ケネス・エドワード・ウンテナー

閣下、最も崇高な ケネス・エドワード・ウンテナー
サギノー司教
教会	ローマカトリック
教区	サギノー
任命	1980年10月4日
オフィスで	1980年11月24日 – 2004年3月27日
前任者	フランシス・フレデリック・レー
後継	ロバート・ジェームズ・カールソン
注文
叙階	1963年6月1日
奉献	1980 年 11 月 24 日、ジョン・フランシス・ ディアデン
個人情報
生まれる	( 1937-08-03 )1937年8月3日 ミシガン州デトロイト
死亡	2004年3月27日(2004-03-27)（66歳） ミシガン州サギノー
教育	セントジョンズ神学校 ポンティフィカルグレゴリアン大学

ケネス・エドワード・ウンテナー（1937年8月3日 - 2004年3月27日）は、アメリカのカトリック教会の高位聖職者であった。 1980年から2004年に亡くなるまで サギノーの司教を務めた。

ケネス・ウンテナーは1937年8月3日、ミシガン州デトロイトで9人兄弟の7番目として生まれた。家族はベルアイル島に住み、父親はレクリエーション部門で働いていた。ケネス・ウンテナーはデトロイトのセイクリッドハート神学校に通い、その後ミシガン州プリマスのセントジョンズ神学校に通った。^[1]

ウンテナーはゴルフ、アイスホッケー、ハンドボールを プレーしていた。1962年、ハンドボール中に右足を骨折した。足首の遺伝的奇形による合併症のため、医師は膝から下の足を切断せざるを得なかった。ウンテナーは残りの人生で義足を着けていた。 ^[1]ウンテナーは切断について次のように考えていた。

「変形した足は社会的に不便でした。木製の足はそうではありません。…冗談で言ってもいいでしょう。しかし、私の足の経験は私にとって最も貴重なものでした。男性ばかりの部屋で唯一の女性であることや、白人の中で唯一の黒人であることがどのようなことか、私はある程度知っていると思います。注目されるのがどのようなことか知っています。私はそれに敏感にさせられてきました。」^[1]

ウンテナーは1963年6月1日、デトロイトでジョン・ディアデン司教によりデトロイト大司教区の司祭に叙階された。叙階後、ウンテナーはしばらくデトロイトで奉仕し、その後ローマのグレゴリアン大学で学び、博士号を取得した。彼は米国に戻り、聖心神学校で教鞭をとり、最終的に1977年にミシガン州プリマスのセントジョンズ管区神学校の校長となった。

1980年、ヨハネ・パウロ2世はウンテナーをサギノー教区の4番目の司教に任命した。彼の任命後、一部の人々は、ウンテナーが聖ヨハネ神学校で許可した性に関する神学生向けのワークショップについてバチカンに苦情を申し立てた。そのワークショップはわいせつと乱交を助長すると主張した。^[1]ウンテナーはバチカンに2回出向き、教皇に訴えた。2回目の訪問では、ディアデン枢機卿がウンテナーに同行し、公に彼を支持した。ウンテナーは1980年11月24日に司教に叙階された。ウンテナーは後にこの試練について「すぐにそれを経験することで、好意を得ようとする重荷から解放された」と述べた。^[1]

叙階後、ウンテナーは司教邸宅を売却し、司祭たちとともに教区内のさまざまな教区牧師館で一定期間暮らすという生涯にわたる習慣を始めた。 ^{[1]ウンテナーはまた、1980年代初頭に}サギノー・ギアーズ・ホッケーチーム の名誉会員となり、ギアーズのジャージを着て氷上に立ったが、チームの勝利に貢献することはできなかった。また、司教になってから何年もの間、友人たちと定期的にホッケーをプレーしていた。

2000年、ウンテナーは最初のリトルブラックブックを作成しました。これは、人々が神に祈る時間を過ごすのに役立つレクティオディヴィナ（神聖な読書）に沿ったものです。彼はすぐに、イースター（リトルホワイトブック）とアドベント/クリスマス（リトルブルーブック）の季節に合わせて同様のバージョンを作成することを決定しました。^{[2] [1]}

1979年、ウンテナーはディアデン枢機卿のために「我々は自分たちのものではない未来の預言者である」という詩的な反省を含む説教を書いた。ディアデンは1979年10月25日、亡くなった司祭のためのミサでこの説教を行った。このフレーズは後にオスカー・ロメロ大司教の生涯と結び付けられ、「ロメロの祈り」というタイトルが付けられた。^[3] フランシスコ教皇は2015年12月21日のローマ教皇庁への発言でこの反省を逐語的に引用した。 ^[4]

