カバーエーパゴダ

カバー エー パゴダ ကမ္ဘာအေးစေတီ
宗教
所属	上座部仏教
位置
位置	ヤンゴン
国	ミャンマー
ミャンマー国内での表示
地理座標	北緯16度51分25秒 東経96度09分16秒 / 北緯16.856831度 東経96.154481度 / 16.856831; 96.154481
建築
創設者	ウ・ヌ
完了	1952年; 72年前 (1952)

カバ エー パゴダ(ビルマ語: ကမ္ဘာအေးစေတီ ;発音 [ɡəbàʔézèdì] ;ガバ エー パゴダとも綴られる; 直訳:世界平和パゴダ)、正式にはティリ ミンガラ ガバ エー ゼディドーသ ီရိမင်္ဂလာကမ္ဘာအေးစေတီတော် ) は、ヤンゴンのマヤンゴン郡区のカバーエー通りにある仏教の 塔です。 、ミャンマー。この塔は、1954年から1956年にかけて開催された第六回仏教会議に備えて、 1952年にウ・ヌによって建てられました。塔の高さは111フィート（34メートル）、基部の周囲も111フィート（34メートル）です。^[1] パゴダはヤンゴンの北約11km、インヤーレイクホテルを少し過ぎたところにあります。マハパサナグハ（大洞窟）はカバーエーパゴダと同時に建てられ、同じ敷地内にあります。洞窟はカバーエーパゴダのレプリカです。インドにあるサッタ・パンニ洞窟は、第1回仏教会議が開催された場所です。マハ・パサナ洞窟の6つの入り口は、第6回大会議を象徴しています。洞窟の長さは455フィート（139メートル）、幅は370フィート（110メートル）です。集会ホールは長さ220フィート（67メートル）、幅140フィート（43メートル）です。^[2]

ビルマの首相だったウ・ヌは、1952年にカバ・エー・パゴダとマハー・パサナ・グハー洞窟（မဟာပါသာဏလှိုင်ဂူသိမ်တော်ကြီး）を建立し、自らが招集・主催した第六回仏教会議（1954年から1956年の2年間開催）の準備を行った。この会議は、釈迦の悟りの2500周年と重なっていた。ビルマでは、王が統治の名残として自らを称えるパゴダを建立するのが伝統となっている。例えば、ネー・ウィンは自身を称えてマハー・ウィザヤ・パゴダを建立した。パゴダと洞窟の建設は、仏教をビルマの国教として確立し、仏教国家を作ろうとするウ・ヌの試みの一部であった。

カバーエーパゴダは毎日午前6時から午後8時まで開いており、入場料は5ドルです。宗教的な巡礼をするビルマ人に加えて、このパゴダは国内外の観光客を魅了しています。カバーエーパゴダの敷地は広く、訪れる観光客、僧侶、信者にとって静かで平和な場所となるように作られています。^[4]

メインの塔を囲む円形の基壇は、洞窟寺院のスタイルで囲まれています。色鮮やかなアーチ型のペディメントで飾られたポーチが5つあります。外側には、蓮の花、蓮のつぼみ、卍が漆喰で彫られています。メインの塔は高さ117フィート6インチで、5つのポーチにはそれぞれ高さ8フィート（2.4メートル）の小さな塔があります。塔の入り口では、手作りの製品を売る店があります。中空の塔の中央には、すでにこの世に現れた4人の仏陀を記念して4体の大仏（4本の大きな柱）が置かれています。塔内の部屋には、高さ8フィートを超える大きな銀の仏像を含む仏舎利が収められています。塔内には仏舎利を保管するための部屋もあります。^[5]

マハ・パサナ洞窟は「石の大洞窟」と訳され、カバー・エー・パゴダの北に位置しています。この洞窟は、釈迦が入滅した数か月後に最初の仏教会議、つまり大会議が開催されたインドの同じ名前の洞窟を再現したものです。 1954年の第6回仏教会議では、2,500人の僧侶がこの洞窟に集まり、釈迦の言葉である三蔵すべてをパーリ語で朗読しました。僧侶たちは、三蔵経として知られるすべての仏教経典を朗読、編集、承認しました。

ウー・ヌーは、1947年にビルマ連邦憲法が可決された後、ビルマの初代首相となった。ウー・ヌーは敬虔な仏教徒で、ビルマを仏教国にするために全力を尽くした。1961年8月29日、議会は主にウー・ヌーの尽力により、仏教を国教とすることを発表した。ビルマでは牛の屠殺が正式に禁止された。しかし、1962年にウー・ヌーの後を継いだネー・ウィンがこの措置を撤回し、ビルマを仏教国にするための取り組みは最終的に中止された。カバ・エー寺院の建設は、仏教を国家レベルで制度化しようとするウー・ヌーの試みの一部であった。

