対して武力を正当かつ効果的に使用できると信じているが、ブッシュ政権が推進する「テロとの戦い」戦略には反対している^[17]。同氏は、テロリズムの台頭は中東での議論を抑圧し、反対派を黙らせるために一貫して強硬な政策を用いる独裁政権のせいだと考えている。同氏は、そのような政策は穏健派の声を黙らせる効果があり、今日聞かれる声は暴力行為で騒ぎ立てることができる人々の声だけだと主張している。

サフィ氏はアイルランドのダブリンで大学歴史協会の前で講演し、テロリズムの定義を明確にし、テロとの戦いを一貫して遂行する必要性を強調した。同氏は、現在採用されているテロリズムの定義は、抑圧的な政府が支配下にある民間人に対して行う暴力を無視していると指摘した。同氏は、国際人道法に根ざした普遍的な基準を採用し、その基準を国家と非国家主体の両方に一貫して適用する必要性を強調した。同氏は、これは正しいことであるだけでなく、テロリズムに対抗する最も効果的な方法であると主張した。同氏は、テロリズムは「政治的目的を達成するために民間人や非戦闘員に対して暴力を行使すること」と定義されるべきだと示唆した。^[18]

彼は、世界対テロ戦争に焦点を当て、明確性の欠如と一貫性の欠如がテロ事件の減少ではなく増加につながっていることを説明した。連邦政府の資金援助を受けている組織であるテロ防止記念研究所（MIPT）が発表した最近の統計に言及し、世界中のテロ事件の数は2002年の2,013件から2004年の3,646件に増加し、2006年には6,500件近くという驚くべき数字に達したと指摘した。^[18]

サフィ氏は、軍事力への過度の依存はテロとの戦いにおいて逆効果であり、一方では米国とイスラム諸国の間の溝を深め、他方ではイスラム教徒の米国人が「イスラム世界と西洋諸国の間の対話を促進する」能力を低下させていると主張している。

サフィ氏は、極右がイスラム恐怖症を助長し、テロとの戦いをイスラム教とイスラム教徒との戦いに変えようとしていると非難している。極右はイスラム教と西洋の間に深い亀裂を生じさせたいと考えており、イスラム教徒のアメリカ人を標的や容疑者に仕立て上げ、橋渡し役としての彼らの能力を低下させていると彼は主張する。^{[18] [19]}

サフィ氏はイスラム教団体への関与や、中東に対する米国の外交政策に関する見解をめぐって批判されてきた。同氏は、批判者たちが9.11テロ攻撃後の恐怖の雰囲気を利用して、米国のイスラム教団体や活動家を疎外していると非難した。

サフィは、自らが「極右のメンバーによるアメリカのイスラム組織への協調攻撃」と呼ぶものについて率直に発言してきた。彼は、2002年に北バージニア州の主流イスラム組織が襲撃されたことを非難した。襲撃には、北米最高のイスラム教権威である北米フィクフ評議会（FCNA）、イスラム教の牧師を養成するイスラム教育機関であるイスラム社会科学大学院（GSSIS）、イスラム思想の改革に焦点を当てた研究機関である国際イスラム思想研究所（IIIT）が含まれていた。サフィは、襲撃を指揮した税関職員が、スティーブン・エマーソンの調査プロジェクトと元アシスタントのリタ・カッツのSITE研究所から提供された情報に大きく依存していたと非難した。 ^[20]

2005年7月、タンパ・トリビューン紙の記者マイケル・フィヒターは、サフィが1995年にサミ・アル・アリアンと交わした会話について漠然と言及した。フィヒターは、サフィがアル・アリアンに、1995年初めにビル・クリントン大統領が出した大統領令がアル・アリアンに影響を及ぼすかどうか尋ねたと主張した。フィヒターによると、アル・アリアンは、その命令を「シオニストが仕掛けた戦争」と呼んで嘲笑したという。^[21]フィヒターは、サフィは、大統領令の背後にはシオニストのロビー活動があったというアル・アリアンの評価に同意したと主張した。^[21]

南フロリダ大学の元コンピュータ工学教授であるアル・アリアンは、「パレスチナ・イスラム聖戦を支援した8件の罪状で無罪となった」が、陪審は他の9件の罪状については意見が一致しなかった。彼は2006年に、テロ組織パレスチナ・イスラム聖戦のメンバーにサービスを提供した罪状1件で有罪を認めた。彼は懲役刑を宣告され、4年9ヶ月の刑期を終えた後、国外追放される予定である。^[22]

2007年5月、フィヒターはトリビューンを離れ、エマーソンの組織に加わった。フィヒターの退社を報じたトリビューンの記事では、アーメド・ベディエの次の発言が引用されている。「フェヒターの行動は、マイケル・フェヒターがスティーブン・エマーソンの代理人として行動し、スティーブン・エマーソンの代理人として非倫理的に行動し、エマーソンを単なる情報源としてではなく指導者として見ていたという、我々の疑念を裏付けるものである。」^[23]

