ジョン・ハート（牧師）

ジョン・ハート牧師（1752年 - 1824年）は、バージニア州出身のアメリカ聖公会の牧師であり、陸軍の従軍牧師であった。彼はアメリカ合衆国陸軍の最初の公式従軍 牧師であった。^[1]

ハートの幼少期についてはほとんど知られていない。ハートの出生、幼少期の教育、結婚に関する記録の多くは、南北戦争の終結間際に北軍兵士によって破棄された。^[2]系図の記録の中には、ハートの出生を1738年（ジョージ・ワシントンの6年後）としているものもある。しかし、ほとんどの歴史記述と系図の記録では、ハートの出生を1752年（アレクサンダー・ハミルトンの3年前）としている^。この混乱は主に、ハート家が数世代にわたって同じ名前を使い回していたことに起因している。一部の情報源では、両親としてジェームズ・ハートとジェーン・ビックレーを挙げているが、ジェーン・ビックレーはハートの出生前に亡くなっており、代わりにベンジャミン・ハートとアン・ニューマンを両親として挙げているものもある。

ハートの幼少期についてわかっていることは、彼が代々続く敬虔な英国国教徒の家系の出身だということ。彼の親戚のうち2人（おそらく叔父）、フィレモン・ハートとウィリアム・ハートもアメリカ独立戦争以前は英国国教会の牧師だった。大陸軍の勝利後、米国の英国国教会は教会を再編した。イングランドとの関係が断絶し、それに伴い英国国教会との関係も断絶したため、教会は聖公会と改名された[ ^4]。ハートは1774年12月21日にトリニティ教区の牧師に任命された。

独立戦争で牧師として長く従軍した後、1785年にバージニア州のネリー・マクタガートと結婚した。正確な日付は議論の余地がある。2人の間にはマーサ・パッツィーとサラ・エリザベス・ハートという2人の娘が生まれた。妻の死後、サリー・フランクリンと結婚した。結婚の日付は1788年から1796年の間と議論されている。2人の間にはジェームズとサミュエル・ジョーンズ・ハートという2人の息子が生まれた。^[5]彼の初期の人生に関する記述と同様に、歴史や系図の記録では彼の結婚や子供の誕生の日付や年さえもしばしば矛盾している。

彼の正確な死の時期さえも不明ですが、ほとんどの資料は彼が 1824 年にバージニア州プリンス エドワード郡で亡くなったことに同意しています。彼の牧師としての活動に関するすべての歴史的記録では、彼の私生活についてはほとんど知られておらず、記録もほとんど残っておらず、おそらく謎のままであることが明らかになっています。

彼は1776年10月1日に大陸軍に入隊した。牧師としての経験から、バージニア第6歩兵連隊の牧師として働く資格を得た。ジョージ・ワシントンは大陸軍の各連隊に牧師を任命することを望んだが、当時の大陸会議は財政上の懸念から牧師の増員を認可しなかった。その結果、ジョン・ハートはバージニア第4、第5歩兵連隊の牧師にもなった。これらの部隊は後に1778年8月18日に統合され、ジョージ・ウィードン将軍が指揮する旅団となった。ハートはこの旅団の牧師となり、1783年に退役するまでその地位にあった。^{[6] [7]}

聖公会の牧師として、彼の説教の方法は他の宗派の牧師とは対照的であった。ある資料ではその違いを次のように述べている。「長老派、会衆派、バプテスト派の牧師の説教は、使用された聖句の文脈、その神学的影響、そして最後に、実存的状況の実際への直接的な適用について解釈を与えて明確に概説されていたが、英国国教会の牧師の説教は、高度に洗練された説教スタイルに近いが、文脈の説明が欠けている。」^[8]兵士としての彼は「勇敢な者の中でも最も勇敢な者」と評された。^[9]

彼はバージニア軍の仲間とともに、トレントン、プリンストン、ブランディワイン・クリーク、ジャーマンタウン、バレー・フォージの野営地、モンマスの戦い、チャールストン包囲戦に参加した。バージニア作戦中、ハートはバロン・フォン・シュトイベン将軍の諜報員として働いた。彼は1781年1月、ブランフォードの戦いの数か月前に捕虜になった。

1780 年、ジョージ ワシントン将軍は、イギリス軍司令官ヘンリー クリントン卿と、両軍の牧師に任命されたすべての兵士を捕虜として拘留せず、直ちに解放することに合意していた。それにもかかわらず、ハートは北バージニアで捕らえられた後、大西洋岸沖のイギリスの監獄船に数か月拘留された。彼の拘留期間と場所は正確には不明である。彼は後に慣例に従い、ノーフォーク市、さらに後にバージニア州に仮釈放された。しかし、彼は依然として仮釈放の条件に満足していなかった。1781 年 9 月に彼がジョージに直接書いた手紙が現存しており、ワシントンに仮釈放を取り消し、イギリスの牧師と交換して現役に復帰させるよう助けてほしいと要請している。手紙の一部には、次のように書かれている。

