Loading article…
ラオデキア教会は、古代都市ラオデキア（ローマ帝国のアジア属州、リュクス川沿い、キリスト教の初期の中心地の一つ）に設立されたキリスト教共同体でした。この教会は、キリスト教の最も初期の時代である使徒時代に設立され、ヨハネの黙示録（黙示録3章14～22節）で名前が挙げられているアジアの7つの教会の一つとして最もよく知られています。
コロサイ人への手紙の引用
ラオデキアのキリスト教共同体は、近隣のコロサイ（同じくリュコス渓谷にあり、10マイル（16 km）離れている）の共同体と密接な関係があったようだ。[1] [2]ラオデキアは、新約聖書のコロサイ人への手紙に4回言及されている（コロサイ人への手紙 2:1、4:13,15,16）。コロサイ人への手紙の中で、使徒パウロは、ラオデキア人のニンファとその家の教会を通して、彼らに挨拶を送っている（コロサイ人への手紙 4:15）。彼はさらに、ラオデキア出身と思われるアルキポに挨拶し（4:17）、コロサイ人に対して、彼がラオデキア人に書いた手紙と彼の手紙を交換するように指示している（4:16）。コロサイ人への手紙が本当にパウロによって書かれたものであれば、これは西暦50年代には早くもラオデキアにキリスト教徒が存在していたことを示していることになる。また、ラオデキア（コロサイと同様）はパウロによって伝道されたのではなく、おそらく彼の弟子エパフラスによって伝道されたと考えられます （コロサイ4:12–13）。
コロサイ4章16節でパウロはこう述べています。
「この手紙があなたがたの間で読まれたら、ラオデキアの教会でも読まれるようにしなさい。また、ラオデキアからの手紙も読んでもらいなさい。」[3]
コロサイ人が「ラオデキアから」受け取るはずだった手紙へのこの言及は、まだ一般に受け入れられている解決法がない謎を生み出しました。[3]
さまざまな代替案が提案されています。
- 問題の書簡は失われている[4]
- コロサイ4:16の文言は、この手紙がラオデキア宛ではなくラオデキアから書かれたものであることを示している[要出典]
- テルトゥリアヌスは、マルキオン派の異端者がエフェソス人への手紙の正典の題名を変更したと示唆した[要出典]
- 偽書であるラオデキア人への手紙には、時には支持者がいたが、現代の学者はそれを偽造とみなしている[要出典]
- これは実際にはフィレモンへの手紙やヘブライ人への手紙などの他の正典書簡の1つです[引用が必要]
この手紙が別の名前で現存しているのか、それとも正典が作られる前に失われたのかについては、現在のところ一般的な合意はない。[5]
ヨハネの黙示録におけるラオデキア教会（黙示録3:14–22）
ヨハネの黙示録に記録されているヨハネの幻の中で、キリストはヨハネに小アジアの 7 つの教会にメッセージを書くように指示しています。ラオデキアへのメッセージは、悔い改めを呼びかける審判のメッセージです。この預言には多くの比喩が含まれています。
「わたしはあなたが冷たいか熱いかを望む」（黙示録3:15–16）
「わたしはあなたの行いを知っている。あなたは冷たくもなく、熱くもない。わたしはあなたが冷たいか熱いかであってほしい。しかし、あなたはなまぬるく、冷たくもなく、熱くもないから、わたしはあなたを口から吐き出そう。」（欽定訳聖書）。
伝統的な見解では、ラオデキア人は中立的または熱意の欠如（したがって「なまぬるい」）を批判されているとされてきた。[6] これに関する問題の一つは、キリストが彼らに「冷たいか熱い」どちらかであってほしいと望んでいるということは、両極端が肯定的であることを暗示しているということである。伝統的な見解では「冷たい」は否定的であるとされ、その考えは明らかに、イエスは読者が自分に対して熱心（「熱い」）であるか、まったく無関心（「冷たい」）であるかのいずれかであって、中道ではないことを望んでいるというものであった。[7]中道的な立場は、信仰の純粋な表現を汚し、教会とその理想について誤解を生むと考えられていた。
しかし、最近の解釈では、この比喩は、近くのヒエラポリスの温泉やコロサイの冷たく清らかな水とは対照的に、この都市の水がぬるま湯だったことから引き出されたのではないかと言われています。[8]考古学によると、ラオデキアには、おそらく南に約5マイルの温泉から水を運んでいた水道があり、その水は都市に入る前にぬるま湯になっていたと考えられます（ラオデキアの主要記事を参照）。[9]ラオデキアの水道のイメージは、「熱い」は良くて「冷たい」は悪いということではなく、熱い水も冷たい水も有用であるのに対し、ぬるま湯は吐き気を催すということを示唆しています。[7]
「貧しく、盲目で、裸である」（3:17–18）
「あなたは、自分は富んでいる、財産は増えた、何一つ乏しいことはないと言っているが、実は自分がみじめで、哀れで、貧しく、盲目で、裸であることに気づいていない。だから、私はあなたに勧める。富む者となるために、火で精錬された金を私から買いなさい。また、裸の恥を現さないように着飾るために白い衣を買いなさい。また、見えるようになるために、目に目薬を塗りなさい。」（KJV）
