ケランタンの反乱

ケランタンの反乱
アジア太平洋戦域の一部（第一次世界大戦）
日付 1915年4月29日 – 1915年5月24日 位置 パシル・プテ、クランタン、イギリス領マラヤ 結果 イギリスの勝利
交戦国
大英帝国 イギリス領マラヤ ケランタン保護領	ケランタンの反乱軍 支援者:オスマン帝国ドイツ帝国
指揮官とリーダー
サー・アーサー・ヘンダーソン・ヤング スルタン・ムハンマド4世	ハジ・ハッサン・ビン・ムナス † トゥンク・ベサール・トゥアン・アハマド
強さ
150	2,500
死傷者と損失
少し	数百

クランタン反乱は、トク・ジャングット蜂起としても知られ、1915年にマレー半島北東部（現在はマレーシア州）のイギリス保護領クランタンで起きた反植民地蜂起である。

1915 年のケランタン反乱の勃発は学者たちの注目を集めたが、反乱の本当の原因については意見の相違があった。反乱をイギリス植民地の観点から研究したか、現地人の観点から研究したかにかかわらず、マレーシアの歴史において、それは学者の間で今も議論されている分野である。どちらのバージョンも、反乱の背後にある動機について非常に異なる解釈を提示している。しかし、双方が同意しているのは、反乱の中心人物が、尊い風貌の髭を生やした紳士であったということである^{[1] : 17} - ハジ モハメド ハッサン ビン ムナス、戦闘名 トク ジャングット(老いた長い髭)。

反乱は1915年4月29日、新たに課された財産税に反対する集会でトク・ジャングットを逮捕しようとした警察官が殺害されたことから始まった。

パシル・プテ県知事のアブドゥル・ラティフは、地元の金庫の現金をすべて持ち出し、家族とともに逃亡した。彼はコタバルの英国顧問に連絡を取り、援助を求めた。顧問はすぐに、パシル・プテとコタバルの間にあるジュアラン村に、シク教徒とマレー人の警察官からなる連隊を派遣した。

ケランタン州のスルタンも、トク・ジャングットを逮捕し秩序を回復するために全権大使2名を派遣した。これに対し、トク・ジャングットは反乱を終わらせるのと引き換えに国王の全面的な恩赦を要求したが、スルタンはこれを拒否した。

反乱軍はパシル・プテの町を制圧し、政府庁舎を略奪し、いくつかの商店街を焼き払った。イギリス当局はマレー諸州ガイド（シク教徒連隊）を含む追加の軍隊をパシル・プテに派遣した。

トク・ジャングットは5月24日、マレー・ステイツ・ガイドとの戦いで死亡した。彼の遺体は牛車に乗せられコタバル市内を練り歩かされ、その後町の広場で逆さに吊るされ、約1時間後に降ろされて埋葬された。

反乱を引き起こしたさまざまな原因を調査したり議論したりする前に、反乱が起こった状況を完全に把握するために、ケランタンの場所と統治方法を理解することが重要です。以下のセクションでは、さまざまな変化の時期にケランタンがどのように統治され、それが人々にどのような影響を与えたかを示します。

以前、まだシャムの州であった頃、1902年の英シャム条約により、イギリス人士官のWAグラハムとHWトムソンがケランタンの行政に協力することができました。重要なことに、イギリス政府は、ケランタンのスルタンがイギリス人起業家RWダフに貸し出していた鉱物資源に富んだ1,904平方マイルの土地を支配下に置くことができました。

グラハムはすぐに州行政の近代化に着手した。スルタンの地位を再確認する一方で、彼は公務員制度を再編し、財務省を含むいくつかの新しい部署を創設した。財務省は行政のために徴収されるすべての支払いと収入を監督した。グラハムはまた、既存の警察をより効率的な組織に改造した。西洋式の司法制度が設立され、イスラム法廷と並行して運営された。また、ケランタン州はコタバル、ウルケランタン、パシルプテの3つの地区に再編され、州の行政を合理化した。各地区には独自の治安判事、土地管理官、歳入徴収官が置かれる。 ^{[1] : 8}