「昨年 1 月、バロン ド スチューベンのために情報を得ようとしたため、シンプコー軍団の一団によって捕虜にされました。約 1 か月前、さまざまな監獄船でさまざまな時期に最も不名誉な扱いを受けた後、私は仮釈放をノーフォーク市からバージニア州に延長し、交換または仮釈放の変更が行われるまでそこに留まるようにしました。ティルマン大佐から英国の牧師に関する情報を得たところ、閣下には名誉仮釈放を正式に取り消す権限があると考えており、それが実現すれば私の幸せはさらに増すでしょう。また、上記の情報から、私は不当に拘留され、不当に仮釈放されたと結論付けています。」

残念ながら、ワシントン将軍は助けることができなかった。ワシントンは、交換できないことを説明する返答を書いたが、牧師としての身分のため解放されないことに困惑していると述べた。これは議会図書館に保管されている。^[10]

捕虜となったにもかかわらず、ハートはアメリカ独立戦争の最も象徴的な出来事のいくつかを目撃した。7年間の奉仕と戦闘の終結の後、ハートはバージニアの教区に戻り、そこで人々を導いた。彼の平時の説教の記録には、ハートの演説が特に雄弁で、「神学的に敏感で説教に敏感で、彼は優れた牧師であり、有能な説教者だった。彼の説教のいくつかは、教区民の一部によって印刷され、回覧され、彼らは説教の内容と構成に非常に感銘を受けた。それぞれの原稿には職人の特質が表れていた。」と記されている。^[11]

革命での功績により、彼はバージニア州西部、現在のケンタッキー州カンバーランド郡に5,000エーカーの土地を与えられた。しかし、彼はこの土地を取得後すぐにその大半を若い親戚に譲渡したと考えられている。^[12]

独立戦争の終結後、大陸軍は解散した。平和時の政府を樹立することが、アメリカの政治指導者の主な関心事であった。シェイズの反乱などの反乱や辺境の拠点への攻撃は、1791年に新連邦政府の懸念を引き起こした。マイアミ族が大敗した後、議会は正規軍の兵士数を増やすのに苦慮した。それに応じて、1791年3月3日、議会の法令により、正規軍に新しい歩兵連隊を編成することが許可された。この新しい連隊により、アメリカ正規軍の連隊数は合計2個となった。この法令では、准将、補給官、牧師の任命が求められた。^[13]

上院から承認を受けた後、ジョージ・ワシントンは議会に書簡を送り、アーサー・セントクレアを准将、サミュエル・ホッジドンを補給官、ジョン・ハートを牧師に指名した。3人は1791年3月4日にそれぞれの役職に就いた。

ハートは陸軍牧師として、当時の平均を上回る年間600ドルの給与を受け取ることになっていた。

ハートは病気で、部下が参加した最初の大きな戦闘には参加していなかった可能性が高い。北西部領土の知事も務めていたセントクレア将軍が辺境の防衛を指揮した。1791年9月4日、セントクレアの部隊はブルージャケットとリトルタートルが率いる先住民の部隊と遭遇した。アメリカ軍は壊滅的な打撃を受けた。死傷者は657名、負傷者は271名に上った。この敗北は先住民の手によって受けた最悪の敗北であり、「カスター将軍最後の抵抗」でのアメリカ軍の死傷者をはるかに上回った。^[14]

この敗北により、議会は軍をさらに3個連隊に拡大することを決定した。しかし、ハートは軍の唯一の牧師のままであった。軍の規模が拡大した後、新しい司令官としてアンソニー・「マッド・アンソニー」・ウェイン将軍が任命された。ジョン・ハートは1794年9月20日に辞任した。彼の後を継いだのはペンシルバニア・バプテスト派の牧師デイビッド・ジョーンズで、彼はさらに6年間務めた。軍の次の大戦闘で軍務に就いたのはハートではなくジョーンズであった。「マッド・アンソニー」は1794年8月20日、フォールン・ティンバーズで先住民軍を破った部隊を率いた。残念ながら、ジョン・ハートが辞任する前の戦闘での彼の軍務記録は、米英戦争中にイギリス軍がワシントンDCを侵略した際におそらく破壊された。これは、ハートと違って熱心な日記作家であったジョーンズとは対照的である。^[15]

