プリーストヒルのジョン・ブラウン

ジョン・ブラウン
プリーストヒルのジョン・ブラウンの殉教、1685年
教会	スコットランド改革長老派教会
個人情報
生まれる	ジョン・ブラウン
死亡	1685 プリーストヒル
宗派	長老派

ジョン・ブラウン（1627年 - 1685年）は、クリスチャン・キャリアとしても知られ、スコットランドのエアシャー州ミュアカークから数マイル離れたプリーストヒル農場出身のプロテスタント・コヴェナンターであった。彼は1685年に長老 派教会の殉教者となった。

1680年代の殺人時代に政府によって行われた数多くの処刑の中でも、残虐行為の疑いにより、この事件は、後にダンディー子爵となるクラバーハウスのジョン・グラハムの性格を示す最も物議を醸す例の一つとなっている。

王政復古以前のスコットランド政府^[2]は、スコットランド国教会の長老派政治とカルヴァン派の 教義を守るため、1650年にチャールズ2世とブレダ条約を結び、彼を国王に即位させ、イングランド議会軍に対抗して彼を支援した。1660年の王政復古の際、国王は条約の条項と盟約の誓いを放棄したが、スコットランド盟約者はこれを裏切りとみなした。1661年の廃止法は、 1633年以降に制定されたすべての法律を廃止し、400人の牧師を事実上解任し、会衆への牧師の任命における後援を復活させ、国王がスコットランド国教会への司教の復活を宣言できるようにした。 1662年の退位法は、1638年の国民盟約と1643年の厳粛な同盟および盟約を正式に拒否するものでした。これらは王国の基本法に反すると宣言されました。この法律は、公職に就くすべての人に、国王に対して武器を取らないという退位の誓約と盟約の拒否を義務付けました。これにより、ほとんどの長老派教会員は公職に就くことが禁止されました。^[3]

チャールズ2世の宗教政策に対する失望は内乱となり、1679年の初夏にはシャープ大司教の暗殺、ドラムクロッグ、ボスウェル橋の戦いといった暴力行為に発展した。 1680年のサンカ宣言は、国民は自分たちの宗教を認めず、以前の誓いを守らない国王の権威を受け入れることはできないと事実上宣言した。1685年2月、国王は死去し、カトリック教徒の弟ヨーク公がジェームズ7世として王位を継承した。

ジョン・ブラウンは、エアシャー州カイルの高地にあるミュアカーク教区のプリーストヒルという人里離れた農場に住み、小さな土地を耕作し、運搬人として働いていた。 ウッドロウ^[4]は、彼を「輝かしい信心深さ」の持ち主で、「しっかりと消化された知識を豊富に持ち、その知識を他の人に伝える際、非常にわかりやすく感動的な方法という並外れた才能を持っていた」と評している。彼は余暇を若者の指導に費やしていた。^[5]彼はボスウェル橋の戦い（1679年） で盟約者団と共に戦い、迫害された側の指導者と親しい関係にあった。1682年、盟約者団の指導者の一人であるアレクサンダー・ペデンが、彼を2番目の妻マリオン・ウィアーと結婚させた。ウォーカーによると、このときペデンは夫の早すぎる暴力的な死を予言した。「彼の死の寝床としてリネンを手元に置いておけ」^{[7 ]}

彼は1685年5月1日の朝、枢密院^[8]から南西部の反乱を鎮圧するために 与えられた緊急権限に基づいて、クラバーハウスのジョン・グラハムによって扇動された即決処刑で射殺された。

1685年、ブラウンは（甥のジョン・ブラウネンとともに）グラハム・オブ・クラバーハウスの指揮下にある騎兵隊に捕らえられた。ブラウンの家が捜索され、「弾丸、マッチ、反逆文書」が発見された。^[9]ブラウンは反逆の誓いを立てる機会を与えられた。ブラウンは、盟約者らに不快感を与えるように設計されたこの誓いを拒否し、それによって「忠実な者と不忠実な者をふるい分ける網」となった。^[10]

当時、宣誓を怠ることは死刑に値する罪であり、したがって国王に逆らうことは大逆罪であった。これはブラウンがよく知っていた事実だった。その後、「ジョン・ブラウネン」は、ジョン・ブラウンが実際にドラムクロッグとボスウェル橋で「武装していた」と証言した。地下の家が発見され、ブラウンはそれが叔父のジョン・ブラウンのものだったと述べた。^{[11] [9]}

