カール・ルートヴィヒ・ライヘルト

カール・ルートヴィヒ・ライヘルト（1877年9月1日 - 1952年3月13日）は、中国で活動したノルウェーのルーテル派宣教師、宗教学者である。1903年から1922年までノルウェー宣教協会の宣教師を務めた。1922年に北欧キリスト教仏教宣教団を設立した。また、香港に陶鳳山という施設も設立した。^{[1] [2]}仏教徒への活動と仏教に関する著作で最も知られるようになった。

カール・ルートヴィヒ・ライヘルトは、アーレンダール近郊のバルブの敬虔な環境で育った。父カール・ルートヴィヒ・ライヘルトは船長であったが、カール・ルートヴィヒがまだ子供だったときに亡くなった。母オティリエ・ヘレーネ・グンダーセンは孤児院の院長を務めており、カール・ルートヴィヒが1895年にノートデン教員養成大学で教員教育を受けられるようにした。^{[3]その後、}テレマルクでしばらく教師として働き、余暇には説教者も務めた。

カール・ルートヴィヒ・ライヘルトは、1897年、20歳のときにスタヴァンゲルの宣教学校で学び始めました。1903年3月20日、オスロの救世主教会でアントン・クリスチャン・バング司教 によって叙階されました。

1903年、ノルウェー宣教協会（NMS）によって中国に派遣された。10月に婚約者で後に（'05）妻となるアンナ・ドロテア・ゲルハルトセンとともに上海に来たが、すぐに湖南省へ向かった。ゲルハルトセンも後に続いた。省都の長沙に彼らは定住し、語学の勉強を始めた。カール・ルートヴィヒ・ライヘルトは湖南省で最初の仕事を行った。1年間の語学コースの後、宣教協会の宣教地であった寧郷市に派遣された。1906年、町の近くにある有名な仏教寺院である微山寺を初めて訪問したとき、後の仕事に決定的な影響を与える経験をした。後に彼は、深い宗教的神秘主義と悲痛な悲劇、そしてまた非常に豊かな独特で排他的な世界を垣間見せただけだと書いている。彼は、神が仏教徒の間で働き、僧侶や悟りを開いた仏教徒の一般人と友好的な対話を育むという特別な方法を自分に求めていると感じていた。彼はこの考えを、湖南省と湖北省での数年間に活かし、最初は開拓宣教師として（1911年まで、その後ノルウェーに一時帰国）、その後蛇口 （ノイバイ）の僧侶学校で新約聖書の教師として（1913～1920年）働いた。

彼は特に仏教と仏教の宗教書の研究に適しており、1919年に仏教僧の改名に携わる機会を得た。

1920年から1922年にかけてノルウェーに滞在した際、彼はノルウェー宣教団から、仏教僧侶たちが短期または長期滞在し、キリスト教と個人的に交流できるキリスト教センターを建設する許可を得た。彼は自分の計画への関心を高めるためにスウェーデン、デンマーク、フィンランド、ドイツ、米国を旅し、スウェーデン国教会やデンマーク宣教協会などから支援の約束も得た。スカンジナビア3カ国の宣教団体のための調整委員会が設立され、寄付金が予想額に達しなかった場合に最低限の支援を保証することとなった。ノルウェー宣教団はまた、彼が一人で作業するとしても、彼に賃金を支払うことを約束した。

ライヘルトと宣教師ノット・ノーマン・テッレはその後、南京郊外の青風山（「光り輝く風の岩」）と呼ばれる計画の中心地に戻りました。間もなく、最初の巡回仏教僧侶たちがキリスト教の「修道院」にたどり着き、最終的には年間約 1,000 人の訪問者が訪れ、そのほとんどが長期間または短期間滞在しました。キリスト教徒で洗礼を受けた人もいました。

中国の仏教僧侶との会談で、カール・ルートヴィヒ・ライヘルトは宣教活動に関する新しい見解を発展させ、物議を醸した。特に物議を醸したのは、神の啓示と宗教（特に仏教）を福音の準備（praeparatio evangelica）とみなす彼の見解、対話的な方法、および他の宗教に対する肯定的な評価であった。NMSは、ライヘルトが仏教に対して寛容すぎると懸念した。特に、ライヘルトが「彼らの聖なる書物（および）彼らの儀式や思考体系の中に、神の聖霊によってもたらされた光点と接点」を見つけようとしていたとき、懸念は強まった。このことといくつかの財政的問題のため、NMSはライヘルトを相談のために帰国させることになり、1925年にライヘルトと決別した。

