コンラート・パウル・リースマン

リースマンは、特に自動車交通による環境汚染を厳しく批判している。1980年から1995年までのエッセイ集『オーストリアの善人』の中で、リースマンはエッセイ「アウシュヴィッツの原理」の中で、「ナチスのガス室での殺害と我々の文明のガス室での殺害の間には、単なる語彙的あるいは音韻的なつながり以上のものがある」と示唆している。^{[ 8 ]} SSがユダヤ人を滅ぼしたように、「フォルクスワーゲンと高速道路への嗜好によって」、リースマンは「我々は何百万人もの人々の生活を破壊し、それによって自らも彼らを滅ぼした」と主張する。^{[ 9 ]車を運転すること、つまり「人間を奴隷のような付属物にした機械」 [ 10 ]}で移動することは、「日常的なファシズム」である。^{[ 9 ]}

リースマンは2001年にタゲスシュピーゲル紙に、1980年代まで、いわゆる技術的成果に基づく様々な失敗（チャレンジャー号爆発事故など）や事故（ボパールやチェルノブイリなど）を鑑みて、一般的に技術懐疑主義のムードが蔓延していたと書いている。今や「恐怖」は「陶酔」に取って代わられ、それは真実である。「技術の問題は[...]通常、技術によって解決できる」。リースマンは、これは驚くべきことだと述べ、「確かに、技術は突然無害になったり、危険がなくなったわけではないが、その形を変えた。ありきたりに聞こえるかもしれないが、何よりも小さくなり、それゆえに目立たなくなったのだ」と付け加えた。自動車でさえこの効果を示している。多くの人が飛行機旅行を恐れる一方で、明らかに危険な道路交通にはためらいなく身を委ねる。車を運転するとき、技術装置と人間（多くの場合、人間自身が前者を制御する）が融合するが、携帯電話でも同様のことが見られ、「ほとんど身体の一部のように感じられる」。リースマンは、技術が私たちの行動をますます決定づけ、「自由の幻想」を生み出しながらも、実際には服従を意味すると結論付けた。^{[ 11 ]}

リースマンは、主に『無教育の理論』、『知識社会の誤謬』、そして論争的な『精神の時間：無教育の実践』において、精神の資本化を通して現在の教育制度を批判した。『精神の時間』の中で、リースマンはピサ調査に反対し、教育専門家のベルント・シルヒャー、アンドレアス・ザルヒャー、リヒャルト・ダヴィッド・プレヒト、ジェラルド・ヒューターを攻撃した。彼らの改革案は、既存の教育制度の誤りを強化するものであった。彼らの重要性は、専門知識の質よりも、彼らが享受するメディアの注目度にある。さらに、彼は教育大臣クラウディア・シュミートが推進する「能力重視」の教育を批判し、純粋な内容重視の教育ではなく、高等教育機関が社会教育機関へと変貌していくと見ている。^{[ 12 ]}現代の教育学や、マイクロアグレッションやトリガー警告のある新しいキャンパス文化では、事実の知識はもはやあまり重要ではなく、関係者の感情や感受性がすべてである。^{[ 13 ]}

リースマンによれば、ポピュリストは政治スペクトル全体に見られる。彼は複雑な問題を単純化するという非難をポピュリストだけに帰することを拒否し、むしろすべての政党がこれに関与している。政治的メッセージは一般的に単純化を表している。^{[ 14 ]}現代の抗議投票者は政治的な好みを選択するのではなく、もはや真剣に受け止められていないと感じる既存の政治に対する不快感を表明する。^{[ 15 ]}米国大統領候補ドナルド・トランプやオーストリア大統領候補ノルベルト・ホーファー（オーストリア自由党）に関して、リースマンは、インフレ的に使用されている「右翼ポピュリズム」という用語の下に全く異なる現象をまとめることはできないと述べた。そうすると、この用語はさまざまな理由で当てはまらないすべてを記述する厄介なものとなり、分析力は失われてしまうだろう。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}リースマンによれば、野蛮人は右翼の末端にいるのではなく、むしろ「芸術と科学の統制センター」、質の高いメディアや大学にいる。^{[ 19 ]}

