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ジョナサン・アーロン・ボヤリン | |
|---|---|
 ジョナサン・ボヤリン、2024年5月 | |
| 生まれる | 1956年9月16日 |
| 国籍 | アメリカ人 |
| 職業 | 人類学者 |
| タイトル | コーネル大学現代ユダヤ学教授、トーマス・アンド・ディアン・マン |
| 学歴 | |
| 教育 | リード大学( BA ) ニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチ( MA、PhD ) イェール大学ロースクール( JD ) |
| 論文 | ランズレイト：パリのポーランド系ユダヤ人（1985年） |
| 博士課程の指導教員 | スタンリー・ダイアモンド |
| 影響 | ウォルター・ベンヤミン[1] |
| 学術研究 | |
| 規律 | 人類学、ユダヤ学 |
| サブ分野 | ユダヤ 民族誌、イディッシュ文化、批判理論 |
| 機関 | コーネル大学 社会科学高等研究 院 ノースカロライナ大学チャペルヒル校 カンザス大学 ダートマス大学 ニュース クール校 |
| 注目すべきアイデア | 「読書の民族誌」[2] |
| Webサイト | http://anthropology.cornell.edu/jonathan-boyarin |
ジョナサン・アーロン・ボヤーリン（イディッシュ語：יונתן אהרן בוירין、1956年9月16日生まれ）は、ユダヤ人コミュニティとユダヤ人の文化、記憶、アイデンティティのダイナミクスを研究しているアメリカの文化人類学者である。[3]ニュージャージー州ネプチューン生まれ。既婚で2人の息子がいる。[4] 2013年、コーネル大学人類学部および近東研究学部のトーマス・アンド・ディアン・マン現代ユダヤ研究教授に任命された。
彼の兄弟であるダニエル・ボヤーリンも著名な学者であり、二人は共著も行っている。
キャリア
ボヤーリンはリード大学、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチ、ユリエル・ウェインライヒ・イディッシュ語プログラムで教育を受けた後、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチで人類学の博士号を取得した。博士号取得から14年後の1998年、ボヤーリンはイェール大学ロースクールで法務博士号を取得した。コーネル大学、フランス社会科学高等研究院、ノースカロライナ大学チャペルヒル校、カンザス大学、ダートマス大学、ニュースクールで教鞭をとった。[4]彼はCritical Research on Religion誌の創刊共同編集者である。[5] 2016年、ボヤーリンはユダヤ研究アカデミー（AAJR）のフェローに選出された。[6]
研究
ボヤーリンは、パリ、エルサレム、ニューヨーク市ローワーイーストサイドを舞台にしたさまざまな民族誌プロジェクトでユダヤ文化を調査してきました。[7]彼の研究の多くは、現代のユダヤ人の政治と経験の観点から、学際的な批判理論に関するものです。 [3]彼はこれらの関心を、ディアスポラ、時間と空間の政治、読書の民族誌の比較研究にまで広げてきました。[3]
現代ユダヤ人の経験と文化を研究する研究者として、彼はユダヤ人とその他の人々の生活を明らかにするのに役立つ比較的かつ理論的な問題を研究してきた。[8]彼は、パリ、エルサレム、ニューヨークのローワーイーストサイドなど、「ユダヤ人とその他の人々」が住む都市でフィールドワークを行ってきた。[8]彼の研究の多くは、主に19世紀と20世紀のポーランドのユダヤ人の生活に関する歴史民族学である。[8]彼はイディッシュ語の翻訳者でもある。[7]
2022年と2023年に、ボヤーリンはコーネル大学で「ユダヤ人と黒人理論」に関するワークショップを共同で主催し、2024年5月にハーバード大学で開催される同名の学術会議に先駆けた。[9] [10]
読書の民族誌
ボヤーリンは、1993年に出版された「読書の民族誌」と題された影響力のあるエッセイ集を編集し、[11]人々がどのように読書し、読書について語るかを探求した。[12]文化全体を口頭文化と読み書き文化に分類する古い傾向とは対照的に、エッセイのほとんどは、特定の伝統や環境における黙読、集団読書と解説、朗読、その他のテキスト関連の慣習の混在を探求している。[12]全体として、この本は「インサイダー」と人類学者が読書についてどのように語り、書いているかに関係している。[12]