2002年、オハイオ州の男性が、1980年代に未成年だった自分をサギノー教区の司祭が性的虐待したと告発した。その司祭はミシガン州アルマのセント・メアリー教区の牧師ジョン・ハマーであった。1980年代初頭、ハマーはオハイオ州ヤングスタウン教区の教区で奉仕していた。告発が行われた後、彼は聖職を解かれ、数年間メリーランド州の施設で治療を受けた。1990年、彼は罪を認め、もう一度チャンスを願い、サギノー教区への異動をウンテナーに請願した。^[5]

ハンマーを受け入れる前に、ウンテナーは彼が聖職に復帰できるかどうか2人の医師の意見を求めた。肯定的な報告を受けたウンテナーは異動を受け入れたが、観察のために上級司祭と組ませた。ハンマーはミシガン州セントルイスのセント・ジョセフ山教区に送られ、その後セント・メアリーズ教区に送られた。ウンテナーはどちらの教区にもハンマーの経歴を知らせなかった。2002年に被害者が名乗り出ると、ハンマーは罪を認めた。彼は聖職から解任され、後に俗人となった。^{[6] [5]}

ケネス・ウンテナーは闘病生活の後、2004年3月27日に66歳で白血病の一種で亡くなった。彼が白血病を患っていたことが発表されたのはわずか6週間前だったため、彼の死は多くの人々に衝撃を与えた。彼の葬儀ミサはサギノーで執り行われ、ジョン・R・クイン大司教の説教が行われた。^{[7]彼の死から3年後、ウンテナーの考察の一部が}『実践的預言者：牧会的著作』という本にまとめられた。 ^[8]

ウンテナーの経歴は、教会における平等主義、貧者への奉仕、参加型典礼に一貫して重点を置いたことで特徴づけられる。彼のリベラルな見解は、保守的なカトリック教徒やバチカンとしばしば対立した。彼はリベラルなカトリック教徒の見解に敏感であるとみなされていた。彼の全体的な見解は、人は偏見を持たず、自分の行動の論理とそれが教会に及ぼす影響を考慮し、物議を醸す問題について率直に考えるべきだというものだった。彼は、教会全体に害を及ぼす可能性のある実際の問題についての議論を避けているとして、バチカンを頻繁に嘲笑した。

ウンテナーは、イエスが生涯を通じて非常に多様な人々と付き合っていたことを頻繁に観察しており、その中には当時のシナゴーグで歓迎されない人々も数多く含まれていた。ウンテナーは、現代のカトリック教徒も自分の教区に人々を迎える際にこの考え方を取り入れるべきだと感じていた。彼は貧しい人々を助けることを主張し、困っている人々は平等に扱われるべきであり、助ける価値があるかどうかで判断されるべきではないと強調したことで有名である。彼は社会と教会における女性の権利を主張したが、女性の司祭叙階を全面的に支持することはなかった。

ウンテナーが取り上げた論争を呼んだ問題の中には、現代の教会の避妊と中絶に対する姿勢があった。彼は時折、教会がより寛容な精神状態ではなく「団体的な厳しさ」に向かっていると嘆いた。^[1]彼は教会の人工避妊禁止を公然と批判した。彼は中絶問題に関する執筆に協力し、家族が直面する中絶問題に公然と取り組むプログラムの開発を提唱した。彼の見解を「超リベラル」と呼ぶ者もいれば、たとえそれが困難であったり物議を醸すものであったとしても、ウンテナーは単に物事を疑問視するのが好きなのだと主張する者もいた。^[1]

ウンテナーは司祭たちのために一連の説教セミナーも企画した。1993年の全国司教会議で、ウンテナーはミサの最中に退屈を感じている人が多いと発言して議事を中断したと伝えられている。ウンテナーは記者に「彼らは言葉の細かい点について話していた。聖書朗読で『君主』と『統治者』のどちらを使うのがよいか議論していた」と語った。ウンテナーは立ち上がって叫んだ。「最大の問題は『君主』と『統治者』のどちらを使うかではない。最大の問題はミサがほとんどの人にとって退屈だということ」^[9]。ウンテナーは司祭たちに説教では一点に絞って、説教を7分以内に収めるよう勧めた^{[9] 。}