ジョセフィン・ワード

ジョセフィン・メアリー・ワード（旧姓 ホープ、またはホープ・スコット、ウィルフリッド・ワード夫人として出版、1864年5月18日 - 1932年11月20日）は、イギリスの小説家、ノンフィクション作家であり、その作品はカトリックの信仰に基づいたものであった。彼女は、One Poor Scruple（1899年）やOut of Due Time（1906年）やThe Job Secretar（1911年）やTudor Sunset（1932年）など、10冊の小説と1冊の中編小説を出版した。彼女の小説は生前は概ね好評だったが、死後忘れ去られた。彼女の作品のいくつかは21世紀になってから再版されている。彼女はまた、記事や宗教的な小冊子を執筆し、夫ウィルフリッド・ワードの講演を編集して出版した。彼女は、娘メイジー・ワードとその夫が設立したカトリックの出版社シード・アンド・ワードの初期資金を提供した。

ジョセフィン・ホープは1864年5月18日、ロンドンのウェストミンスターで、弁護士のジェームズ・ロバート・ホープ・スコットと故ヘンリー・フィッツアラン・ハワード・ノーフォーク公爵の娘、ビクトリア・アレクサンドリナ・フィッツアラン・ハワード夫人の子として生まれた。両親は1873年までに亡くなり、子どもたちは母方の祖母であるノーフォーク公爵夫人オーガスタ・ミナ・ハワードに養子として引き取られ、最初はアランデル城で、1877年からはイースト・サセックスのアックフィールドで育てられた。彼女は私立学校で教育を受けた。^[1]

1887年11月24日、彼女は伝記作家で後に著名なカトリック雑誌「ダブリン・レビュー」の編集者となったウィルフリッド・フィリップ・ワードと結婚した。二人ともローマ・カトリック教徒で、父親は二人ともカトリックに改宗していた。^[1]夫婦には5人の子供がいた。長女は作家で出版者のメイジー・ワード（1889年 - 1975年）、もう一人の娘も作家、3人の息子の一人レオ・ワード（1894年 - 1942年）は宣教師だった。^{[1] [2] [3]}一家はワイト島のフレッシュウォーターに住み、その後短期間ハムステッド、続いてイースト・サセックスのイーストボーンに住み、1901年にサリー州のドーキングに定住した。^{[1]彼らの仲間には、}ニューマン枢機卿やマニング枢機卿などの著名なカトリック信者、THハクスリーなどの知識人、 GKチェスタトン、ヒラリー・ベロック、テニスン一家などの文学者が含まれていた。^{[1] [4] [5]}

ウォードは女性参政権に反対していた。^[1]彼女はメイジーが共同設立したカトリック証拠ギルドに参加し、カトリック女性連盟のメンバーでもあった。^{[1] [6]}彼女は女性作家晩餐会の議長を務めた。第一次世界大戦中、彼女はカトリック兵士協会に所属し、ドーキングの家を負傷兵が使用できるようにした。^[1]

1916年にウィルフリッド・ウォードが亡くなった後、ウォードはロンドンに移り、娘のメイジーと暮らした。メイジーが1926年にフランク・シードと結婚したとき、ウォードはカトリック出版社シード・アンド・ウォードを設立するための資金を提供した。^{[1] [2]}メイジーは後に、カトリック出版社を設立するというアイデアは母親から受け継いだものだと書いている。^[3]

ジョセフィン・ウォードは1932年11月20日にメイフェアで亡くなった。 ^{[1] [7]}彼女はワイト島のフレッシュウォーターに埋葬され、ロンドンのブロンプトン礼拝堂で追悼式が行われた。 ^[1]メイジー・ウォードは、2巻からなる伝記『ウィルフリッド・ウォードとその変遷』（1934年）と『反乱と復活』（1937年）で、彼女と夫の生涯について述べている。^{[1] [5]}

ウォードの作品はすべて何らかの形で宗教的なテーマを扱っており、彼女は特に個人の願望と教会の対立に焦点を当てていた。^[7]彼女は特に登場人物の描写に関心があり、1908年の記事で「最も偉大なドラマは、神の目的に従うか妨げるかという意志の行動の展開である」と書いている。^[1]メイジー・ウォードは母親の登場人物を「非常に欠陥のある人間」の「率直な」描写と表現している。^[8]タイムズ紙の彼女の死亡 記事では、彼女の「想像力、機知、趣味、スタイル、そして人物描写の力」に言及している。^[7]学者のピーター・C・エルブは1999年の記事で、彼女を「ユーモアのセンス」を持った「リアリスト」と表現している。^[8]

彼女の最初の主要な出版作品である中編小説『In The Way』（1887年）は結婚前に書かれたもので、JHの作品とされている。この小説はサセックスの田舎の貧しい人々の生活を描いたものである。^[1]彼女は1893年にカトリック真理協会で聖アンセルムスの伝記を出版した。^[9]ウォードは後に、結婚と家族生活が彼女の執筆力を向上させたと考え、初期の作品を否定した。^[4]

1899年に出版された彼女の最初の小説『One Poor Scruple』は、急速に成功を収めた。^{[1] [7]}この小説は、離婚経験のある人との結婚という問題に焦点を当てたロマンスで、カトリック教会では認められていなかった。^{[3] [4]}タイムズ紙の彼女の死亡記事では、この小説を「美しく書かれ、繊細な観察と人間的な共感に満ちている」と評している。^{[7]この小説は、}メアリー・オーガスタ・ワードの人気小説『ヘルベック・オブ・バニスデイル』の1年後に出版され、当時の評論家の中には、以前の作品への反論とみなした者もいた。^{[5] [9]}ワード自身もこの見解に反論しようとし、小説の序文で、一部は7年以上前から執筆中だったと述べている。^[8]文学学者バーナード・バーゴンジーは、出版100周年を記念した記事の中で、『貧しき良き人』を「後にグレアム・グリーン、イブリン・ウォー、デイヴィッド・ロッジによって書かれた『カトリック小説』と呼ばれるようになる小説の初期の作品」と評している。^{[5]彼は、ウォードの経歴のおかげで、} 『復刻ブライズヘッド』のウォーよりもカトリックの貴族階級のより本物の姿を表現できたと指摘している。^[5]

