コル・ボー

コル・ボ（ヘブライ語： כל-בו、「すべてがそこにある」）は、ユダヤ教の 儀式と民法の集大成である。作者はまだ特定されていない。この作品は、内容的にはオルホト・ハイイムなどの他の法典に似ているが、形式は非常に異なっている。

コル・ボは、いかなる秩序も主張していません。後にオラハ・ハイイムで整理された法律は、後にヨレ・デアとエヴェン・ハエゼルで整理された法律と一緒に見つかります。同様に、コル・ボには多くの法律がまったくありません。また、いくつかの法律は簡潔に述べられているのに対し、他の法律は段落に分けられずに非常に長く述べられているという点でも奇妙です。

喪の法（No. 115）で終わる正規の法典の後には、 R. ゲルショムとラビヌ・タムの「タッカノット」 、ユダ・ハナシのマアセ・トーラー、ソロモンの王位の伝説、ヨシュア・b・レヴィの伝説、ブリト・ミラーに関するカバラの論文、ゲマトリアとノタリホンに関する論文、エリエゼル・ベン・ナタンの61の決定を含む雑集が続きます。タシュベツの44件の決定、コルベイユのイサクの決定、ペレツ・ハ・コーエンの応答、アイザック・オービルの決定、ジオニム・ナロナイ、ハイ・ガオン、アムラム・ガオン、ナフション・ガオンの決定、ペレスのセフェル・ハ・ミツヴォトから取られたミクヴェ法、応答、そして最後に破門の法律。ナフマニデス。

この本は内容が多岐にわたるため、後に「Sefer ha-Likkutim」という題名で引用されるようになった。^[1]

コル・ボの著者については、さまざまな意見があります。

ジョセフ・カロは、コル・ボの言葉はアロン・ベン・ヤコブ・ハ・コーヘン（14世紀）のオルホト・ハイムの言葉と同一であると述べ、コル・ボはオルホト・ハイムの要約であると示唆したようだ。これはチダの意見でもあり、アロン・シュリッツシュタットによれば、要約者は14世紀のシェマリア・ビン・シムハという人物である。^[2]また、プロヴァンスのジョセフ・ベン・トビアであると考える者もいる。ある学者はこれをペレツ・ハ・コーヘンの弟子の作とする一方、他の学者はこれを「セフェル・ハ・ナイヤール」と同一視している。^[3]ゲダリア・イブン・ヤヒヤはこれをイサク・ベン・シェシェトに帰している。^[4]ベンヤコブ^[5]は、コル・ボの著者はオルホト・ハイイムの著者であるアロン・ベン・ヤコブ・ハ・コーヘンであり、コル・ボはオルホトの初期の形であると結論付けました。ベンヤコブは、コル・ボの体系的欠陥と権威の不十分さは、著者が若かったためだと考えています。ツンツ^{[6]はベンヤコブの議論に反論し、}コル・ボはオルホト・ハイイムの概要であると考えています。最古の版には場所も日付も記載されていませんが、ジョセフ・ツェドナー^[7]は1490年にナポリで出版されたと推測しています。第2版には「コンスタンティノープル、1519年」と日付が付けられています。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Cyrus Adler、M. Seligsohn (1901–1906)。「Kol Bo」。Singer、Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。