ナショナル・レビュー・オンライン（2007年6月18日）に掲載された記事で、エマーソンはサフィが「『テロとの戦い』はイスラムとの戦いではないという『世界の指導者たち』の主張は、西洋のイスラム教徒をなだめ、テロとの戦いの連合を維持するためのプロパガンダと偽情報にすぎない」と述べたと非難した。^[24]

エマーソンやダニエル・パイプスのような批評家は、サフィがアメリカのイスラム組織に関与し、それを擁護したことを非難したが、一方で、イスラム教に対する前向きな理解を促進した彼の活動を賞賛する者もいる。デラウェア大学教授でブルッキングス研究所研究員のムクテダール・カーンは、サフィをイスラム思想の改革に携わる穏健派イスラム教徒のリーダーの一人と位置付けた。[ ^25]彼は、バーナバス基金の分析でイスラム改革者と呼ばれている。 ^[26]エド・ブレイトンは、サフィを自由と民主主義の擁護者であり、イスラム過激主義に反対する強い声であると呼んだ。^[27]

ルアイ・サフィは、シャイリーン・ハンターが編集し、2009年10月にMEシャープから「イスラムの改革派の声」というタイトルで出版された新しい本の中で、数人のアメリカ人イスラム改革者の一人として紹介されている。^[28] タマラ・ソンは、サフィを「北米イスラム協会の指導者の性格の変化が示すように、その影響は学者や知識人のコミュニティを超えて、イスラム教徒のコミュニティ全体に及んでいる」と評した。^[28]

2009年、サフィはフォートフッドの米軍兵士にイスラム教についての講演を行うよう招待された。しかし、2009年12月7日、13人の議員がロバート・ゲーツ国防長官に手紙を書き、招待を取り消すよう求めた。議員らはサフィについて次のように書いている。^[29]

国防総省が北米イスラム協会のトップであるルアイ・サフィ氏をフォートフッドの部隊にイスラム教の講義をするよう招待したことが判明しました。これが事実であれば、この慣行をやめるよう謹んで要請します。司法省によると、ISNAはムスリム同胞団の主要メンバーであり、同胞団は世界中に広がる既知および疑わしいイスラムテロ組織のネットワークを持つ組織です。同胞団とそのパートナー組織は定期的に暴力的なジハードと反ユダヤ主義を支持しています。より具体的には、ISNAは、ホリーランド財団のテロ資金供与陰謀裁判で司法省によって起訴されていない共謀者として特定されました...サフィ自身は「サファグループ」と呼ばれる組織とつながりがあります。2002年に執行された捜索令状は、多額の資金をテロリストグループに移動することに関与したと主張する宣誓供述書によって裏付けられていました。

2009年12月9日、ダラス・モーニング・ニュースはルアイ・サフィについて問い合わせたところ、「彼は起訴されたことはない。彼の講演は常に期待される高い水準を満たしている」と回答された。1月、同紙は軍から、サフィは捜査中であり、フォート・フッドでの講演を終えた後に苦情が寄せられたため講演は中止されたと知らされた。13人の共和党議員は12月17日、ロバート・ゲーツ国防長官にISNA関係者による軍事基地での講演を中止するよう求めた。^[30]

ISNAはダラス・モーニング・ニュースの記事に対する反論を掲載し、同紙が「北米イスラム協会（ISNA）とコミュニケーションおよびリーダーシップ開発担当ディレクターのルアイ・サフィ博士を否定的に描写し、ISNAの実際の活動や社会への貢献とは相容れない歪んだイメージを提示した」と非難した。^[31]同紙はまた、サフィ博士の反論を掲載し、DMNが自身の見解を誤って表現し、右翼の批判者から借りた根拠のない主張を掲載していると非難した。^[32]

• イスラム教とグローバリゼーションの軌跡オープンアクセスコピー（Routledge、2021年）
• パレスチナ：預言よりも預言の原則（CreateSpace Press、2011年）
• クルアーンの物語（プラガー、2008年）
• 思いやりを持ってリードする（CreateSpace、2010）
• イスラム教を非難する：宗教構築事業の検証（社会政策と理解研究所、2006年）
• イスラム世界における緊張と変遷（アメリカ大学出版局、2003年）
• 平和と戦争の限界（国際イスラム思想研究所、2001年）
• 知識の基礎(国際イスラム思想研究所、2009 年) (第 1 版) および 2014 年 (第 2 版)
• アル・アキーダ・ワ・アル・シアサ（国際イスラム思想研究所、1996年）
• 真実と改革（オープンプレス、1998年）
• I'mal al 'Aql (ダル・アル・フィクル、1998)
• 近代性の挑戦（アメリカ大学出版局、1994年）

• 公式サイト
• Louay M. Safi の経歴
• イスラム教とグローバリゼーションの軌跡（Routledge 2022）
• 思いやりを持ってリードする
• パレスチナ：預言よりも預言の原則
• メディアモニターネットワークのLouay Safiによる記事
• イスラム世界の緊張と移行
• 近代化の挑戦
• Amazon の Louay Safi の書籍
• トリニティ・カレッジ歴史協会