ドーキングに定住した後、ウォードは「ミセス・ウィルフリッド・ウォード」として多作に出版した。^[1] 2作目の小説「背後の光」は1903年に出版された。^[1]ニューヨーク・タイムズ紙の当時の書評では、この小説の「独創的な」筋書きと生き生きとした現実的な人物描写を称賛し、著者は「視野の広さ、寛容さ、心からの敬虔さ」を示していると評している。^{[10] 1906年には} 「時の流れに逆らって」が続き、教会と対立する進歩的な個人という主題を扱っている。^[3]詩人のアルフレッド・ノイズは、この小説を「自分自身と戦う近代主義の精神の研究」と評している。^[8]ペリー・ウォーデンは、当時のニューヨーク・タイムズ紙の書評で、この小説を「神学にやや重荷を負いすぎている」にもかかわらず、「稀有な機転と礼儀正しさで難しい主題を扱ったフィクションの傑作」と称賛している。^[11] 1999年に執筆したエルブは、ヒロインに自伝的な要素を見出している。^[8]

『大いなる所有物』（1909年）は、イングランド国教会の聖職者たちを好意的に描いている。^[7]エルブは、この作品を「曖昧さへの喜び」を表現したものと評している。^[8]部分的に「シュールレアリズム」な^[8] 『求職秘書』（1911年）は、失敗した結婚を描いた物語で、メタフィクションの手法を用いている。 ^{[1] [12]} ジョージ・ウィンダムは、この作品を「天使のように巧妙」と評し、^[7]ノイエスは、この作品をヘンリー・ジェイムズの作品と比較している。^[12]エルブは、この作品を、作家の主人公を通して「フィクションと現実のつながり」と「人間の意識と時間の性質」を探究したものと評している。 ^[8] 第一次世界大戦前の最後の作品となった『ホレス・ブレイク』 （1913年）は、タイムズ紙の死亡記事で、道徳的に堕落した偉人と、それが彼の親族や友人に与える影響を描写する「野心的な試み」と評されている。^[7]

『Not Known Here』（1921年）は戦争直前を舞台にしている。^[1]「美しく描かれた」主人公は、残酷なことに、亡くなった父親がドイツ人だったことを知る。^[7]ウォードは戦後を舞台に、士気の問題を扱った小説を2冊出版した。^{[1] 『} A Plague of His Own Heart 』（1925年）は、タイムズ紙の死亡記事で、前作ほど成功しなかったと評されている。^[7] 『The Shadow of Mussolini』（1927年）は、イタリア旅行から生まれた。^{[1]エルブによれば、この作品は}ムッソリーニに対する「いくらかの希望」を表現している。^[8]

彼女の最後の作品である歴史小説『チューダー朝の夕暮れ』 （1932年）は、エリザベス1世の治世末期を舞台に、カトリック教徒の迫害に焦点を当てている。ハーバート・ゴーマンは、ニューヨーク・タイムズ紙の同時代の批評で、この小説が「鮮明に構想され、歴史的に正確」であると述べたが、その固有の偏りを指摘した。^[13]エルブは、この小説が「歴史、伝記、文学のジャンルの意図的な融合」を表していると述べている。^[8]

ウォードの小説は、生前は概ね好評だった。^[7]彼女の死後、彼女の小説3冊（『One Poor Scruple』、『Out of Due Time』、『The Job Secretar』）が、ノイエスによる「賞賛」の序文をつけて、シード・アンド・ウォード社から再版された。^{[12] [14]} 20世紀後半には、彼女の小説は忘れ去られ、^[1] 1999年には文芸評論家から限定的に取り上げられたと指摘された。^[8] 21世紀には彼女の小説への関心が再燃し、そのうちのいくつかが再版された。^[1]

彼女はまた、スペクテイターやダブリン・レビューに記事を書いたほか、カトリック真理協会のためにカトリックの結婚に関するものを含む宗教的な小冊子を書いた。^{[1] [4]}彼女はウィルフリッド・ワードの死後に出版するために彼の講演を編集し、伝記的な序文をまとめた。^{[1] [15]}

出典: ^{[1] [8] [9]}

フィクション

• 『In The Way 』 （中編小説、バーンズ＆オーツ、1887年）
• 『ワン・プア・スクルプル：七週間の物語』（ロングマンズ、グリーン、1899年）
• 背後の光(ジョン・レーン著：ボドリーヘッド、1903年)
• 期限切れ（ロングマンズ、グリーン、1906年）
• 偉大なる所有物（ロングマンズ、グリーン、1909年）
• 雇用秘書（ロングマンズ、グリーン、1911年）
• ホレス・ブレイク（G・P・パトナム社、1913年）
• ここでは知られていない（ハッチンソン、1921）
• 彼自身の心の疫病（ハッチンソン、1925年）
• ムッソリーニの影（シード＆ウォード、1927年）
• チューダー・サンセット（シード・アンド・ウォード、1932年）^[3]

厳選ノンフィクション

• フィクションにおけるプロットと人物。ダブリンレビュー143: 304 (1908)
• 結婚：キリスト教の理想についての対話（カトリック真理協会、1924年）

編集者として

• 最後の講義（ウィルフリッド・ウォード著）^[15]