これらの変化は、最終的に伝統的指導者の権力と特権を侵食しました。以前は、税収の徴収はスルタン、その家族、または貴族によって独占的に行われていましたが、グラハムの改革により、スルタンはイギリスから割り当てられたもので満足しなければならなくなりました。

不満が広がることを予想して、グラハムは王族の何人かを政府部門のリーダーに任命した。この取り決めは、1909年に英シャム条約が調印され、ケランタンが正式にイギリスの保護領となり、シャムから引き継がれるまで続いた。

グラハムの後継者、JS メイソンは、ケランタンの行政の新たな展開を続けました。これらの変更の中には、英国がケランタンの外交と防衛を監督すること、スルタンが英国顧問を任命し、イスラム教とマレーの習慣に関わるものを除くすべての行政事項について顧問の助言に従い、それを実行することなどがありました。^{: cheah  : 9}

グラハムの改革により、地区の役人が地区長と村長を監督することになった。かつては、これらの地区長と村長が税金徴収の直接の責任を負っていたが、イギリス統治下では、税金徴収は地区の役人を通じて機能する国庫の責任となった。

土地管理において、グラハムは州全体の土地区画を王室から与えられた土地と、同意した当事者間で取引される通常の土地区画に分類するシステムを考案しました。^{: cheah}彼の後継者であるメイソンと JE ビショップは、土地に関する法的紛争を民事裁判所から土地局に移管しましたが、このシステムを継続しました。

W. ランガム=カーターが顧問に就任すると、ケランタン州のすべての土地所有者の名前を記載した土地台帳を導入しました。これは、固定資産税の徴収を改善し、農民がその土地で米や換金作物を栽培することを奨励することを目的としていました。1915 年には、新しい課税システムが導入され、土地区画は 4 つのクラスに分類され、クラスごとに異なる税率が課されました。 ^{: cheah  : 10}これは、土地が開発されているかどうかに関係なく、すべての土地所有者が固定資産税の対象となることを意味しました。新しい税率はその年の 1 月 1 日に発効しました。

学者たちはまた、ケランタン宮殿内で多くの陰謀があったと指摘している。

ロン・セーニク王子は1899年6月に叔父のマンスール王の後を継ぎ、後者の死後、ムハンマド4世の称号を継承したが、彼の即位は他の王族から歓迎されなかった。その中には、ロン・セーニク王子のもう一人の叔父であるロン・ジャアファル王子（この地位には選ばれなかった）や、次の継承順位であるラジャ・ムダの地位には選ばれなかったトゥンク・チク・ペナンバンなどがいる。 ^{: cheah}新しいスルタンは名ばかりの存在となり、親族は彼の命令を拒否したり、広大な土地を集めたりすることが許された。 WA グラハムは、他の王子たちがスルタンに恨みを抱いていたことは明らかで、「彼の叔父と他の親族のうち最も有力な 7 人が同盟を結成し、その結束力によって、彼らは彼から特権を奪い取った。そのような結束力がなければ、彼らは決してそれを得ることはできなかっただろう」と述べている。^{: cheah  : 7}

ケランタン反乱は、蜂起勃発の本当の原因について多くの学者が意見を異にしているため、さまざまな形で描写されてきた。反乱は以下のように見られ、解釈されてきた。

1. 前年の第一次世界大戦勃発に続く、英国に対する聖戦。この戦争で、英国は三国協商（英国、フランス、ロシアの同盟）の一員であり、三国同盟（ドイツ、オーストリア＝ハンガリー、オスマン帝国）と戦っていた。オスマン帝国はイスラム国家であり、英国、フランス、ロシアに対する戦いにすべてのイスラム教徒に支援を求めた。この解釈はマレーシアの公式解釈であり、学校の教科書にはケランタン蜂起の理由に関するこの評価が掲載されている。
2. 新しい財産税率と、これらの税金を徴収するために地区役人が使用した厳しい方法に対する不満によって引き起こされた農民の反乱
3. イギリスの統治を受け入れたスルタンに対する抗議/反乱であり、彼を権力から追放しようとする試みであった。
4. スルタンが自らの立場を強化し、反対者を追い出すための政治的策略。

