かんじん

勧進（かんじん）（または勧化）（「寺院勧進」）は、仏教の僧侶が寄付を募るさまざまな方法を指す日本語です。一般的には、経文を唱えることによる推奨や奨励を指します。募られた寄付は通常、新しい寺院や仏像の建立、またはそれらの改修を目的としています。中世以来、勧進は「資金調達」を意味するようになりました。

勧進とは、通常、寺院の建設や修繕のための寄付を募ることを意味する。元々は僧侶が経文の読誦を奨励し、寄付を集めて仏教を広める行為を意味していたが、後には主に募金活動を通じて資金を集めることを意味するようになった。^[要出典]

中世には、橋の建設や道路の補修、官寺の建立も勧進の受益者であった。これらの公共事業は、統治機関または地方の役人が資金を提供するはずであった。しかし、その仕事を行ったのは勧進であり、彼らは勧進帳や勧進帳の巻物を携えて日本各地を巡回し、寺社や関所と呼ばれる場所で寄付を集めた。人々がそれぞれ支払うお金は非常に少額で、慣用句の「一紙半銭」は紙切れ1枚と銭半（円の100分の1）を意味していた。^{[1] [明確化が必要]}

勧進の仕事は、勧進聖（文字通り「勧進聖」）または勧進僧、勧進上人と呼ばれる僧侶によって行われ、彼らは旅をして説法し、金銭や米の寄付を受け取った。彼らは必要な費用を徴収し、残りは本来の目的のために使われた。最も有名な勧進僧には、奈良時代の行基（668年 - 749年）、平安時代の空也（903年 - 972年）、円暁（？ - 1004年 - ？）がいる。^[要出典]伊勢神宮の復興に尽力した臨済宗の清順（？ - 1566年）など、勧進比丘尼と呼ばれる女性の勧進もいた。皇室が女性巫女を認めていなかったため、正式な認可は遅れた。^[2]

勧進の習慣は12世紀以降に広まった。奈良県金峯山寺の鐘は道雀（？-1147）の勧進によって建立された。京都の宇治橋や、現在の滋賀県琵琶湖南端にある瀬田の唐橋は、12世紀に勧進によって整備された。近江関寺の修復は、1179年に南阿上人の勧進によって完成した。^[3]

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  伊勢神宮の内宮は20年ごとに建て替えられている
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  奈良県金峯山寺の鐘楼。道寂が創建した。
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  日本最古の橋の一つとして知られる宇治橋
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  広重作「瀬田唐橋」。長さは約355メートル（1,165フィート）

日本最大の大仏を安置していた奈良の東大寺は1180年に焼失した。後白河天皇は再建を望み、1181年に重源を大勧進職に任命した。重源は様々な技術者を雇い、資金を集めた。また、西行法師を東北地方に派遣して黄金を手に入れさせた。東大寺は1185年に再建された。^[4]東大寺の大勧進職は栄西（2代、1141年 - 1215年）、行勇（3代、1163年 - 1241年）、円爾（10代）、円観（24代、1281年 - 1358年）と引き継がれた。江戸時代に何年も中断された後、孝慶（1648年 - 1705年）が東大寺と大仏を維持した。

重源は東大寺と大仏の再建のための寄付を求める手紙を持っており、それを読み上げました。

ここに、仏教を信仰するすべての方々に、仏像修復のための土木工事へのご支援をお願いする。この寺は聖武天皇の御意と行基の御業により、金で飾られた建物が多く建つ神聖な場所であった。この大仏は数百年にわたりご利益を賜ったが、昨年の冬、予期せぬ火災に見舞われ、悲しむべきことであった。今上天皇は都と田舎の総力をあげて東大寺と大仏の再建を命じられた。もしお金をお持ちでしたら、遠慮なく、できるだけ多くの寄付をなさってください。そうすれば、私たちの願いは達成されるであろう。1181年重元