ラオデキア人の言葉は、精神的な豊かさに関して皮肉な自信過剰を示しているのかもしれない。彼らは自分たちの破産を認めることができていない。しかし、このイメージは、都市の世俗的な富をも表しているのかもしれない。この都市は金融と銀行業が盛んな場所だった。紀元60年にこの都市は大地震に見舞われた。この都市はローマ帝国からの援助を拒否し、自ら都市を再建した。[10]
「白い衣服」への言及は、ラオディキアの布地貿易を指しているのかもしれない。この都市は、この地域で生産された黒い羊毛で知られていた。[10]目の薬への言及もまた、ラオディキアの歴史的状況を反映していると考えられることが多い。ストラボン（12.8.20）によると、この都市には医学校があり、有名な眼科医が診療していた。[要出典]この都市は古代フリギアの境界内にあり、目薬の成分であるいわゆる「フリギアの粉」は、この地から生まれたと考えられている。[要出典]
「見よ、わたしは立っている」（3:20）
「見よ、わたしは戸の外に立って、たたいている。だれでもわたしの声を聞いて戸をあけるなら、わたしはその中に入って彼と食を共にし、彼もわたしと食を共にするであろう。」
これはヨハネの黙示録の中で最も有名なイメージの一つであり、ホルマン・ハントの有名な絵画「世の光」の主題である。これはマルコ13:33-37とルカ12:35-38にあるイエスの言葉と類似している。絵画の扉には取っ手がなく、内側からしか開けられない。[11]
解説者[誰? ]は、これを親密な交わりの比喩、および/またはキリストの終末論的な再臨への言及と見なしています。食事への神の招待というテーマは、新約聖書 (たとえば、結婚披露宴のたとえ話) とギリシャ・ローマの宗教の両方に見られます。解説者はまた、黙示録 3:20 が旧約聖書の雅歌への唯一の新約聖書の言及であり、この節を雅歌 5:2 と関連付けていると示唆しています。「POxy 3693」などのさまざまなパピルス[明確化が必要]には、サラピスなどの神々との夕食への招待が含まれていますが、これらは特定の個人が神の神殿での宴会に出したものであり、神が家を訪問することを示唆するものではありません。[出典が必要]
後期キリスト教ラオデキア
ラオディキアでは紀元後363年から364年頃に公会議が開かれたが、その日付については異論がある。 451年のカルケドン公会議でこの公会議の正典が承認され、エキュメニカルな正典となった。この都市は、現在もローマカトリック教会の名目上の司教区であり、フリギアのラオディケンシスである。
参照
参考文献
引用
- ^ ジェームズ・ストラハン、「ラオデキア」、ジェームズ・ヘイスティングス編、『使徒教会辞典』（全2巻）（ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1916-1918年）、684。
- ^ MJS Rudwick、Hemer CJ、「Laodicea」、DRW Wood他編、New Bible Dictionary (レスター、イングランド、ダウナーズグローブ、イリノイ州: InterVarsity Press、1996)、672 ページ。
- ^ ab チャールズ・P・アンダーソン、「ラオデキア人への手紙」、デイビッド・ノエル・フリードマン編、アンカー・エール聖書辞典（ニューヨーク：ダブルデイ、1992年）、231。
- ^ ジョセフ・バーバー・ライトフット、「コロサイ人への手紙とフィレモンへの手紙」、第8版、ギリシャ語新約聖書の古典注解（ロンドン、ニューヨーク：マクミラン社、1886年）、276。
- ^ チャールズ・P・アンダーソン、「ラオデキア人への手紙」、デイビッド・ノエル・フリードマン編、アンカー・エール聖書辞典（ニューヨーク：ダブルデイ、1992年）、231-233ページ。
- ^ マシュー・ヘンリーの全聖書注解、黙示録第3章
- ^ ab GK Beale, 『ヨハネの黙示録：ギリシャ語テキストの解説』、新国際ギリシャ語新約聖書解説（グランドラピッズ、ミシガン州、カーライル、カンブリア：WB Eerdmans、パターノスタープレス、1999年）、303。
- ^ ロバート・H・マウンス著『ヨハネの黙示録』新国際新約聖書注解（グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. Eerdmans Publishing Co.、1997年）、109ページ。
- ^ ゴードン・D・フィー『黙示録、新契約解説シリーズ』（ユージーン、オレゴン州：カスケード・ブックス、2011年）、58ページ。
- ^ ab "Laodicea, Turkey | Lycus River Valley | Colosse, Hierapolis". Biblelandhistory.com。2013年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年11月7日閲覧。
- ^ ハント、WH、「ラファエル前派とラファエル前派同胞団」、ロンドン：マクミラン、1905年、第1巻、350ページ
さらに読む
- オーネ、デイビッド、黙示録、 Word Biblical Commentary、ダラス、テキサス、1997年。
- バークレー、ウィリアム、『七つの教会への手紙』、エディンバラ、1957年（2001年再版）。