この反乱の解釈において、行われた研究の多くは、トク・ジャングットの伝記と人生経験、そしてそれがジハードの一環としてイギリスに反抗するという彼の世界観をどのように形作ったかに集中している。トク・ジャングットの初期の人生を詳述する歴史的証拠は乏しいものの、イスラムの戦士としてのトク・ジャングットのロマンチックなイメージは、依然としてマレーシア人の精神の中に強く残っている。解釈の多くは、彼が正義の信念のために戦うためにスルタンにさえ抵抗する自由の闘士であり、「無学なコミュニティの中で、ある程度の学識とそれに伴う評判のある人物」と見なされていたと描写する民話に由来している。 ^{: cheah  : 139}彼がメッカに滞在した年月は、彼が信心深い人物であったことを示唆している。後世の歴史家たちは、その点を利用して、彼をイスラム教の名の下に反乱が行われたことを示す歴史的証拠はないにもかかわらず、ジハードを行ったイスラム過激派として描写した。しかし、反乱が起こった政治的背景は、一部の歴史家が反乱をイスラムの闘争として描写した理由を論じる論点を提供した。

1915年、英国は第一次世界大戦に参戦し、海外領土への関心を低下させた。学者らは、英国は国内でも問題に直面していたと指摘している。英国インド軍のイスラム教徒兵士らは、オスマン帝国軍のイスラム教徒の同胞と戦うために中東に派遣されるという噂に不満を抱いていた。この不満がシンガポール反乱（セポイの反乱としても知られる）につながり、1915年1月から3月まで続いたが、その後英国は秩序を回復し、反乱者を処刑した。しかし、この反乱は、ケランタンの反乱指導者たちにとって、戦況が英国に不利に転じつつあり、反乱を鎮圧するために援軍を派遣することが間に合わないという合図となった。

反乱がジハードとして遂行されたという証拠はないが、何世代にもわたる歴史家たちが彼を正義のイスラム戦士というイメージに当てはめようとしてきた。例えば、ヤヒヤ・アブドゥラーの 1955 年の著書『Peperangan Tok Janggut, orau Balasan Derhaka』では、トク・ジャングットは、白く尖ったあごひげを生やし、頭にターバンを巻いた、ハンサムで身だしなみの整った男性として描かれている。同様に、ルバイディン・シワールの『Pemberontakan Pantai Timor』（1980 年）でも、トク・ジャングットはターバンを巻き、長いあごひげを生やし、新たに長いローブを羽織った姿で描かれており、国際的なイスラム過激派運動が台頭していた当時の状況と一致して、イスラム過激派のように見える。

トク・ジャングットのロマンチックな描写が持続したのは、情報や写真の多くが公表されなかったことに大きく関係しており、それが反乱全体に謎と陰謀の雰囲気を漂わせている。しかし、トク・ジャングットのロマンスを残しておくことで、現実を犠牲にして理想と空想を強調し続けている。そのような一般的な信念の1つは、トク・ジャングットが無敵でシラット（マレーの武術）に長けていたというものである。人類学者のジェームズ・ブーン氏は「ロマンス」という言葉を分析し、次のように指摘している。

「ロマンスは、脆弱で変装した主人公、卓越した理想を感じ取り、しばしば魔法のような困難に抗ってその理想を実現する究極の実現可能性を証明しなければならない部分的に社会不適合な人々を描いています…ロマンスは英雄よりもチャンピオンに関係しています…彼らは半ば奇跡的な誕生の兆候と象徴に囲まれており、神話的な洞察に傾倒しており、特権階級の貴族よりも自然と田舎の秩序に精通しています。」^[2]