ジェンダーニュートラルな言語というテーマに関して、リースマンは他の人々と共に「言語の正常性への回帰」を訴えた。現在、「過激な言語フェミニストのごく一部が、ほぼ90パーセントの大多数に自分たちの意志を押し付けている」^{[ 20 ]} 。リースマンは、インデントされたIからスラッシュやアンダースコアに至るまで、「ジェンダー化のナンセンス」を排除することを要求している。彼は、インデントされたIやCoは、スタイル感覚のない、苦痛に満ちた読みにくい言語につながると述べている。ジェンダー化は、学術界で疑わしいほどに蔓延している。^{[ 21 ]}

リースマンは、禁止事項のリストを特徴とする「軽語」を批判している。彼は、「軽語」は純粋な芸術作品であり、徹底的な還元、平坦化、単純化の試みであると主張する。「軽語は浅薄な言語である」^{[ 22 ]}リースマンは英語化も批判している^{[ 21 ]}。

• 美しさの追求。 Kierkegaards Konstruktion der Eroticaus dem Geiste der Kunst ( Anton Hain . Vol. 21)。 Hain、フランクフルト、1991、ISBN 3-445-06021-5; Erweiterte Neuausgabe: Sonderzahl、ウィーン 2005、ISBN 978-3-85449-241-2。
• オオネ・ミツリード。テオドール・W・アドルノの視点からの距離は、最も重要なカテゴリーです。パサージェン、ウィーン、1991年。
• カール マルクス *1818 +1989。男はツヴァイマルを動かします。 Sonderzahl、ウィーン 1992 (第 2 版 1993)。
• キェルケゴール – Zur Einführung。ユニウス、ハンブルク 1993 (第 2 版 1999; 第 3 版 2003; 第 4 版 2010; 中国語翻訳 2010)。
• デア・アウフガン・デ・アーベントランデス。 Eine Rekonstruktion Europas。ゾンダーツァル、ウィーン、1994年。
• デア・グーテ・メンシュ・フォン・エスターライヒ。エッセイ 1980 ～ 1995 年。 Sonderzahl、ウィーン 1995 (第 2 版 1996)。
• 現代美術の哲学。 WUV 大学、ウィーン 1993 (第 2 拡張版 1994 年、第 3 版 1998 年、UTB 版 1999 年、UTB 版第 2 版 2000 年、チェコ語翻訳 2000 年、スペイン語翻訳 2006 年、ロシア語翻訳 2010 年)。
• Vom Nutzen und Nachteil des Denkens für das Leben ( Vorlesungen zur Einführung in die Philosophie、vol. 1.) WUV-Universitätsverlag、ウィーン、1997、ISBN 3-85114-345-0（第2版1998年、オランダ語訳1999年）
• 大きな哲学と問題を抱えてください。 Vorlesungen zur Einführung in die Philosophie 2. WUV-Universitätsverlag、ウィーン 1998 (2. Auflage 1999、オランダ語翻訳 2000、UTB 版 2001、UTB 版の第 2 版と第 3 版 2003)。
• 哲学の哲学。フリードリヒ・ニーチェと死のシュヴァルツェン・セイテン・デ・デンケンス。ジョルナイ、ウィーン 2000 (第 2 版 2000、第 3 版 2002)。
• ギュンター・アンダース。哲学は技術革命です。 CH ベック、ミュンヘン、2002 年。ISBN 978-3-406-48720-0
• キッチュ！正しい知識を身につけてください。ブランドシュテッター、ウィーン、2002年。
• レイツとリュールング。 Über ästhetische Empfindungen。 WUV 大学、ウィーン 2003; UTB オースガベ 2008
• シュペートルップ・イム・ニーマンズラント。文化哲学診断。ジョルナイ、ウィーン、2004、ISBN 978-3-552-05303-8。