勧進職は他の寺院にも採用された。律宗は公平で、金銭の分配を公平にし、人々との関係を強化することを好んだため、律宗の僧侶がこの職に就くのが好まれた。しかし、時が経つにつれて、勧進職は権利と利益の職となった。例えば、東大寺にはその維持管理を担当する地区が与えられた。勧進聖の中には幕府と交渉して仕事を得る者もいたため、勧進職の地位は低下した。中には、自己顕示欲からこの職に就く者もいた。中世には、勧進比丘尼（女性）はこの職業に就くことは許されていなかった。それでも、小国歌舞伎の女性たちは、性的行為と引き換えに金銭を得るために参加した。^[要出典]

本来の勧進帳は、勧進の目的や目標が記された巻物でした。 勧進帳は、能の「安宅」を基にした三代並木五兵衛による日本の歌舞伎作品です。現代の歌舞伎の演目の中でも最も人気のある演目の一つです。^[要出典]主人公の弁慶は、白紙の巻物を東大寺復興の勧進帳であるかのように巧みに「読み」ます。弁慶は、敵に追われている仲間と共に安宅の関所を通過するためにこれを行います。

「Kanjin」の別の意味は長年にわたって変化してきました。

勧進船とは勧進者が布教活動を行う船のことで、船によっては勧進活動のために様々な遊興の人々が乗船していたものもあった。

琵琶法師は寺院の建立や修繕の際に平家物語を詠んだ。物語全体を詠むのに90時間から120時間かかったと言われている。 ^[要出典]

相撲は日本の皇室で楽しまれていましたが、1174年に廃止されました。江戸時代初期には、京都、大阪、江戸を中心に寺社を建てるために勧進相撲が始まりました。当時、相撲取りの集団は、秋田、南部、津軽、仙台、大阪、京都、名古屋、和歌山、高松、印旛、長崎、熊本、鹿児島など日本各地にいました。1648年から1742年の間、徳川幕府により規則違反を理由に禁止されました。その後、春は江戸、夏は京都、秋は大阪、冬は江戸で勧進相撲大会が再開されました。勧進相撲という呼称が残ったのは、相撲大会が徳川幕府の「奉行」または「監督者」である寺社奉行の管理下にあったためである。1925年に日本相撲協会が設立されたが、勧進元の慣習は残っており、大会を開催する民間の地方組織を表している。^[5]

勧進能は、もともとは寺社の建築や修復のために催されたものです。鞍馬寺の再建では、善盛和尚の能がよく知られています。善盛和尚は、1464年に京都で音阿弥や観世盛正らとともに勧進能を上演しました。その後、特に江戸時代には、勧進という名称はそのまま残り、能楽師のために勧進能が催されました。

勧進能のほかに勧進田楽や勧進猿楽などもありました。

長野県善光寺の天台宗本尊は大勧進と呼ばれています。

単に「勧進」とは物や金銭を乞うことを意味する。^[6] 明治政府は勧進や乞食を職業として禁止したが、堺県など一部の県では特例として存在が認められた。^{[7] [8]}熊本県の五木子守唄では「勧進」は乞食を意味するが、これは標準的な用法ではない。

• 長村誠『中世東大寺 組織と運営』 1989年、花輪書房ISBN  4827310 36X
• グッドウィン・ジャネット・R. 『施しと放浪者。中世日本における仏教寺院と民衆の後援』 1994年、ハワイ大学出版、ISBN 978-0-824-81547-9 
• 平岡貞美『東大寺事典』 1995年、東京堂出版ISBN 4490103999 
• 松尾武次『鎌倉新宗教の誕生 勧進・汚辱・背信の中世』 1995年、 講談社、ISBN 406149273X 
• 伊藤貞二、重源、 1994年、新潮社、ISBN 4-10-397901-1 
• 久保井則夫『図解 病気の歴史』 2006年、つげ書房新社、ISBN 4-8068-0549-1