クシャンティ (サンスクリット語 : kṣānti)またはカンティ(パーリ語)は、忍耐、寛容、許しを。[1]上座部仏教と大乗仏教の両方における波羅蜜の一つです。
正典の情報源
パーリ語聖典の例には、他人の怒り、寝取られ、拷問、さらには致命的な暴行に対して寛容を示すことが示されています。
ダンマパダの詩節
Khanti は、『ダンマパダ』第 184 節 にあるovada-pāṭimokkha gātha (パーリ語で「 pāṭimokkha勧告詩」)の最初の単語です
ダンマパダの他の箇所では、khanti は詩節 399 に出てきます。
彼は怒ることなく、侮辱、暴行、投獄に耐える。
彼の軍隊は力であり、
彼の強さは忍耐である。
彼は私が呼ぶ人です
バラモン[4]
サッカ卿の抑制
サムユッタ・ニカーヤでは、釈迦は、神々とアスラとの古代の戦いについて語っており、この戦いでは神々が勝利し、アスラの王ヴェーパチッティが捕らえられ、投獄された。神々の王サッカが牢獄のヴェーパチッティを訪ねたとき、ヴェーパチッティは「無礼で厳しい言葉で彼を罵倒し、ののしった」が、サッカはそれに対して同じ対応をしなかった。その後、サッカの御者はこの件についてサッカに質問し、サッカの反応を恐怖や弱さの表れと見る人がいるのではないかと懸念した。サッカはこう答えた。
私がヴェーパチッティに対して忍耐しているのは、恐れや弱さのせいではない。
私のような賢者が、どうして
愚か者と戦うことができようか?
…自分の利益につながる目標において、
忍耐に勝るものはない。
…怒っている人に怒りで報いる人は、
それによって事態を悪化させる。
怒っている人に怒りで報いない
人は、勝ち目のない戦いに勝つ。彼は 、敵が怒っていることを知りながら、注意深く平静を保ち、 自分自身と相手の
両方の幸福のために修行 する。彼が 自分自身と相手の 両方を癒すと、 彼を愚か者と考える人々は、ダルマ に不慣れである。[5]
釈迦はその後、信者たちにサッカの「忍耐と優しさ」(khantisoraccassa)を称賛した。[5]
寝取られ男の忍耐
ジャータカ物語『忍耐の誕生物語解説』(Khanti-vaṇṇana-jātaka : J 225)の中で、釈迦はベナレスの王ブラフマダッタであった前世について語っています。当時、王の廷臣が「王のハーレムの陰謀に巻き込まれました」。この廷臣は自分の召使の一人に同様に裏切られ、その召使について王に苦情を訴えました。それに対して王は廷臣の裏切りについて知っていることを明かし、次のように述べました。
今では善良な人は稀だと思う。だから忍耐が私の掟だ。[6]
廷臣と召使は王に自分たちの行為を知られて恥じ、それ以降裏切りをやめた。[6]
拷問のたとえ話
マッジマ・ニカーヤには、仏教の忍耐の古典的なたとえ話である「仏陀の鋸の喩え」があります。
比丘たちよ、たとえ盗賊が両手鋸であなたたちを残酷に四肢ごと切り裂いたとしても、あなたたちの中でそれに腹を立てる者は私の命令には従わないだろう。それでもあなたたちは自らを訓練すべきである。「私たちの心は動揺せず、悪口を言わない。私たちは同情心を持ち続け、善意の心を持ち、内なる憎しみを持たない。私たちはこれらの人々に善意に満ちた意識を浸透させ続け、彼らから始めて、善意に満ちた意識をあらゆる世界に浸透させ続ける。それは豊かで、広大で、計り知れず、敵意や悪意から自由である。」このようにあなたたちは自らを訓練すべきである。[7]
同様に、ジャータカ物語「忍耐の師誕生物語」(カンティヴァーディー・ジャータカ:J 313)では、嫉妬深い王が苦行者に何を教えているのかと何度も尋ねたところ、苦行者は「忍耐」と答え、さらに「傷つけられたり、批判されたり、殴られたりしても怒らないこと」と定義した。苦行者の忍耐を試すため、王は苦行者をイバラの鞭で2000回打たせ、苦行者の手足を斧で切り落とし、鼻と耳を切り落とし、そして心臓を蹴った。王が去った後、苦行者は王の長生きを願い、「私のような者は怒りを感じない」と言った。苦行者はその日遅くに亡くなった。[8]
引用
- ^ Rhys Davids & Stede 1921–25、p. 232、「カンティとカンティー」。
- ^ Thanissaro (1997b, 183–185) ここで使用されている韻律は Thanissaro が使用しているものですが、この英訳は対応するパーリ語テキストと語順が正確に一致していないことに注意してください。したがって、ここでのパーリ語テキストの区切りは、同じ英語の行を逐語的に翻訳するためというよりも、Thanissaro の韻律との視覚的な調和のために挿入されています。
- ^このパーリ語は 、アメリカ合衆国のダマユット教団の『A Chanting Guide』のOvāda-Pāṭimokkha Gāthāからの引用です。1994 年。2009 年 3 月 6 日時点のオリジナルよりアーカイブ。(Valthuis 文字はローマ字化されたパーリ語のダイアクリティカル マークに置き換えられました。)
- ^ タニサロ1997a、399。
- ^ ab Bodhi (2000, pp. 321–23, Vepacitti (or Patience) sutta)
- ^ ab Rouse (1895年、145~146ページ、ジャータカ第225号)
- ^ タニサロ 1997c.
- ^ ナンディセナ 2000.
一般的な情報源
- 菩提比丘(2000年)。『ブッダの連続説法:サンユッタ・ニカーヤの翻訳』 。マサチューセッツ州サマービル:ウィズダム出版。ISBN 0-86171-331-1。
- 詠唱ガイド。アメリカ合衆国のダマユット教団。1994年。2009年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ナンディセナ、比丘 (2000)。 「カンティヴァディ・ジャータカ」。上座部メキシコ市中心部。J 313。2000 年 6 月 21 日にオリジナルからアーカイブされました。2007 年 7 月 8 日に取得。
- Rhys Davids, TW ; Stede, William 編 (1921–25)。The Pali Text Society's Pali-English Dictionary。チップステッド: Pali Text Society。この辞書の一般的なオンライン検索エンジンは、http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ で利用できます。
- Cowell, EB編 (2006) [1895]. The Jātaka or Stories of the Buddha's Former Births. Vol. II. Rouse, WHD Cambridge による翻訳: Cambridge University Press.
- 「Brahmanavagga: Brahmans」。Access to Insight。翻訳者:Thanissaro, Bhikkhu。1997a。Dhp XXVI 。2007年7月3日閲覧。
- 「ブッダヴァガ:覚醒」。インサイトへのアクセス。比丘タニサロ訳。 1997b. DHP XIV 。2007 年7 月 3 日に取得。
- 「カカクパマ・スッタ:鋸の直喩(抜粋)」。インサイトへのアクセス。比丘タニサロ訳。 1997c。MN21. 2007 年7 月 3 日に取得。
外部リンク
- ラトナゴサ。「蛇に噛まれたときの解毒剤: 忍耐またはクシャンティに関する 6 つの講演のうちの 1 つ」。