• ダイ・インゼル・デア・ゼリゲン。エステルライヒシェ・エリンネルンゲン。インスブルックのStudienverlag、2005年。
• デア・ヴィレ・ツム・シャイン。ユーバー・ヴァールハイトとリューゲ。ジョルナイ、ウィーン、2005、ISBN 978-3-552-05339-7。
• 国連理論。 Die Irtümer der Wissensgesellschaft。ジョルナイ、ウィーン、2006、ISBN 978-3-552-05382-3（第2版から第6版は2006年、第7版から第15版は2007年、第17版は2008年。ペーパーバック版（パイパー社）は2008年。チェコ語とクロアチア語の翻訳は2008年、マケドニア語の翻訳は2012年）。
• ズクンフトコムト！最高のセキュリティを備えた Heilserwartungen と ihre Enttäuschung。 Bibliothek der Unruhe und des Bewahrens im Styria-Verlag、グラーツ、2007。
• シェーンハイト。 UTB facultas.wuv ウィーン 2009。
• ホドノタ・クロベカ。フィロソフィコ・ポリティケ・エセヘ。ナダチェ・ダグマーとヴァークラヴァ・ハヴロヴィチ VIZE 97。プラハ 2010。
• ディンゲ大学。 Zur Ästhetik des Alltäglichen。ジョルナイ、ウィーン、2010年。（チェコ語とスロベニア語の翻訳は2012年、ブルガリア語の翻訳は2014年）。
• Bildung ist ein Lebensprojekt.マルティン・コロッツ・イム・ゲシュプレヒとコンラート・パウル・リースマン。インスブルックのStudienverlag、2011年。
• ロブ・デア・グレンツェ。政治的批判。ジョルナイ、ウィーン、2012、ISBN 978-3-552-05583-4。
• 楽観主義者は悲観主義者でもあります。ヴィーザー、クラーゲンフルト、2013年（バゾン・ブロックと）。
• 現代美術の哲学。増補新版、ウィーン: facultas.wuv 2013。
• グレンツェン (イン) デア クンスト。 (トーマス・ダニエル・シュリーと共著) ヴィーザー、クラーゲンフルト、2014 年、ISBN 978-3-99029-122-1。
• ガイスターシュトゥンデ。 Die Praxis der Unbildung。アイネ・シュトライトシュリフト。ジョルナイ、ウィーン、2014、ISBN 978-3-552-05700-5。
• 長い距離を保ちます。カール・マルクスと資本主義は21歳です。ヤールフンデルト。ハンザー、ミュンヘン、2015 (hanserbox 電子書籍)。
• Vom Kopf zur Hand、... und dazwischen eine ganze Welt。ヴィーザー、クラーゲンフルト、2015年（ヴォルフガング・ウルリッヒ、ペーター・シュトラッサー、エドゥアルト・ケーザーと共演）
• (マイケル・コールマイヤーと)アダム、あなたは仕事をしましたか? Mythologisch-philosophische Verführungen、Hanser、ミュンヘン 2016、ISBN 978-3-446-25288-2。
• 『Bildung als Provokation』、ジョルナイ、ウィーン、2017 年、ISBN 978-3-552-05824-8
• (ニコラ・マーラーと) Die kleine Unbildung。リースマン フュア アナルアルファベット。ジョルナイ、ウィーン、2018、ISBN 978-3-552-05912-2。
• (Michael Köhlmeier と共著) Der werfe den ersten Stein: mythologisch-philosophische Verdammungen Hanser、ミュンヘン 2019、ISBN 978-3-446-26402-1。
• Alle Lust will Ewigkeit: Mitternächtliche Versuhungen、Paul-Zsolnay-Verlag、ウィーン 2021、ISBN 978-3-552-07207-7。

