クウェート語ペルシア語

クウェートペルシア語は、クウェートではʿīmi（エイミと綴られることもある）^{[n 1]として知られ、歴史的に}クウェートで話されていたペルシア語とアチョミ語^{[1] [2]}の異なる方言が組み合わさったものである。^{[3] [4] [5]クウェートペルシア語は、特にイラン人家族が定住していた}クウェート市の歴史的なシャルク地区で何世代にもわたって話されてきた。^{[6] [7]}

2009年には、 40～70歳のクウェート人アジャムの89%がペルシャ語を母国語として流暢に話すと推定された。一方、12～22歳のクウェート人アジャムではペルシャ語を話せるのはわずか28%であった。^[8] ユネスコはクウェートのペルシャ語を絶滅危惧言語として認定している。^[9]

アジャム（ʕɐjɐm ）はクウェートの民族グループで、イラン系クウェート市民で構成されています。^{[10] [7] [11] [12]}歴史的に、ペルシャの港は石油以前のクウェートの経済的ニーズのほとんどを供給していました。 ^[12]アジャムはさまざまな方言とサブ方言を話していました。この混合は世代を超えてʿīmi（アジャムの言語）と呼ばれるようになり、クウェートペルシア語のさまざまな種類が発達しました。^[7]フセイニヤット・マラフィはクウェートで最も古いフセイニヤの1つで、1905年に設立され、当初はペルシア語で書かれていました。^[13]

1950年代まで、アジャム（スンニ派、シーア派の両方）の大半は旧クウェート市のシャルク歴史地区に居住し、何世代にもわたって言語を保存する言語的居住地を形成していた。^[14]彼らは互いにペルシャ語でコミュニケーションを取り、^[14]クウェート市の石油主導の工業化により人々が郊外に散らばるまで、アラビア語話者と頻繁に交流することはなかった。^[14]言語的居住地はもはや存在しなかったため、アジャムは新しい環境で生き残るためにクウェートアラビア語を学ばなければならなかった。^[14]

アジャム語コミュニティは、クウェートアラビア語の様々な単語を間違って発音していると考えられています。^[15]クウェートアラビア語にはアジャミ語のアクセントがあり、メディアで嘲笑の的になることがあります。最近では、メディアパーソナリティのファジェル・アル・サイードがハッサン・ジャウハルのアジャミ語のアクセントを嘲笑的に真似しました。^{[16]ペルシア語の}ラレスターン語、コンジー語、バスタキ語、ゲラシ語の下位方言は、クウェートアラビア語の語彙に影響を与えています。^[17]

イーミ語には公式の地位がなく、標準化もされていない。コイネー語であるため、イーミ語は一般の人々から「子供っぽい」パトワ語と見なされることが多い。

以下は、バトゥール・ハサンが収集したクウェート語と標準ペルシア語のいくつかの単語を比較した表です。クウェート語ペルシア語で見られるいくつかの変化は、イランにおける他の非標準ペルシア語方言でも一般的です。

1990年代から2000年代にかけて、クウェートのレコードレーベルであるアル・ナザールは、クウェートペルシア語で様々な音楽をリリースした。^{[18] [19] [20] [21] [22] [23]}マイアミバンド（フェルカットマイアミ）など、アジャム以外のクウェート人ミュージシャンもクウェートペルシア語で音楽をリリースしている。^{[24] [25]}

クウェート大学のアブドゥルムフセン・ダシュティ教授によると、クウェート政府のペルシア語に対する反保存姿勢は、最終的にクウェート社会におけるペルシア語の消滅につながるだろう。 ^[26]クウェート政府は、可能な限り多くの分野でペルシア語の使用を非合法化しようとしている。^[26]

2008年、クウェートの作家ワリード・アル・ルジャイブは、1960年代を舞台にアジャムコミュニティのペルシャ語^{[28] [29]と文化を扱った小説を発表したことで批判された[27]が}、アル・ルジャイブは反発を「自分たちと異なる人々に対する盲目的な憎悪」の証しとみなした。^[27]クウェートのテレビシリーズ「カリモ」は、イラン系クウェート人のアイデンティティ危機に取り組もうとした。 ^[30]この番組では、流暢なペルシャ語を話すクウェート人俳優が出演した。^[30]その結果、アジャムコミュニティに対する人種差別的な言説が生まれた。^[31]アルライテレビチャンネルは、この番組をペルシャ語とアラビア語で宣伝した。^[30]

