ジョン・バレット・カーフット

牧師 ジョン・バレット・カーフット DD、LL.D.
ピッツバーグ司教
教会	聖公会
教区	ピッツバーグ
選出	1865年11月15日
オフィスで	1866–1881
後継	コートランド・ホワイトヘッド
注文
叙階	1837 年 3 月 1 日、ベンジャミン T. オンダードンク 著
奉献	1866年1月25日 ジョン ・ヘンリー・ホプキンス
個人情報
生まれる	( 1816-03-01 )1816年3月1日 ダブリン、ダブリン県、アイルランド
死亡	1881年7月10日(1881-07-10)（65歳）アメリカ合衆国 ペンシルベニア州マイヤーズデール
埋葬された	ホームウッド墓地
国籍	アイルランド語
宗派	英国国教会
両親	リチャード・カーフット & クリスティアナ・バレット
配偶者	エリザ・マチルダ・アンダーソン
子供たち	エイブル・アンダーソン・カーフット牧師、クリスティアナ・カーフット
職業	教育者、聖職者
サイン

ジョン・バレット・カーフット（1816年3月1日 - 1881年7月10日）は、メリーランド州ヘイガーズタウン近郊のセントジェームズ大学の学長、コネチカット州ハートフォードのトリニティ大学の学長、およびペンシルベニア州ピッツバーグの聖公会教区の初代主教を務めた。

ジョン・バレット・カーフットは1816年3月1日、アイルランドのダブリンで生まれた。両親のリチャード・カーフットとクリスティアナ・バレットはスコットランド系アイルランド人で、アイルランド国教会で育ったが、後にウェスレー派と関係を持った。リチャード・カーフットとその家族は1819年にペンシルベニア州ランカスターに移り、そこでビジネスで成功した。しかし、彼は「友人の手形に裏書きしたことでかなりの金額を失った」^{[1] 。}

リチャード・カーフットは1825年に「炎症性熱」で亡くなった。息子のジョンは、死にゆく父親が「自分を祝福し、死に際の助言を与えていた」ことを覚えていると語った。例えば「良い子でいること、定期的に祈りを捧げること、聖書を読むこと、母親に従い世話をすること」などである。子供たちは1858年の夏に亡くなった母親を「愛し敬っていた」。^[2]

ジョン・カーフットの「最初の世俗教育」は、ランカスターにある「ランカスター派」あるいは「モニタリアル制度」を採用した学校で始まり、そこでは年長の生徒が年少の生徒を教えるというものでした。^[3]

カーフットが6歳から1833年に神学の勉強を始めるまで、ウィリアム・オーガスタス・ミューレンバーグ牧師はカーフットの人生に「大きな影響を与え」、彼の教育の主たる要因であった。ミューレンバーグは「若者の教育者としていくつかの点で比類のない」人物であった。彼は1820年にランカスターのセント・ジェームズ教会の副牧師としてランカスターにやって来て、教会の日曜学校を開いた。カーフットは6歳のときにその学校に通い始めた。^{[2] [4]}

1826年、ミューレンバーグはランカスターからロングアイランドのフラッシングに引っ越した。2年後、彼は「フラッシング研究所」を開設した。2016年5月17日アーカイブ、Wayback Machineランカスターのカーフットの日曜学校の先生であるミス・イェイツの寛大さにより、12歳のカーフットはフラッシング研究所に通うことができ、そこで彼は再びミューレンバーグの「世話と指導」を受けた。^[5] 14歳のときの1830年2月24日、カーフットはミューレンバーグ博士の影響を受けてフラッシング研究所にいられたことへの感謝について書いている。^{[6] 1832年3月、カーフットは17歳の誕生日をフラッシング研究所で過ごしたことと、彼が書いた「個人的な祈り」に関する論文が}ザ・チャーチマンに掲載されたことについて書いている。^[7]

カーフットは1832年4月19日にニューヨーク聖公会主教区のベンジャミン・T・オンダードンク大司教によって堅信礼を受けた。^[7]

カーフットの目標は常に聖職者になることだった。1833年、彼は聖職候補者となり、神学の勉強を始めた。神学の勉強を始めた1年目に、彼はチャーチマン誌にエッセイを寄稿した。^[8]

1837年3月1日（カーフットの21歳の誕生日）に、オンデルドンク司教によって助祭に任命された。^[9]

カーフットは、ミューレンバーグの「主任助手」として研究を終えた後もフラッシング研究所に留まり、1843年にメリーランド州のセントジェームズ大学の学長に就任するまでそこに留まった。^[10]

1837年3月5日、執事に叙任された後、カーフットは「聖職に就いて最初の日曜日を迎えました。私は今日、ペンシルベニア州ヨークのセント・ジョン教会で朝と夕方に2回、礼拝の朗読と説教をしました」と記しています。^[11] 1838年3月、カーフットはフラッシング研究所に留まる間、カレッジポイント近くのリトルネックにあるザイオン教会で「聖職」の仕事をすると書いています。^[12]カーフットは1840年3月1日、オンダードンク司教によって聖職に叙任されました。^[13]

1841年2月、カーフットは新しい「宗教施設」であるナショタ・ハウスの長の地位を打診されたが、彼はその申し出を断った。^[14]

聖公会メリーランド教区の主教ウィリアム・ローリンソン・ウィッティンガム大司教は、カーフットをメリーランドのセント・ジェームズ大学の学長に任命した。カーフットはこの申し出を受け入れ、フラッシング研究所からメリーランドに転勤した。^[15]