• 思考と生活。伝記的スケッチを通して見る哲学へのアプローチ。ORF CD版（全5部）、ウィーン、1999年。
• 思考と生活 II. 伝記的スケッチを通して見る哲学へのアプローチ。全4部構成 ORF-CD版、ウィーン、2000年
• 思考と生活 III. 伝記的スケッチを通して見る20世紀哲学へのアプローチ。全5部構成 ORF-CD版、ウィーン 2001年
• 思考と生活 IV. 伝記的スケッチで見る哲学へのアプローチ。反逆者と奇人。ORF CD版（全4部）、ウィーン、2007年
• 語り、考える。ミヒャエル・コールマイヤーとコンラート・パウル・リースマンによる、国家、美、そしてお金についての対話。ORF CD版（全3部）、ウィーン、2011年

• ダスミレニアム。ヤーレン・エスターライヒのエッセイ。ウィーン：ゾンダーツァール、1996年（ゲルノート・ハイスと）
• ベーゼンの魅力。 Über die Abgründe des Menschlichen。ウィーン、ミュンヘン: ジョルナイ、1998 ( Philosophicum Lech 1 )
• 私はラウシュ・デア・ジンネです。 Kunst zwischen アニメーションと Askese。ウィーン、ミュンヘン: ジョルナイ、1999 ( Philosophicum Lech 2 )
• 透視的なヨーロッパ。 Modelle für das 21. Jahrhundert。ウィーン：ゾンダーツァール、1999年（ゲルハルト・ヴァインベルガーと）
• Die Furie des Verschwindens。 Über das Schicksal des Alten im Zeitalter des Neuen。ウィーン: ジョルナイ、2000 ( Philosophicum Lech 3 )
• デア・ファーター・アレル・ディンジ。ナッハデンケン・ユーバー・デン・クリーグ。ウィーン: ジョルナイ、2001 ( Philosophicum Lech 4 )
• ゴットのリストです。ユーバー・ダイ・ズクンフト・デ・エロス。ウィーン: ジョルナイ、2002 ( Philosophicum Lech 5 )
• ディ・カナレ・デア・マハト。フライハイトとヘルシャフト・イム・メディエンツァイタルター。ウィーン: ジョルナイ、2003 ( Philosophicum Lech 6 )
• ルーム、トッド、ウンスターブリッヒカイト。ウムガン・ミット・デア・エンドリヒカイトを超えてください。ウィーン: ジョルナイ 2004 ( Philosophicum Lech 7 )
• ディヒターとデンケン。 Wechselspiele zwischen 文学と哲学。ウィーン: ジョルナイ 2004 (クラウス・カストベルガーと)
• デア・ヴィレ・ツム・シャイン。ユーバー・ヴァールハイトとリューゲ。ウィーン: ジョルナイ 2005 ( Philosophicum Lech 8 )
• デア・ヴェルト・デス・メンシェン。グレンツェン・デス・ヒューマンの巣窟。ウィーン: ジョルナイ 2006 ( Philosophicum Lech 9 )
• 『Die Freiheit des Denkens』。ウィーン: ジョルナイ 2007 ( Philosophicum Lech 10 )
• 死ね、グレッチェンフラージ。 「修道女はたるんだ、宗教はやめなさい」。ウィーン: ジョルナイ 2008 ( Philosophicum Lech 11 )
• ゲルド。 Die Welt im Innersten zusammenhält でしたか?ウィーン: ジョルナイ 2009 ( Philosophicum Lech 12 )
• クリティック＆ユートピー。位置と視点。ヒューバート Chr. によって編集されました。エーハルトとヴィルヘルム・ホップ。ミュンスター: 点灯 2009
• Grundbegriffe der europäischen Geistesgeschichte。ヴァールハイト、ゲレヒティッヒカイト、フライハイト、エロス、シェーンハイト、グリュック、アルベイト、マハト、クリーグ、トッド。 10巻。ウィーン: ファカルタス WUV UTB 2009
• フォム・ザウバー・デス・シェーネン。レイツ、ベゲレン、ツェルシュトルング。ウィーン: ジョルナイ 2010 ( Philosophicum Lech 13 )
• デア・シュタート。 Wieviel Herrschaft braucht der Mensch。ウィーン: ジョルナイ 2011 ( Philosophicum Lech 14 )
• Die Jagd nach dem Glück。ベディングンゲン ウント グレンツェン グーテン レーベンス。ウィーン: ジョルナイ 2012 ( Philosophicum Lech 15 )
• ティエール。 Der Mensch und seine Natur。ウィーン: ジョルナイ 2013 ( Philosophicum Lech 16 )
• サックガッセン デア ビルドゥングス改革。 Ökonomisches Kalkül – Politische Zwecke – Pädagogischer Sinn。ウィーン: facultas.wuv 2013 (Katharina Lacina と)
• イッチ。青年ネッツェンのDer Einzelne。ウィーン: Zsolnay 2014 ( Philosophicum Lech 17 )
• 芸術作品 – 何かを知ることができますか?ミュンヘン: Fink 2014. (ヴィオレッタ L. ワイベルと)
• シュルトとズーネ。ナッハ・デム・エンデ・デア・ヴェラントワートゥング。ウィーン: ジョルナイ 2015 ( Philosophicum Lech 18 )
• ノイエ・メンシェン！ビルデン、最適化、完璧。ウィーン: ジョルナイ 2016 ( Philosophicum Lech 19 )
• ユーバーゴットとダイヴェルト。 Unruhiger Zeit の Philosophieren。ウィーン: ジョルナイ 2017 ( Philosophicum Lech 20 )
• ムット・ツア・ファールハイト。 Die Arbeit und ihr Schicksal。ウィーン: Zsolnay 2018 ( Philosophicum Lech 21 )
• Widerstand ist keine Kunst – je wohlfeiler gesellschaftlicher Protest geworden ist, desto wichtigtuerischer kommt er daher。 2025 年 9 月 13 日、NZZ ^{[ 23 ]}