ライフスタディーズ

ライフスタディーズ

初版
著者	ロバート・ローウェル
カバーアーティスト	フランク・パーカー
言語	英語
出版社	ファラー・ストラウス・アンド・ジルー
発行日	1959
出版地	アメリカ合衆国
先行	カバノー家の工場
に続く	模倣品

『ライフ スタディーズ』はロバート ローウェルの 4 番目の詩集です。ヘレン ヴェンドラー、スティーブン グールド アクセルロッド、アダム カーシュなどの批評家は、この本をローウェルの最も重要な本の一つとみなしており、アメリカ詩人アカデミーはこの本を画期的な本の一つに選びました。^[1] ヘレン ヴェンドラーは『ライフ スタディーズ』をローウェルの「最も独創的な本」と呼びました。 ^[2]この本は1960 年に全米図書賞詩部門を 受賞しました^{。 [3]}

『ライフ スタディーズ』は、ロンドンのフェイバー アンド フェイバー社から最初に出版されました。これは、詩集協会の選考に応募できるようにするためであり、最初の条件は、初版が英国でなければならないというものでした。英国での出版が急がれたため、英国初版には「リビア ストリート 91 番地」のセクションが含まれていません。最初のアメリカ版は、1959 年にニューヨーク市を拠点とする ファラー、ストラウス アンド クダヒ社から出版されました。

本書の第 1 部には、ローウェルの以前の作品であるThe Mills of the KavanaughsやLord Weary's Castleの詩とスタイルや調子が似ている 4 つの詩が収められている。これらの詩は洗練されており、韻律や押韻の使い方が形式的で、かなり非人称的である。この最初のセクションは、ローウェルがカトリックから離れていくことを示す移行セクションと解釈できる。これは、本書の最初の詩「Beyond the Alps」に表れている。また、ローウェルがまだカトリック教徒であり、アレン・テイトやジョン・クロウ・ランサムなどの新批評詩人と親交があった時代の作品の特徴であった、伝統的で密度が高く、より非人称的な詩のスタイルから離れていくことも示している。特筆すべきことに、1963 年にグッゲンハイム美術館で行われた詩の朗読会で、ローウェルは「Beyond the Alps」の朗読会の冒頭で、「[この詩は] 私の信仰、あるいは信仰の欠如の宣言である」と述べた。^[4]

パート IIには「91 リビア ストリート」と題された 1 つの作品のみが含まれており、これはローウェルの詩集に登場する最初の (そして唯一の) 重要な散文です。この作品は、ローウェルの家族がボストンのビーコン ヒル地区のリビア ストリート 91 番地に住んでいたころのローウェルの子供時代を中心に、細部まで詳細に描かれています。この作品は、この本の中で最も長い作品で、両親の結婚生活や、幼いローウェルと両親、その他の親戚、幼少時代の仲間との関係にも焦点が当てられています。この作品の登場人物として、ローウェルの曽祖父モーデカイ マイヤーズや、父親の海軍仲間であるビリー ハークネス中佐などが挙げられます。

「リビア通り91番地」は、本の最後のセクションにある彼の家族の肖像画の舞台にもなっている。ローウェルの非公式伝記作家の一人であるイアン・ハミルトンによると、このセクションは、ローウェルのセラピストから提案された潜在的に治療的な課題として始められたという。ローウェルはまた、この散文の練習が第4部の詩の文体の飛躍的進歩につながったと述べた。^[5]ビーコンヒルのリビア通り91番地のアパートは現在も存在し、ボストンの歴史的標識にローウェルの幼少期の家として記されている。

パート III には、ハート・クレイン、デルモア・シュワルツ、ジョージ・サンタヤナ、フォード・マドックス・フォードの 4 人の作家への頌歌が収められています。ローウェルがこれらの詩を出版した当時、存命だったのはシュワルツだけで、ハート・クレインを除いて、ローウェルは彼ら全員を個人的に知っており、キャリアのさまざまな段階で彼らを指導者とみなしていました。

第 4 部には、この本の詩の大部分が収められており、「ライフ スタディーズ」という副題が付けられています。これらの詩は、批評家が「告白詩」と呼ぶものです。これらの「告白詩」は、精神疾患との闘いを記録したものであり、「スカンク アワー」、 「 3 か月の休暇後の帰宅」、「青空の下を歩く」などの作品が含まれます。ただし、このセクションの詩の大部分は、ローウェルの家族を中心に展開しており、特にローウェルの両親の結婚生活の問題に重点が置かれています (ローウェルが第 2 部で述べたように)。ローウェルの母方の祖父、アーサー ウィンスローも、「ダンバートン」や「祖父母」などの詩で大きな注目を集めています。

MLローゼンタールは『ライフ スタディーズ』の評論「告白としての詩」を書き、これがローウェルの『ライフ スタディーズ』におけるアプローチに「告白的」という用語を初めて適用し、告白詩の流派の名称につながった。このため、『ライフ スタディーズ』は最初の告白詩集の 1 つと見なされているが、アダム キルシュ^[6]やフランク ビダール^[7]などの詩人や詩評論家は告白的という呼称の正確さに疑問を呈している。しかし、この本の永続的な影響力に疑問を呈する人はいない。著名な詩人スタンレー クニッツは、1985 年のエッセイで「『ライフ スタディーズ』はおそらくT.S. エリオットの 『荒地』以来最も影響力のある現代詩集だろう」と書き、この多大な影響力に言及している。^[8]

1962年にピーター・オールと行ったインタビューで、シルヴィア・プラスは、当時執筆していた詩（そして数年後に彼女の夫が死後に『アリエル』として出版することになる）に多大な影響を与えたとして、特にローウェルの『ライフ・スタディーズ』を挙げ、「私は、ロバート・ローウェルの『ライフ・スタディーズ』がもたらした新たな躍進にとても興奮しています。これは、部分的にタブーとされてきた非常に深刻で非常に個人的で感情的な経験への強烈な躍進です。例えば、精神病院での体験を描いたロバート・ローウェルの詩には、とても興味をそそられました」と述べている。^[9]

アメリカ詩人アカデミーのウェブサイトには、「ローウェルの『ライフ・スタディーズ』における作品は、シルヴィア・プラスやアン・セクストンといった同時代の詩人だけでなく、その後に続いた無数の詩人による伝記的描写の扱い方にも顕著な影響を与えた」と記されている。^[10]ケニオン・レビューのジョン・トンプソンは、「これらの詩には、もはや適切さの問題は存在しない。彼らは勝利を収めた。彼らが勝ち取ったのは、詩の領域を大きく拡大することだ」と述べ、この主張を支持している。^[11]