ボヤーリンは自身のエッセイで、聖書とタルムードを学んだニューヨーク市の イェシーバーでの集団読書の実践について述べている。[11]彼はテキストの多声性を、学生が大衆文化と語彙を神聖な言葉と混ぜ合わせ、これらの非常に権威のあるテキストと自分自身の関係を調整する方法としての「対話的」スピーチイベントに関連付けている。[12]ブリンクリー・M・メシックによると：[13]
この書籍は、口承詩の読み書きに関する古臭い論争や、進化と認知に関する科学的な見方から、新鮮な距離を置いています。その基本的な貢献は、読書やその他のテキスト受容の実践に関する知識の「アーカイブを拡大する」ことです。...ボヤーリンにとって、読書の研究は「文化人類学の実践者の間に根強く残る反テキスト偏見」に挑戦するものです。[14]
ウォルター・ベンヤミンの影響
ボヤーリンは、ヴァルター・ベンヤミンの著作が、人類学（批判的かつ学際的な学問のドイツの伝統）への関心と東ヨーロッパの ユダヤ文化の保存と継承との間の「溝を埋める」のに役立ったと書いている。ボヤーリンは次のように書いている。[1]
私はベンヤミンの『歴史哲学テーゼ』を学んだ。これは戦争の嵐が吹き荒れる1939年に書かれ、彼の生前に出版されることはなかった。そのテキストでベンヤミンは、1930年代半ばの人民戦線がナチスを倒すことができなかったことを分析し、少なくとも部分的には、進歩の究極的必然性と理性の勝利を素朴な信念とする歴史哲学にその原因を帰している。ベンヤミンは、直線的な進歩の哲学の代わりに、歴史と時間性についてはるかに偶発的な概念を提唱した。それは、過去の一点または複数の点がいつでも現在の状況と結びつき、「抑圧された過去のための戦い」における救世主的な機会が明らかになるという概念である[15] 。
主な作品
- 読書の民族誌（1993）
- ユダヤ人と人間的側面（2008）
- 改宗しない自分：ユダヤ人、インディアン、そしてキリスト教ヨーロッパのアイデンティティ（2009）
- スタントン ストリート シナゴーグの朝: ローワー イースト サイドの夏(2011)
- ユダヤ人の家族(2013)
- 時間と人間の言語の現在（2013年、マーティン・ランドとの共著）
- イェシーバ・デイズ：ローワー・イースト・サイドでの学び（2020）
参考文献
- ^ ab Boyarin on Benjamin、コーネル大学芸術科学部 取得日: 2015-03-07
- ^ スミス、ジョナサンZ. (2009). 「宗教と聖書」(PDF) . JBL . 128 (1): 11. 2016年3月4日閲覧。
- ^ abc コーネル大学人類学部ウェブサイト 2015-06-12ウェイバックマシンにアーカイブ
- ^ ab ジョナサン・ボヤーリンの履歴書
- ^ 批判的宗教理論 Archived 2015-07-19 at the Wayback Machine取得日: 2015-07-20.
- ^ Glaser, Linda B. 「Jonathan Boyarin が AAJR に選出」コーネル大学文学部2016 年5 月 16 日閲覧。
- ^ ab コーネルクロニクル 発行日: 2015-05-03
- ^ abc コーネル大学近東研究科のウェブサイト
- ^ 「ユダヤ人と黒人理論：21世紀における他者性の概念化」ユダヤ研究センター。 2024年5月22日閲覧。
- ^ 「応募要項: ユダヤ人と黒人理論ワークショップ | ユダヤ研究プログラム」jewishstudies.cornell.edu 2022-04-07 . 2024-05-24閲覧。
- ^ ab ボヤリン、ジョナサン編（1993年7月14日）。読書の民族誌。バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520081338。
- ^ abcd Bowen, John R. (1994). 「読書について語る」Current Anthropology . 35 (4): 471–472. doi :10.1086/204307. JSTOR 2744006. S2CID 146905769.
- ^ Messick, Brinkley (1995年3月). 「レビュー」. American Anthropologist . 97 (1): 188–189. doi :10.1525/aa.1995.97.1.02a00680. JSTOR 682438.
- ^ ボヤリン、ジョナサン編（1993年7月14日）。読書の民族誌。バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。p. 213。ISBN 9780520081338。
- ^ ベンジャミン、ウォルター、ゾーン、ハリー（1969年1月13日）。アーレント、ハンナ（編）。イルミネーション：エッセイと考察。ニューヨーク：ショッケンブックス。p.263。ISBN 9780805202410。