1926年、ライヘルトは北欧キリスト教仏教伝道団（または北欧東アジア伝道団、後のアレオパゴス）を設立した。南京でも活動は続けられ、1927年には22人の中国人が洗礼を受けた。しかし同年、伝道所は暴動で破壊され、ライヘルトとテッレは街から逃げなければならなかった。

彼らは2年間上海で活動しました。1929年、ライヒェルトは香港の新界沙田地区沙田にタオ・フォン・シャン（「風がロゴスを吹く山」の意）という施設を建設しました。以来、この施設は中国における仏教伝道活動の拠点となっています。

彼は1947年に中国を離れ、1951年に香港に定住した。1952年3月13日に香港の桃峰山で亡くなった。

カール・ルートヴィヒ・ライヘルトは、学術書と一般向け文学の両方を執筆しました。彼は中国語で数冊の本を執筆し、東アジアの宗教に関する作品もいくつか執筆しました。その中には、『中国の宗教』 （第 1 版、1913 年）や『東アジアの便宜上の類型と神社』（全 3 巻、1947 ～ 1949 年）などがあります。

ライヘルトは1939年に聖オラフ勲章を授与され、 1941年には東洋の宗教生活に関する広範な研究により ウプサラ大学の名誉博士に任命された。

• キナスの宗教家。 Haandbok i den kinesiske宗教史、スタヴァンゲル 1913、2. opplag 1922
• デット・ルネ・ランド。 （「青頭」）。 En oversættelse af det merkelige buddhistiske skrift "De vigtigste momenter ved dyrkelsen av "Det rene lands lære" med vedføjede indledningsbemærkninger、København 1928
• モット・チベット・グレンサー。アーサー・ハーツバーグによる章付き。 1933年
• Fromhetstyper og helligdommer i Øst-Asia、I - III、1947–49
  • 英語訳:カール・ルードヴィヒ・ライヘルト著『極東における瞑想と信心: 宗教心理学的研究』、スヴェレ・ホルス訳、ニューヨーク: ハーパー・アンド・ブラザーズ、1954年
• 老子語。ギルデンダル、1948 年。『道教』の翻訳、
  • 1982年に『道徳経』のタイトルで再版され、ヘンリー・ヘンネの序文がついた。ギルデンダル、1982年。ISBN  82-05-13333-6、
  • 2001 年に、 Rune Svarverud と Notto R. Thelle によって編集された『Tao teching: utvalgte taoistiske skrifter』として再発行されました。 Karl Ludvig Reichelt (Tao te ching) と Rune Svarverud (荘子) から翻訳。 De Norske bokklubbene、2001、ISBN 82-525-4104-6 
• 香港バプテスト大学図書館の中国キリスト教文書保存プログラムに所蔵されているカール・ルドヴィグ・ライヘルト著の 16 冊の本
• 香港バプテスト大学図書館、中国キリスト教文書保存プログラム所蔵のカール・ルードヴィヒ・ライヘルトによる22の写本

• ハカン・アイレルト（1974）『無限性：カール・ルートヴィヒ・ライヘルトの宣教思想の研究、特に仏教とキリスト教の出会いに焦点を当てて』 Studia Missionalia Upsaliensia XXIV：1974
• エリック・J・シャープ（1984年頃）カール・ルードヴィク・ライヘルト、宣教師、学者、巡礼者。香港：タオ・フォン・シャン・エキュメニカル・センター
• ノット・ノーマン・テッレ (1954)カール・ルートヴィヒ・ライヒェルト。 En kristen banebryter i Øst-Asia。デン・ノルディスク・クリスネ・ブッダミスジョン。オスロ
• Notto Reidar Thelle (1995): «Reichelts missjon og livsverk - en utfordring til vår tid»、i Norsk Tidsskrift for Missjon、1/1995、33–52 ページ、オスロ
• オルセン、ロルブ (2007)。卓越した風：カール・ルートヴィヒ・ライヒェルトの典礼文化融合への取り組みの分析。スウェーデン、ルンド大学の Teologi och Religionsvetenskap センター。
• テッレ、ノットR。2021。カール・ルートヴィヒ・ライヒェルトの巡礼：保守的ルター派から中国の仏教僧侶への対話的アウトリーチの実験まで。国際フロンティア宣教学ジャーナル39：3-4：87-99。
• テッレ、ノットR. 2021.ライヒェルトの包括主義の回顧と展望：宣教の危機？国際フロンティア宣教学ジャーナル39：3-4：113-129。

• ライヘルト コレクション 香港バプテスト大学図書館による中国キリスト教の記録保存。ライヘルト コレクションは、もともと中国キリスト教研究所に保管されていたカール L. ライヘルト記念図書館コレクションの一部でした。