カバ・エーの仏塔群は、ウー・ヌが仏教を標準化し、制度化できなかったことも浮き彫りにしている。ビル​​マには、カチン族やカレン族など、仏教を国教にしようとするこの取り組みに疎外感を抱く少数民族がいる。さらに、仏教徒は、仏教が政治制度の一部であるべきだとは考えていなかった。彼らはビルマが道徳的な社会になることを望んだが、自分たちの宗教が国民に押し付けられることは望まなかった。宗教を国家から切り離した社会的慣習にしたい僧侶たちは、これらの仏塔とは関わりを持たない。したがって、カバ・エーなどの仏塔は、どの寺院とも提携していない。国が建て、国が運営する仏塔にこれらの僧侶たちが結びつくと、国に捕らえられ、自治権を失うのではないかとの懸念がある。

ビルマで最も神聖な仏塔はシュエダゴン・パゴダ（黄金の仏塔）です。この仏塔は高さ321.5フィート（98.0メートル）で、金箔で覆われており、ヤンゴンにあります。この仏塔にも、過去の4人の仏陀の遺骨が納められています。伝説によると、この仏塔は2500年前のものです。ビルマはシュエダゴン・パゴダのおかげで西洋世界でもっとも有名です。ビルマの人々にとって、外国人観光客が仏塔を訪れ、畏敬の念を抱いてそれを眺めるのを見ることは、国民の誇りの源です。

11世紀、アノーヤタ王は現在の南ビルマの一部であるタトンのモン王国を侵略しました。侵略が成功した後、彼は仏教の宣教師である僧侶シン・アラハンと、セイロンから持ち帰った仏典とともにパガンに戻りました。数々の軍事作戦を経てパガン王朝を築いた後、アノーヤタ王は最終的に改宗し、 1056年に上座部仏教を国教として確立し、多くの仏塔を建てました。彼がこれらの仏塔を建てたのは、彼がパガン王朝を築いた際の激しい戦争の埋め合わせだったと考える人もいます。アノーヤタ王は、現在まで続く仏塔建設の伝統を実践しました。ネー・ウィンもこの伝統に沿って、マハー・ウィザヤ・パゴダの建設を開始しました。さらに、彼の後を継いだ軍事政権は、スウェーダウミャット（歯の遺物）パゴダを建てました。現在、ビルマには数百の仏塔が点在している。学者たちは、アノーヤター王以外にも多くの王や指導者が仏塔を建てたのは仏教への信仰からではなく、現在のビルマの他地域に加え、インドやタイのさまざまな王国と何度も戦争を繰り広げたことに対する懺悔の形だったと示唆している。^[6]

1996年12月25日、カバーエーパゴダとマハパサナ洞窟で2つの爆弾が爆発し、5人が死亡、17人が負傷した。最初の爆発はカバーエーパゴダで午後8時20分に発生したが、巡礼者がその入り口を使用していなかったため負傷者はいなかった。しかし、当局がもう1つの爆発を調査していた2時間後に起きた2回目の爆発は、巡礼者でいっぱいだった寺院内で爆発し、死傷者を出した。カバーエーの境内には仏陀の歯の遺物が展示されていたため、通常時よりも多くの巡礼者が集まっていた。中国から貸し出された歯の遺物は、2500年前の仏陀の死後生き残った2つの遺物のうちの1つであると考えられており、爆撃で損傷を受けなかった。^[7]

この爆発は、市民的自由の拡大を要求していた学生デモ隊への弾圧を受けて起きた。国家法秩序回復評議会（SLORC）は、全ビルマ学生民主戦線（ABSDF）とカレン民族同盟（KNU ）が爆破を実行したと非難した。両グループは容疑を否定した。^[8] ABSDAの外交連絡官アウン・ナイン・ウーは、一切の関与を否定し、「これはSLORCが民主勢力を抑圧するために武力を行使するための単なる口実です。爆破現場にはさらに多くの治安部隊が配置されたことがわかりましたが、この措置にもかかわらず爆発は起こりました。したがって、これはSLORCの仕業に違いないと推定されます」と付け加えた。^[9]

カバーエー施設での爆破事件以前から、ビルマ政府はその後の取り締まりを正当化するために騒乱を仕組んだと非難されていた。

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• ダウルトン、ジャック。(1999)「黄金の国における舎利弗と目ガラナ：カバエーパゴダにある仏陀の高弟の遺骨」ビルマ研究ジャーナル4(1999)、101-128。

• ジャック・ドートン、「黄金の国における舎利弗と目連：カバ・エー・パゴダにある仏陀の高弟たちの遺骨」