反乱の背後にイスラムの政治的覚醒があったことを示す証拠がないにもかかわらず、一部の学者は歴史解釈に現代の懸念を持ち込み、トク・ジャングットのロマンチックなイメージを描き出そうとしているが、これは「偏見や先入観が気づかないうちに入り込み、証拠の解釈を歪めてしまう」ことになるだろう。^[3]

ランガム・カーターは、土地所有者全員が土地を耕作しているかどうかに関わらず地代を支払うという新しい地税制度を導入した。期限内に税金を支払わなかった場合、通常は罰金などのさらなる罰則が科せられ、翌年その土地を耕作に使用することが禁じられた。^{[4] : 116}この政策は、大地主、特に王族の間で不満を招いた。彼らは、このような課税法は、自分たちの支配下にもっと多くの土地を獲得したいという自分たちの願望を妨げると感じていた。この政策では、ランガム・カーターがスルタンは3000エーカーの土地につき年間1800ドルを支払うべきだと主張したため、スルタンでさえ地税の支払いを免除されなかった。^{[1] : 10}

土地税が導入される前、ケランタンの農民は生産物に基づいて税金を支払っていました (農産物税)。ランガム・カーターが土地税を導入したとき、それは実際には農産物税に代わるものでしたが、ケランタンの人々に適切に説明されていませんでした。農民は土地税を、すでに農産物に対して支払っている税金への追加とみなし、そのため経済的負担が増し、英国当局に対する不満が増しました。経済的不満とは別に、彼らは税金徴収を担当する地区役員が地元民ではなくケランタンの外部から任命されたことにも不満を抱いていました。

地元出身でない者に対して説明責任を負わされることへの嫌悪感は、1905 年にパシル プテの地区役員にエンシク イブラヒムを任命した W.A. グラハムの時代にすでに見られた。エンシク イブラヒムはシンガポール出身で、1915 年に徴税を監督した地区役員は同じくシンガポール出身のチェ アブドゥル ラティフだった。部外者に対するこの疑念は、地区役員が人員不足で農民から徴税するのに長い時間がかかったため、さらに悪化した。農民は税金を払うまでに長い列に並ばされた。役人が徴税の際に農民に対して高圧的になることが多かったため、事態は改善されなかった。このような行為は、農民の闘争に理解を示さないイギリス当局に対する農民の不信と疑念を生むだけだった。^{[4] : 117}

1915年、農民の土地のほとんどが不作だったにもかかわらず、地租の支払いを免除されなかったため、農民の不満はさらに高まった。その上、地区役所の前の長い行列のせいで、農民の中には3日連続で行列に並んでいる者もいた。^{[4] : 119}行列に並んでいた者の中には、待つのに飽きてその地域を去ったトク・ジャングットとその追随者数名がいた。この行為に対して、地区役人のチェ・アブドゥル・ラティフは、トク・ジャングットが税金の支払いを拒否したとして逮捕するため、チェ・ワン軍曹を派遣した。トク・ジャングットは、他の有力な地元指導者とともに、農民に対して地租が厳しすぎるとみなされたため、農民を煽動して反乱を起こさせた。チェ・ワン軍曹はトク・ジャングットとの激しい口論の末、最終的に刺殺され、これが1915年のケランタン反乱の正式な始まりとなった。

パシル・プティの農民反乱は、主に、農民が税の計算と徴収方法を含む伝統的な生活様式を変えなければならなかったことに不満を抱いていたという点を浮き彫りにした。彼らは、新たに施行された英国の法律が負担となり、以前よりも生活が困難になったと感じていた。また、英国の税法は、土地の所有と税に関するイスラム法への対応も怠っていた。問題のイスラム法は、土地ではなく、努力、すなわちイヒヤの原則に基づいていた。 ^{[5]この原則は英国の課税モデルとは大きく異なり、英国当局への苦情が無視されると、農民は英国の政策に対する不満を表明する場として、}トク・ジャングット率いる反乱に参加した。