ジョン・ハートは、18世紀後半から19世紀初頭にかけてのアメリカの重要な政治家たちと歴史的なつながりを残している。戦時中にジョージ・ワシントンに宛てた手紙のほか、平時にはトーマス・ジェファーソンとジェームズ・マディソンに個人的な事柄について手紙を書いている。これらの事柄のほとんどは馬に関するものだった。ハートの手紙から、馬がハートの情熱であったことは明らかである。ジェームズ・マディソンに宛てた手紙の1つは、主にマディソンが買うべき馬を勧めることに関するものだった。^[16]

ハートは陸軍の牧師として 3 年間しか務めなかった。彼の後を継いだのは、ペンシルバニア州出身のバプテスト教徒、デイビッド・ジョーンズだった。ジョーンズの陸軍牧師としての任期が終わると、この役職は廃止された。拡大するアメリカ陸軍の牧師制度は、19 世紀の残りの期間、さまざまな形で組織された。最終的に、1920 年の国防法により、陸軍牧師団が現在の形に正式に組織された。現在、ジョン・ハートの時代とは構造は異なるが、陸軍の最初の牧師としての彼の役割は、聖職者をアメリカ軍の活動の重要な一部に含めるという先例を作った。

アメリカの指導者たちは、軍隊における従軍牧師の役割を常に支持してきた。従軍牧師の任務は教会の枠を超えていた。幸せな社会に不可欠な民主主義の理念を推進し、罪深い行為を戒めながら、士官への服従と軍隊への忠誠を奨励することが含まれていた。^[17]ジョン・ハートはこれらの役割を果たすことに優れていた。彼の作品の例は今日ほとんど残っていないが、以下にハートが革命​​中に行なった説教を2つ紹介する。

ニューヨーク州サラトガでアメリカがイギリスのジョン・バーゴイン将軍に勝利した後、フランスに派遣されたアメリカ代表団は両国間の同盟を締結することに成功しました。この同盟の発表はアメリカの愛国者たちに戦い続ける意欲を与え、この機会にスピーチやその他の祝賀行事が行われました。同盟を祝うスピーチでは牧師たちが重要な役割を果たしました。これらのスピーチは愛国心と反乱の正当性に対する楽観主義を促しました。ジョン・ハートは同盟について最も情熱的なスピーチを行いました。ハートのスピーチの抜粋は次のとおりです。

「我々の評議会の知恵と我々の軍隊の寛大な忍耐により、3 回の作戦で、我々はついに神の承認の最も明白な印を受け取りました。そして今、偉大で好戦的なヨーロッパの勢力との同盟により、我々は敵に反抗する立場に立っています。それは最も明るい見通し、すなわち平和、自由、安全の祝福、我々の戦争の終結という状況です。これらのために、お前たちは戦い、これらのために血を流しました。そしてそれは無駄ではありませんでした。しかし、我々の大義の善良さ、評議会の知恵、我々の将軍の能力、我々の軍隊の勇気、我々の軍隊の強さ、そして外国との同盟により、我々は今、アメリカに自由を確立するという最も妥当な希望を持っています。しかし、レースは常に速い者が勝つとは限らず、戦いは常に強い者が勝つとは限らないことは、理性と経験、そして宗教が教えてくれる真実です。すべての出来事は神の手の中にあり、特に国家の運命は彼によって評価され、決定されます。

「そして、人生における日常の出来事において、労働に対する祝福を天に求めることは、私たちの知恵と利益、そして義務であるならば、それは確かに、このような重要な機会においては、はるかに不可欠な義務となる。私たち自身の力に対する傲慢な自信は、ほとんどの場合、私たちを敵の暴政に引き渡すよう神を刺激するかもしれない。一方、神の慈悲に対する敬虔な信頼は、神の恵みを私たちに有利に引き寄せる強力な手段となるかもしれない。したがって、現在の義務を、国家の運命がかかっている点として考えよう。したがって、私たちは勤勉さを倍増させ、宗教的、市民的、軍事的を問わず、それぞれの義務において最高の完成度を獲得するよう努めよう。なぜなら、私たちが自分のために多くを行えば行うほど、神の微笑みを期待する理由が増えるからである。したがって、神聖なものすべてと私たちにとって大切なものすべてを守るために、この幼い国に対して神の摂理が示した偉大で素晴らしい救済にふさわしいよう、最も高いものから最も低いものまで努力しよう！ ... 我が戦友である諸君は我が国の希望である。我が国は諸君の武器に防衛を期待し、諸君の健康と成功のために絶えず祈りを捧げている。我らの神はそれを聞いておられる。地上の君主らは我らの友情を求めている。我らは諸国に名を馳せている。勝利と栄光が我らを導く。そして罪がそれを妨げない限り、我らの最も熱い願いは十分にかなえられるであろう。

