カリプナ語（フランス語クレオール語）

カリプナ・フランス語クレオール語（アマパ・フランス語クレオール語、ランカ・パトゥア語とも呼ばれる）は、ブラジルのアマパ州、クリピ川とオヤポック川沿いのウアサ・インディアン居留地に住むガリビ・マルウォルノ族が話すフランス語を基盤としたクレオール語である。^{[ 2 ]}動植物の用語を除いてほとんどがフランス語の語彙で構成されており、基層言語が複雑に混ざり合っている。最も顕著なのは、パリクールと同一であるアラワク・カリプナ語である。

アノンビーは、カリプナコミュニティではポルトガル語が60歳未満の話者の母語である傾向があり、カリプナ・フランス語クレオール語は主に60歳以上の話者の母語であると指摘している^{。[ 3 ]}

カリプナ族のコミュニティは、民族の多様性が非常に高いため、1930年代初頭などには、カリプナ族を先住民と呼ぶべきかどうか疑問が生じるほどでした。^{[ 3 ]}アレインとフェレイラは、「今日、カリプナ族は非常に多様な民族構成であり、アメリカ先住民の子孫だけでなく、アフリカ人、アジア人、ヨーロッパ人、そしてそれらの混血の人々も含まれています」と説明しています。^{[ 4 ]}

ジョン・ラダムズは、おそらく現在のカリプナ族の移住と形成について最も優れた説明を提供している。アラワク語、トゥピ語、カリブ語の語族に属する人々は16世紀以来ヨーロッパの探検家と接触しており、1830年から1840年代頃、パラ地方の先住民グループによるカバナジェンの反乱により、現在のアマパ州（フランス領ギアナが領有権を主張していた地域）に移住した。彼らは既存の民族グループと合流し、フランス語またはギアナ・クレオール語を話す人々と接触するようになった。^{[ 2 ] [ 5 ]}フランス領ギアナとブラジルの間を、ウナリー川からオヤポック川、そして最終的にはカリプナ族が現在住んでいるクリピ川へと激しく争われた地域を移動していたこれらの集団には、「パリクール族とガリビ族のメンバー、ギアナのクレオール人、アラブ人、中国人、ヨーロッパ人、ブラジル人」が加わり、最終的にウアサ地域に定住した。^{[ 2 ]}「これらは『追放されたブラジル人…カリプナ族と呼ばれた』」^{[ 4 ]}さらに1854年には、アプルアグでのゴールドラッシュにより、多くの「クーリー、黒人、中国人、マルティニーク人、フランス人冒険家」がカリプナ族が住んでいたオヤポック川とウアサ川に移住し、さらに多様な民族構成に加わった。^{[ 2 ]}

ラダムズは、カリプナ族がフランス語クレオール語を採用した理由を、カリプナ族の多様な民族的背景にあると説明している。「少なくとも1840年代以降」、カリプナ族は「非常に多様な集団であり、民族間のコミュニケーションのための手段がすぐに必要だった。そのための有力な候補はギアナ語だった」と述べている。ギアナ語は、すでにカリプナ族の先住民の一部と非先住民の大多数によって使用されていたからである。^{[ 2 ]}

1900 年 12 月、アマパ地方はフランスからブラジルに割譲され^{[ 2 ]}、カリプナ族はブラジル領となった。1920 年代には、「ブラジル当局は、かつて係争地であったこの地域の『フランス化された』住民が国の領土保全に対する脅威とみなされ、この地域を占領するための計画を実行する必要があると判断した」。その結果、1920 年にオイアポケ植民地化委員会が設立された。その後 1927 年、戦争省が指揮する調査委員会がオイアポケを巡回し、そこに住む集団について報告を開始した^{[ 5 ]} 。これらの報告書は、クピリ川の住民に対して「カリプナ」という用語を初めて使用したものであり、それ以来この名称が使われている。^{[ 3 ]}戦争省は「インディアンを社会に組み込む」ことを意図しており、1934年から1937年、そして1945年以降、政府は非先住民の教師をカリプナの村で教えるために採用した。この教育は「これらの集団の現代のアイデンティティの形成、ポルトガル語の使用の普及、そして村の構成において根本的な役割を果たした」。^{[ 5 ]}

1970年代は「ウアサ族の指導者たちの政治参加が拡大した」時代であり、ウアサ族居留地の他の3つのグループのうちカリプナ族も「より組織的な行動を取り始めた」。特に、彼らはBR-156号線の建設予定ルートに反対し、この闘争は彼らの土地の境界確定を求める闘争へのさらなる圧力につながった。最終的に、先住民の領土境界の調査を支援するために先住民の指導者が雇用され、高速道路の新しいルートが受け入れられた。^{[ 5 ]}