彼の生涯について私たちが知っていることの多くは、彼が亡くなった朝の劇的な出来事に関する当時の記録から来ている。目撃者が生きていて、彼らの証言を集めることができる間、明らかに論争を呼ぶ証言が数多く発表された。 ^{[12]これらは（ハウィーを除いて）}革命後、ジャコバイトの脅威がまだ生きていた間に書かれた。これらの証言が、クラバーハウスの残酷さの評判を定着させるのに影響を与えた。^[13]

2 つ目のレベルの詳細は、19 世紀後半に、主にクラバーハウスの評判を再評価し再定義することに関心を寄せていた修正主義者によって出版されました。^[14]マーク・ネイピアの著作は、彼の英雄クラバーハウスの生涯に対するあからさまな賛歌であり、チャールズ・サンドフォード・テリーは原典文書に対してより現代的なアプローチをとりながらも、それでもなお彼の見解を表明しています。これらは両方とも、クラバーハウス^[15]からスコットランド政府の長である大蔵卿クイーンズベリー公爵に宛てた手紙を出版しており、その中でクラバーハウスはジョン・ブラウンの処刑でとった行動を弁護しています。当然ながら、彼は即決処刑の詳細についてはほとんど触れていません。「私は彼を射殺させましたが、彼はまったく平然とそれに耐えていました。」これは、ブラウンに対する理由と証拠に関する彼の詳細な記述とは対照的です。

ネイピアとテリーは、この手紙を、クラバーハウスが法執行において単に命令に従ったというプロ意識の例として挙げている。ウッドロウらは、ブラウンが厳格な法律の下で有罪であったことには異論を唱えないが、その法律の道徳性に疑問を呈し、クラバーハウスが刑を執行した残酷さを強調している。彼の死後、記念碑が建てられ、1828年にはより恒久的な石の台座が設置された。ミュアカークの上の人里離れた丘の中腹にあるこの場所は、今でも追悼の地として訪れる人々が訪れ、レスマハゴーへと続く古代の高地の道沿いにある。

彼の死後、盟約派の評論家によっていくつかの物語が出版されたが、それぞれ細部が少しずつ異なっている。パトリック・ウォーカーは、ブラウンを撃ったのは6人の騎兵であり、「弾丸の大半が彼の頭に落ちた」と述べている。ウッドローは、ブラウンが祈った後、竜騎兵が涙を流したため、彼らはクラバーハウスの命令に従うことを拒否し、反乱を恐れて彼自身が撃たなければならなかったと述べている、とハウイーは付け加えている。

アレクサンダー・シールズがわずか5年後に書いた文書^[17]では、ブラウンは妻のいる自宅前で撃たれたと述べているが、ウッドロウは妻が妊娠しており、幼い息子もそこにいたと述べている。ウォーカーは妻が妊娠していたことには触れていないが、息子と前妻との間に生まれた子供がそこにいたと述べている。

• ウォドロウの『スコットランド教会の苦難の歴史』エディンバラ、1721-2年
• ウォーカーの『ペデンの生涯』など 1727年、グラスゴー、1868年
• ネイピアの『ジョン・グラハムの生涯』エディンバラ、1862年、クラバーハウスの報告書と彼の行為の弁護が掲載されている。
• トムソンの『雲の証人』（1713年、エディンバラ、1871年）には、記念碑の説明（574～5ページ）と碑文のコピーが掲載されている。
• 1828年にスターリングで「ブラウンの生涯」という小冊子が出版された。

帰属

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Watt, Francis (1886)。「Brown, John (1627?-1685)」。Stephen, Leslie (ed.)著。Dictionary of National Biography。第 7 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.

• マーク・ネイピア–ダンディー子爵ジョン・グラハム・オブ・クラバーハウスの生涯と時代を物語る記念碑と手紙(1859)
• チャールズ・サンドフォード・テリー – 「ジョン・グラハム・オブ・クラバーハウス、ダンディー子爵、1648-1689」（1905）
• モーブレイ・モリス – 「ジョン・グラハム」（1887）
• アリスター・テイラーとヘンリエッタ・テイラー著『ジョン・グラハム・オブ・クラバーハウス』ロンドン：ダックワース（1939年）。