地元の、主にマレー系イスラム教徒の学者たちが、トク・ジャングットの反乱の反封建主義的性質の調査を躊躇するのは、1993年のマレーシアの画期的な憲法改正により刑事訴追の免除が取り消されるまで、マレー人の支配者が神聖視されていたためだ。この条項によれば、反乱は反王権または不敬罪の一環としてトク・ジャングットによって実行された。^[6]この解釈によれば、反乱は、クランタンのスルタンと国民との関係、および反乱中の役割と行動に対する批判とみなされた。この解釈は、マレー人とイギリス人の公式の説明には見られないが、反乱がなぜ起こったのかについて興味深い説明を提供している。トク・ジャングットは平民であったが、社会正義と政治的自由のためにイギリス政府に抵抗し、イギリスの政策を支持していたスルタンの権威に反抗し、またスルタンへの個人的な復讐心もあって、人々から称賛された。この物語は主に、伝統と現代性、抵抗と権威の間の対立の形として描かれている。また、マレーの封建主義指導者と彼らが掲げる価値観に対する微妙な批判として解釈することもできる。

トク・ジャングットは、父モナスがそうであったように、封建的な権威に逆らった。モナスにはマット・タヒルとマット・ハッサン（トク・ジャングット）という二人の息子がいた。マット・タヒルはスルタンの家臣に殺された。モナスが主君のトゥンク・スリ・マハラジャ・トゥアに正義が執行されるよう訴えようとしたが、その嘆願はほとんど無視された。モナスは怒り、主君の人生を台無しにしようとした。彼は主君のお気に入りの妾ワン・セラン・ブランを彼女の意に反して奪い、この情報が主君の耳に入ると、主君はモナスを処刑した。モナスは祈りの前に顔を洗うためにかがんで水をすくっていたまさにその時に殺された。死刑執行人のパク・スルン・ブラットがパンリマ・モナスの首に槍を突き刺したのである。

この処刑は、宗教的知識を求め、イスラム教の5つの義務の1つである巡礼をするために出発したマト・ハッサンがメッカから戻る直前に行われた。彼は人種に関係なく、困難に陥った人をいつでも喜んで助ける人だった。また、彼はいかなる抑圧者も憎み、他者を抑圧する人々が罰せられるよう行動を起こした。そのため、父の死に対する復讐の機会が訪れると、トク・ジャングットはその機会を利用して農民を奮い立たせ、英国当局に対して反乱を起こさせた。スルタンが大臣2人を派遣して反乱者と交渉しようとしたとき、反乱者はスルタンの権威を無視した。これがきっかけで、スルタンは反乱者をペンデルハカ（反逆行為）と宣言し、反乱を鎮圧するために英国の援助を求めた。^{[1] : 26}スルタンの行動は、J・デ・V・アレンの研究を裏付けるものであった。アレンは、王族の何人か、特に叔父たちが、パシル・プティ族の族長ウンク・ベサールと協力してスルタンを追い出そうとしていたと述べている。^{[1] : 26}アレンは、スルタンがイギリスの援助を求めたことは、王室内での彼の権威が強くなく、王位を守るためにイギリスの援助を求めなければならなかったことを示していると指摘した。

スルタンは伝統的に、英国顧問の助言に基づいて国を統治し、ケランタンの行政の変化に適応する意欲的なパートナーとみなされてきた。マレーシア憲法では、スルタンと他の王族は刑事訴追されないという不敬罪法があるため、ほとんどの学者はスルタンが果たした役割の調査を避けてきた。そのため、スルタンに対するいかなる告発も無視され、一般の人々に知られることはなかった。反乱が勃発した後、W・ランガム・カーターはスルタンが「二重の策略」を働いたと非難した。これは、英国当局が反乱におけるスルタンの責任を免除した後にスルタンに向けられた告発である。^{[1] : 117}しかしながら、新たに入手可能なイギリス植民地の記録は、協力的な親英派の人物とは異なり、スルタンは実際には反乱軍に同情的であり、ランガム・カーターをイギリス顧問の地位から追い出すために事態を操作することができたことを示している。

