トルコ人とパパ

Liever Turks dan Paaps (「カトリックよりもトルコ的」)、またはLiever Turksch dan Paus (「教皇よりもトルコ的」) は、 16 世紀末のオランダ反乱におけるオランダのキリスト教のスローガンでした。このスローガンは、カトリックのスペインとの戦いでオランダの傭兵海軍 (「海の乞食」) によって使用されました。

起源

オランダ反乱の間、オランダ人は絶望的な状況に陥り、宗教を問わず多くの場所に助けを求め、ヤン・ファン・ナッサウの秘書官は「実際トルコ人にも」助けを求めたと書いている。^[1] 1566年、外交官ジョセフ・ナシはアントワープのプロテスタントと接触し、スペインに対するオスマン帝国の援助の申し出について協議した。^[2] 1569年、オレンジ公ウィレムはナシに秘密特使を派遣し、共通の敵であるスペインに対するオランダ反乱への支援をオスマン帝国に要請した。^[3]オラニエ公は1566年にすでにオスマン帝国に大使を派遣して救援を求めており、セリム2世が1574年にチュニスでスペイン軍を攻撃するために艦隊を派遣したのはウィリアムの要請に応えたものだったと推測されている。 ^[1]オランダ人はオスマン帝国のハプスブルク家に対する勝利に大きな関心を抱き、地中海でのオスマン帝国の軍事行動をオランダ戦線の救援の兆候とみなした。ウィリアムは1565年頃に次のように書いている。

トルコは非常に脅威的であり、それは国王が今年オランダに来られないことを意味すると私たちは考えています。
— オレンジ公ウィリアムが弟に宛てた手紙、1565年頃。^[1]

イギリスのカトリック作家ウィリアム・レイノルズ（1544年 - 1594年）は、これらの傾向を批判する「カルヴィーノ・トルコ主義」と題するパンフレットを著した。^[4]

「トルコ人とパパ人」というフレーズは、イスラム教のオスマン帝国のスルタンの支配下での生活が、カトリックのスペイン国王の支配下での生活よりも望ましいであろうことを表現するために作られた。^[5]フランドルの貴族デスケルデスは、この趣旨の文章を書いている。

彼は良心に反して生き、それらの[異端反対]の布告に従って扱われるよりは、むしろトルコの貢物となることを選んだ。
— フランドル貴族デスケルデスの手紙。^[5]

意味

トルコ人は残酷なことで有名だったが、領土内では宗教的に寛容なことでも知られていた。 ^[6]一方、スペイン王フェリペ2世はプロテスタントの信仰を容認しなかった。^[5]フェリドゥン・アフメド・ベイの文書庫に保存されている、1570年に「フランドルと他のスペインの州」の「ルーテル派グループ」（Luteran taifesi ）に宛てた激励の手紙によると、オスマン帝国のスルタン（この時点ではセリム2世）はネーデルラントの反乱軍に対し、彼らがフェリペ2世に対して蜂起する準備ができたらいつでも軍隊を送ると約束した。^[7]スルタンは、彼らが「偶像を崇拝せず、唯一の神を信じ、教皇と皇帝と戦った」ので、彼らに親近感を覚えたと主張した。^[8]さらに、ユグノー、一部の英国国教会信者、クエーカー教徒、再洗礼派、さらにはイエズス会やカプチン派などの様々な宗教難民がコンスタンティノープルやオスマン帝国の他の場所に避難することができ、 ^[9]そこで居住権と礼拝権が与えられた。^[10]さらに、オスマン帝国は、領土であるトランシルヴァニアやハンガリーだけでなく、フランスでもカルヴァン派を支援した。 ^[11]

「トルコ人とパパ人」というスローガンは、オランダ人がオスマン帝国の支配下に入ることを真剣に考えていたことを意味するものではなく、彼らはオスマン帝国の勢力圏から遠く離れていたため、むしろ彼らが従属していたカトリック政権に対する反感の表現であった。^[5]

類似の用途

同様の発言として、「ラテン語のマイターよりも、都市の中心（つまりコンスタンティノープル）に君臨するトルコ人のターバンを見るほうが良いだろう」（ギリシャ語: κρειττότερόν ἐστιν εἰδέναι ἐν μέσῃ τῇ） Πόλει φακιόλιον βασιλεῦον Τούρκων, ἢ καλύπτραν λατινικήν）は、歴史家のドゥーカスによって、古代の最後のメガ・ドゥーであるとされています。ビザンチン帝国、ルーカス・ノタラスは、ラテン教会に対する東方正教会の敵意と、諸教会の統合の試みの表現として。この引用がノタラスのものであるという説の信憑性は低いが、コンスタンティノープル陥落前夜でさえ、コンスタンティノープルの反統一派の一部メンバーの見解を反映している。^[12]

参照

注記

^ abc シュミット、p.103
^ ブルット2001、112ページ。
^ ブルット2001、111-112ページ。
^ カトリック百科事典
^ abcd シュミット、p.104
^ シー・ベガー・メダル、アムステルダム国立美術館
^ ブルット2001、109、112ページ。
^ カルパット、ケマル・H. (1974)。オスマン帝国と世界史におけるその位置。EJブリル。p.53。ISBN 9004039457。
^ゴフマン、ダニエル（ 2002年4月25日）。オスマン帝国と初期近代ヨーロッパ。ボール州立大学。p.111。ISBN 9780521459082。
^ ゴフマン、p.110
^ ゴフマン、p.111
^ セトン、ケネス・M. (1978) 『教皇制とレヴァント（1204-1571）』第2巻：15世紀。フィラデルフィア：アメリカ哲学協会。pp. 104-105、特に注91。ISBN 0-87169-127-2。

参考文献

チャールズ・ラルフ・ボクサー 『オランダ海上帝国 1600-1800』テイラー＆フランシス、1977年ISBN 0-09-131051-2
ブルート、メフメット (2001)。近世におけるオスマン帝国とオランダの経済関係 1571 ～ 1699 年。ヒルフェルスム: ウイトゲヴェライ・ヴェローレン。 p. 240.ISBN 9789065506559. 2022年7月14日閲覧。
ベンジャミン・シュミット『Innocence foreign: the Dutch imagine and the New World, 1570-1670』ケンブリッジ大学出版局、2001年ISBN 0-521-80408-6
ダニエル・ゴフマン『オスマン帝国と近世ヨーロッパ』ケンブリッジ大学出版局、2002年ISBN 0-521-45908-7

[Schmidt103-1] シュミット、p.103

[FOOTNOTEBulut2001112-2] ブルット2001、112ページ。

[FOOTNOTEBulut2001111–112-3] ブルット2001、111-112ページ。

[4] カトリック百科事典

[Schmidt104-5] シュミット、p.104

[6] シー・ベガー・メダル、アムステルダム国立美術館

[FOOTNOTEBulut2001109,_112-7] ブルット2001、109、112ページ。

[8] カルパット、ケマル・H. (1974)。オスマン帝国と世界史におけるその位置。EJブリル。p.53。ISBN 9004039457。

[9] ^ゴフマン、ダニエル（ 2002年4月25日）。オスマン帝国と初期近代ヨーロッパ。ボール州立大学。p.111。ISBN 9780521459082。

[10] ゴフマン、p.110

[11] ゴフマン、p.111

[12] セトン、ケネス・M. (1978) 『教皇制とレヴァント（1204-1571）』第2巻：15世紀。フィラデルフィア：アメリカ哲学協会。pp. 104-105、特に注91。ISBN 0-87169-127-2。