また、この時期には「主にCIMI（カトリック宣教団）の努力とFUNAI 、後にMECの承認を得て、ケウオル語からポルトガル語へのバイリンガル教育プログラムが設立された」。この時期以降、KFCを第二言語として維持し、アメリカ先住民の権利を擁護すると同時に「外部世界への架け橋」を提供することに重点が置かれてきたが、その成功度はまちまちで、コミュニティのメンバーやジョアン・フェレイラなどの言語人類学者から批判されることも多かった。^{[ 6 ]}しかし、先住民の教師が最初にCIMI、次に2005年に設立されたオイアポケ先住民教師組織から研修を受け始めたのは1990年代になってからで、現在では「教師の多くはカリプナ族またはガリビ・マルウォノ族である」。^{[ 6 ]}

全体的に見て、カリプナ族の人口は、人口が激減したパラ州からの最初の移住後、健全に増加している。アレインとフェレイラは、「2001年のカリプナ族の人口は1943年の6倍である」と指摘している。^{[ 4 ]}しかし、人口の楽観的な増加にもかかわらず、カリプナ・フランス語クレオール語の言語的活力は脅かされている。

今日、ウアサ居留地には他に3つのアメリカ先住民グループが存在する。カリプナ語と非常によく似たフランス語クレオール語を話すガリビ・マルウォノ族、そして独自の非クレオール語を話すパリクール族とガリビ・ド・オイアポケ族である。後者のグループのメンバーはアマパ・フランス語クレオール語のバイリンガルであることが多いが、AFCを母語として話すのはカリプナ族とガリビ・マルウォノ族だけである。アノンビーは「すべてのフランス語クレオール語間の違いは、理解可能性に深刻な問題を引き起こさない」と述べている。^{[ 3 ]}

2001年時点で、カリプナ族は16の異なる村に1,726人住んでいた。最大の村であるマンガには465人が住んでいた。^{[ 3 ]}同じ居留地のガリビ・マルウォノ族コミュニティと比較すると、カリプナ族ははるかに分散している。ガリビ・マルウォノ族の総人口1,787人のうち、1,578人がクマールマ村に集中している。

ブラジルのフランス語クレオール語は、アマパ州に2つのサブグループを形成している。^{[ 4 ]}南アマパは「アマパ・フランス語クレオール語」（またはランカ・パトゥア語）のみで構成されており^{[ 3 ]}、主にアマパ州の州都マカパ周辺で話されている。北アマパは、2つの（比較的相互理解可能な^{[ 3 ]}）フランス語語彙クレオール語で構成されており、どちらも「アマゾン・フランス語クレオール語」とみなされ、ケウオル語、クリウロ語、パトゥア語とも呼ばれる。2つの言語は「カリプナ・フランス語クレオール語」（KFC）と「ガリビ・マルウォノ・フランス語クレオール語」（GMFC）である。

アレインとフェレイラは、ラダムの社会史に触発され、KFCはギアナ語、つまりギアナ・フランス語クレオール語の直系の子孫であるという点で概ね一致している。前述のように、ラダムは、この言語を、民族的に分断された初期のカリプナ族コミュニティが「民族間のコミュニケーションの媒体に対する差し迫ったニーズ」を満たすために用いたツールとして解釈している。^{[ 2 ]}これは、KFCの上位言語が主にフランス語であることを裏付けているが、この言語に対するその他の影響は多様で数多くある。アレインとフェレイラは、元の「カリプナ」言語、つまりパラからの最初の移民が話していた言語は、トゥピ・グアラニー語であったかもしれないし、そうでないかもしれないが、語彙の一部に貢献したと示唆している。^{[ 4 ]}クリス・コーネは、先住民の影響は「特に動植物の語彙において相当なものである」と指摘している。^{[ 8 ]}

^{GFCがクレオール化の過程でアフリカの話者}と接触したことは疑いないが、^コルネは「現在の情報では、アフリカの貢献は驚くほど小さく、バントゥー語、クワ語、セネガンビア語からの単語はほんのわずかしか含まれていない」と説明している。ただし、文法におけるアフリカの影響はより明白である。^{[ 8 ]}最後に、コルネは当然のことながら、KFCの語彙と機能の両方のカテゴリーにおいて「ポルトガル語が基本的な語彙を提供してきた」と述べている。一部のケウオル語は、ポルトガル語の語彙への貢献と変化して使用されることさえある。「例えば、stiloとkanét（ペン）、la nétとjanél（窓）」^{[ 4 ]。}これは一般的に、1900年代半ばからポルトガルの教育制度がKFCの伝承を侵食し始めたことによる社会史的圧力の高まりの結果である。