2009年には、40～70歳のクウェート人アジャムの89％がペルシャ語を母国語として流暢に話すと推定された。一方、12～22歳のクウェート人アジャムでペルシャ語を話せるのはわずか28％だった。^[8]文化的、政治的、経済的な疎外は、クウェート人アジャムが母国語を捨てて、より権威のある言語と広く認識されているアラビア語に切り替える強い動機となっている。^[7]これは、クウェート人アジャムの家族がより高い社会的地位を獲得し、就職や特定の社会的ネットワークで受け入れられる可能性を高めたいと考えているため、さまざまな手段による内集団および外集団の強制を通じて、文化的に統合するのに十分な力関係の不均衡がある社会的に優位なグループの文化的および言語的特徴を採用するためである。^[7] 1983年から1993年の間に生まれたクウェートのアジャムの世代は、より古い世代のクウェートのアジャムとは異なり、ペルシャ語の能力が最低限しかないと報告されている。^{[8] [32] [7]} 1980年代と1990年代以降、多くのクウェートのアジャムの親は、支配的な文化への統合の障害となるため、子供たちにペルシャ語を伝えたくないと報告している。^[8]ペルシャ語はイラン語と同義であり、ペルシャ語はクウェートのアラビア語で実際にはイラン語と呼ばれているため、アジャムはイランへの帰属を示すと解釈される可能性のあるつながりを放棄するよう圧力を感じています。 ^[32]博士課程の学生であるバトゥール・ハサンが行ったいくつかのインタビューでは、アジャムの若者はクウェートでの汚名と偏見のためにペルシャ語を使用したり学んだりすることをためらっていることが示されている。^{[32] [8]}

2012年、国会議員ムハンマド・ハッサン・アル・カンダリは、ルマイティヤでのペルシャ語教育の広告に対して「断固たる法的措置」を求めた。^[33]

ユネスコはクウェートペルシア語を絶滅危惧言語として認定している。^[9]クウェートペルシア語の衰退は、クウェートの国民的アイデンティティの強制的な均質化と、クウェート国民の民族的、言語的、文化的多様性の疎外を反映している。^{[34] [35]}アジャムの国民が今でも（若い世代も含めて）自分たちの言語を話しているバーレーンやドバイとは対照的である。 ^[36]

標準ペルシア語は現在、クウェート大学などの学術機関、イラン大使館文化事務所などの外交文化機関、ベルリッツなどの語学学校、アル・イマーム・アル・ムジタバ神学校などの宗教機関など、クウェートのさまざまな機関で教えられています。^[37]

教育を受けたエリート層では、標準ペルシャ語は文化的価値の高い言語とみなされている。クウェート駐在のイラン文化顧問によると、カメヤール氏は、多くのクウェート人がペルシャ語を誇りを持って話していると述べた。また、多くの政府関係者がペルシャ語で会話しており、その中には大使館職員とペルシャ語で会話したり応対したりするアジャム系ではないクウェート人も含まれているという。カメヤール氏はまた、ペルシャ語講座が受けた反響に驚きを表明した。^[38]

• Taqi, Hanan (2010)。2 つの民族、3 つの世代: クウェートにおける音韻の変異と変化(PDF) (PhD)。ニューカッスル大学。
• アブドゥル・モフセン・ダシュティ（2004年）。「言語の維持か変化か？クウェートのアジャムにおけるペルシア語の使用に関する民族誌的調査：事例研究」アラブ人文科学ジャーナル22（87）：73-249。
• バトゥール・ハッサン (2009)。「イデオロギー、アイデンティティ、言語資本: クウェートのアジャム族における言語変化の社会言語学的調査」エセックス大学。

• アチョミ語^{[1] [2]}
• タラクマ：ラマードとも呼ばれ、多くのアジャムの祖先の故郷。^{[1] [2]}