「それでは、この重要な出来事を祝うために、皆で一斉に歓呼しましょう。そして、私たちの悪徳が喜びを告げる一方で、私たちを助け、その腕が救う力強い国々の神への感謝で私たちの心を輝かせましょう。このようにして、私たちは戦いを見て勝利するでしょう。悪意が苛立ち、煙を上げ、鎖をかじる中、アメリカは最も凶暴な敵を吹き飛ばすでしょう！血なまぐさい戦争の悲惨な衝撃に勇敢に打ち勝ちましょう！そして、比類のない華やかさで、西洋世界の唯一の女王が華々しく立ち上がり、輝くのです！」（1778年5月6日、ペンシルベニア州バレーフォージ）^[18]

以下の抜粋はハートの説教「祖国への愛のために」からのもので、1777 年のニュージャージー作戦で戦った兵士たちに与えられたものです。

「愛国者という名前は、その真の意味で、人間の中で最も偉大で神のようなすべてのものを意味します。それは公の祝福という考えを伴い、すべてのコミュニティに及ぼされ、拡大される善行の力を意味し、その範囲内で、世界を守り支える普遍的な摂理に似ています。これは、他のすべてのものよりも人類にとって最も必要であり、最もふさわしい崇高な情熱です...自然状態の悲惨さは非常に明白であるため、それを示す機会はありません。すべての人は、自己愛の不当さを抑制するための制限がない場合は、暴力、略奪、虐殺が継続的に行われることを理解しています。したがって、私たちはこれらの悲惨さから身を守るために社会に負わなければなりません。そして、賢明に構築され、よく規制された政府に、すべての人に属する自由の平等な分け前を侵害する人々、または公正に割り当てられたものを所有している個人を悩ませる人々から身を守るために負わなければなりません。正当に主張されている。そして自由であること、そして何でも自分のものと呼べることは、なんと言い表せない満足感なことだろう。自由と安全は、最も不快な領域に陽気さを広げ、最も取るに足りない所有物に価値を与える...公衆を無視することは、恩知らずの議論であるだけでなく、不誠実な精神の証拠でもある。

「神は我々一人一人に、社会の幸福という偉大な仕事を行うために果たすべき立場と役割を与えた。だから、もし私が自分に与えられた役割を怠るなら、私は非常に不公平である。なぜなら、私は社会の恩恵の一部を受け取りながら、その重荷を他人に負わせているからである。これより大きな不公平は考えられない...公共の利益は、いわば共通の銀行であり、すべての個人がそれぞれに分け前を持っている。したがって、それがどんな損害を受けたとしても、個人は必然的にその災難にあずかる。自由が破壊されれば、特定のメンバーは鎖から逃れられない。関連団体の信用が失墜すれば、彼の財産もそれとともに失墜する。暴力の息子たちが優勢になり、公共の財産を略奪すれば、彼の分は略奪から救われない...しかし、それでも、寛大な魂にとってより高貴な動機は、人生の喜びを周囲に広めたいという慈悲深い願望から生じるものである。考えてみると、それは善を行うための手段となるほど望ましいものであり、それが広がれば広がるほど、喜びは大きくなり、人格はより輝かしくなるのです...私たちが主張する自由とは、少数の者が多数を圧制する許可を与えることではなく、我が国の現状、秩序、憲法、そして政府の平和と一致する限りにおいて、すべての人に平等な自由を与えることです。

「これらは愛国心を正当化する状況であり、本能的な自由への愛を持って生まれた、文明的で大衆的な国民にふさわしいあらゆる方法で、我が国の福祉を促進するという最も積極的な決意を正当化するだけでなく要求するものである... 祖国への愛が本当にあなたの魂の支配原理であるならば、あなたはそれに相容れないすべての性癖を捨て去るだろうし、また、あなたの心の中で、愛する情熱のライバルを抱くこともないだろう。したがって、愛すべき悪徳のすべては、自由の祭壇の犠牲として捧げられなければならない... したがって、国民愛は、真の原理から生まれたものであるならば、必然的に道徳的行動を鼓舞し、あらゆる有害な悪徳をやめ、いわゆる無害な娯楽の輪さえも縮小するように促し、毎日の楽しみのパーティーを探す代わりに、寛大な心にとって最も楽しい娯楽である人間の親切の絶え間ない祭りを催すように促すであろう。もし我々がこのように行動するならば、我々はまさに愛国者だ。」^[19]