反乱勃発前に、スルタンとランガム・カーターはいくつかの問題で意見の相違があったことが公式に認められていた。主な意見の相違は、地区長官チェ・アブドゥル・ラティフの行動に関するものだった。スルタンは一連の嘆願書を送り、アブドゥル・ラティフの気質と地元住民への扱いに不快感を示した。ランガム・カーターはアブドゥル・ラティフの味方で、スルタンの評価に反対し、アブドゥル・ラティフの行動は当時のイギリスの土地法の施行に沿ったものだと指摘した。スルタンはまた、ランガム・カーターを交代させるよう総督に3回嘆願しており、これは彼らの関係がいかに壊れていたかを示している。スルタンが言及した痛い点は、ランガム・カーターがマレー語とマレーの習慣を十分に理解していなかったという事実だった。^[7]

反乱が勃発すると、ランガム＝カーターとスルタンの間で、事態をどう処理すべきかをめぐって意見の相違が生じた。スルタンは、自らの地元軍を使って交渉で問題を解決したいと考えていた。一方、ランガム＝カーターは、迅速かつ決定的な軍事的勝利を望んでいたため、シンガポールに軍事援助を要請した。^{[8] : 15}スルタンは、ランガム＝カーターや他の英国当局者から、反乱の深刻さを軽視していると非難された。というのも、英国援軍が到着する前は、スルタンは自らの役人と武装した徴兵を使って反乱軍を迎え撃ち、援軍が到着したら英国に完全な支配権を委ねることに同意していたからである。スルタンはその後数日間、これを阻止しようとし続けた。

他にもいくつかの事件があり、英国はスルタン自身が反乱に関与しているのではないかと疑った。第一に、緊張が高まり、スルタンが宮殿周辺の警備を強化したにもかかわらず、反乱軍が恩赦と引き換えに撤退するという申し出に応じなかった。英国はこれを、スルタンが脅威の深刻さを過小評価しているとみなした。^{[8] : 17}第二に、スルタンの大臣ダト・セティアが反乱軍との交渉から戻ったとき、彼は反乱軍の数、配置、および英国が英国軍の行動を阻止するためにでっち上げたと疑った反乱軍の計画について多くの情報を提供した。さらに、英国軍は、彼らの通過をできるだけ困難にしようとする地元住民の遅延戦術に遭遇した。^{[8] : 17}それにもかかわらず、スルタンは最終的に反乱軍に対処するために到着した英国軍を阻止することができなかった。スルタンは最終的に反乱者に対して厳しい布告を出し、暴動がようやく鎮圧されると、スルタンはパシル・プティの住民に対し15日以内に罰金を支払わなければ家を焼き払うという新たな布告を出した。

興味深いのは、スルタンが英国への支持を示すために懲罰的な罰金を科すことで英国当局に融通が利くように見せかけ、同時に英国からはスルタンが反乱軍と共謀していると見られるような疑わしい行動を見せることができた点である。スルタンのこの微妙なバランス調整により、英国はスルタンを反抗的な統治者として関与させることは決してできなかった。^{[8] : 23} 全体として、妥協、順応、反対は、ランガム=カーターや他の英国当局者との政治ゲームにおけるスルタンの変化する戦略であった。しかし、スルタンが最終的に勝利を収めた一因となったのは、おそらくスルタンが敵対する英国人の心を正しく読み取っていたことであろう。スルタンは最終的に、ランガム=カーターを解任し、総督への最初の要請で英国顧問に任命するよう要請していた人物であるRJ ファーラーを後任にするという要請を受け入れさせることになった。