カリプナ・ド・アマパは、口語や言語学文献において、「カリプナ・ド・ノルテ（カリプナ・フランス語クレオール）」^{[ 9 ]}、ケウオル、クリウロ、パトア、パトゥア、パトゥア、アマゾン/アマパ/アメリカ先住民フランス語クレオール（これらはすべて、密接に関連するガリビ・マルウォノ・フランス語クレオールも含む）^{[ 6 ]}など、さまざまな名前で呼ばれています。Ethnologueでは、この言語を「カリプナ・クレオール・フランス語」と呼んでいます。^{[ 7 ]}

トルバーは、明らかに最初の厳密な KFC の記述文法を提供した。^{[ 10 ]}彼の記述には、約 300 語の語彙、KFC の音声記述、文、節、単語、形態素レベルでの文法分析が含まれている。記述は詳細で、分類的であり、さまざまな基本的および複雑な文構造と節タイプの例と、行われた分類の正当化を提供している。トルバーの記述と誘発テストに基づいて、KFC の音声目録がオンラインで利用可能になった。^{[ 2 ]}ラダムズはまた、モンセラートとシルバが1984 年にポルトガル語でカリプナの文法を出版したことにも言及している。 ^{[ 2 ]}

また、同じ10年間に、AW Tobler (1987) ^{[ 11 ]}と Montejo (1988) ^{[ 12 ]}によって、2冊のカリプナ語-ポルトガル語辞書が出版されました。ToblerのDicionário Crioulo Karipúnaはポルトガル語で出版されており、（およそ）2100 語のカリプナ語とそのポルトガル語訳、およびその逆の翻訳が含まれており、 Kheuól の正書法のIPA発音ガイドも提供されています。

コルネは、カリプナ・フランス語クレオール語とギアナ語全般について「本格的な語彙研究が不足している」と批判している。^{[ 8 ]} 1980年代には文書化に比較的重点が置かれていたにもかかわらず、他の言語文書はほとんど入手できないようだ。フェレイラは、「カトリック宣教団CIMIが、3年間のケウオル語教育小学校プログラムの推進に大きく貢献してきた」と述べている。CIMIの声明によると、カリプナ族とガリビ・マルウォノ族は1978年からこの教育プロセスの開発に取り組んできたが、^{[ 6 ]}「（言語教育のための）教材」は容易に入手できず、3年間の言語教育プログラムのためにコミュニティで使用されている可能性が高い。アノンビーによると、カリプナ・フランス語クレオール語のテキストの一部は出版されており、それらは「主に聖書の物語や民話」であり、フランシスカ・ピカンコ・モンテホ（1985）が編集・整理したような言語入門書も含まれている。^{[ 3 ]}

カリプナ・フランス語クレオール語は32の音素（子音22個、母音10個）から構成される。その音素数は、語彙源であるフランス語と比べて著しく少ない。

フランス語とその基層言語と比較すると、カリプナ・フランス語クレオール語は形態的に孤立しており、これはカリブ海クレオール語によく見られる傾向である。カリプナ・フランス語クレオール語の形態素は語根形か派生接辞のみであり、屈折接辞は存在しないようである。トブラーは、ほとんどの単語が単一形態素であると指摘している。^{[ 10 ]}

クレオール語は一般的に「複雑な屈折形態論」が欠如しているという特徴があり、適切に統語的または形態論的に誘発される動詞価の変化は一般的にまれである。^{[ 17 ]}トブラーの文法では、限定的な受動統語構造と使役他動詞構造について言及している。反受動態や共格などの他の価変化構造については、この言語の調査では言及されていないようだ。

• フランス領ギアナ・クレオール語
• アンティル諸島のクレオール語

• アンドラーデ、ジュリエッタ・デ。 1984年。ブラジルの北パトゥアの文化。エスコラ・デ・フォルクローレ、サンパウロ。
• アノンビー、スタン。2007年。アマパのクレオール人に関する報告書。SIL電子調査報告書。SILESR 2007-020。
• ニムエンダージュ、カート。 1926年。パリクール・インディアンとナッハバーンの死。エランダース・ボクトリケリ・アクティボラグ、ヨーテボリ。
• トブラー、アルフレッド W. 1987。Dicionário crioulo karipúna/português português/karipúna。サマー言語学研究所、ブラジリア、DF。
• トブラー、S.ジョイ。 1983.カリプナ クレオールの文法。シリーズ言語番号 10: 1-156。夏期言語学研究所、ブラジリア。
• ヴィットマン、ヘンリ。 1987. 「サブストラットとスーパーストラット ダン ル フランセ クレオール デ インディアン カリポウン」。論文、第 7 回言語学協会年次総会、オタワ大学、5 月 19 ～ 22 日。要約: Revue québécoise de linguistique théorique et appliquée 6:1.26。