1841年6月、メリーランド州に移る前に、カーフットはミズーリ州ケンパー大学の学長の地位を打診された。セントジェームズ大学の学長の招聘をすでに受けていた彼は、この申し出を断った。^[15]

1841 年の夏、カーフットとエリザ・M・アンダーソン嬢は婚約した。1842 年 9 月、2 人はニューヨークのセント・ジョンズ・チャペルで結婚した。1 週間後、2 人はメリーランド州ヘイガーズタウン近郊の「ファウンテン・ロック」に引っ越した。そこはセント・ジェームズ大学の建設のために購入された土地だった。ここは「その後 22 年間、カーフットの教育活動と幸せな結婚生活の舞台」となった。しかし、カーフット夫妻の結婚生活は 4 人の子供の死によって破綻した。^[16]

カーフットが教育活動の拠点としようとしていたメリーランド教区は、当時、ウィリアム・ローリンソン・ウィッティンガム司教が主宰していた。^[16]

カーフットは聖職に就いてから23年間、セントジェームズ大学の学長を務めた。カーフット自身はそれを「私の人生で幸せな年月」と呼び、「喜びだけでなく悲しみ、成功だけでなく失望によっても」自分の心は大学に結びついていたと付け加えた。^[17]

この大学は「聖公会メリーランド教区の主教、ウィリアム・ローリンソン・ウィッティンガム師によって設立された」。大学の目的は「聖公会の影響下で質の高い教育を提供すること」であった。^[18]

土地を購入した後、ウィッティンガムは学校の校長を探す必要があった。彼はニューヨーク州カレッジポイントの学校長であるウィリアム・オーガスタス・ミューレンバーグ牧師に目を向けた。ミューレンバーグ牧師はその申し出を断ったが、彼に教育を受けたジョン・バレット・カーフット牧師を「主任助手」として推薦し、申し出た。学校は1843年にカーフットを校長としてセントジェームズ大学として法人化された。^[10]

「学長と助教は当初は給与なしで働かざるを得ず、学校からは食事と宿泊費のみを受け取っていた。」^[19]

カーフットの指揮下で、大学とその予備校はほぼ即座に成功を収めた。カーフットは「徹底した宗教教育と通常の世俗教育を組み合わせた」ミューレンバーグの例に倣った。彼は「小規模で、主に北部出身の教員を雇い、すぐに南部の裕福な家庭から学生を集めた」。大学の礼拝堂で、カーフットは「有能で成功した説教者」であった。彼の説教では、「彼の真実と義務に関する発言は...、例え話や実例は非常に適切だった」^[20]。

最初の年、財政難にもかかわらず、大学は「学長の健康が完全に衰えるまで」順調に運営されていました。気管支炎の再発により説教や教育が不可能となり、イギリスへの航海で症状が改善することが期待されました。^[19]

帰路は嵐に見舞われ、陸に近づいたところで船は座礁した。乗船していた全員が救助されるまで13時間、死の危険にさらされた。救助後、船長と乗客はカーフットが「助けた」と語っている。^[21]この航海は目的を果たさなかった。1843年12月14日、イギリスから戻ったカーフットは「私の健康は全体的にかなり改善したが、喉は良くなっていない。1年近く説教や教えを禁じられる」と書いている。^[22]

大学と予備校は学生を集めた。1848年、セント・ジェームズには98人の学生がおり、1857年には117人になった。1861年6月の学期末までに、学生数は「ほぼ175人」になった。^[23]大学は南北戦争が宣言されるまで「永続的な見込み」があった。^[10]

戦争にもかかわらず、カーフットとスタッフは大学を存続させる決意を固め、1862年10月に「40人から50人の学生」で開校した。しかし、1863年6月25日までに、学生はわずか12人となり、全員が大学があるワシントン郡の出身者となった。 ^[24]

大学は「両軍の争いの要」となった。^[25]サウスマウンテンの戦いとアンティータムの戦い^{という2つの} 大きな戦いは、ここからわずか数マイル離れた場所で行われた。カーフットと彼の主に北軍支持者からなるスタッフは、「負傷した南軍、北軍を問わず、あらゆる可能な援助」を行った。 [23]カーフットは、大学という「小さなコミュニティの牧師および指導者」としての職務を遂行しながら、「病院への訪問に疲れを知らなかった」。^[26]

南軍がゲティスバーグの戦いで敗北した後、リーはバージニアへの撤退を開始した。大学は撤退する南軍の兵士たちによって何度も略奪されたが、彼らは「敗れた軍隊の放浪者集団」のようだった。^[27]

こうした打撃にもかかわらず、カーフットは教職員とともに大学を運営し続けたが、1864年の夏に南軍に逮捕された。^[10]その後、カーフットは釈放された。^[27]

カーフットの釈放後、1863年から1864年の会期が「セント・ジェームズ・カレッジの最後の会期になる可能性が高い」ことが明らかになった。^[28]そのため、カーフットは「最終的にセント・ジェームズを諦め、ハートフォードのトリニティ・カレッジの学長に就任することを決意した。」^[29]

セント・ジェームズ・カレッジが建てられた土地は現在、男女共学の大学進学準備校である セント・ジェームズ・スクールの所在地となっている。

1864年、セント・ジェームズ大学は閉鎖された。選択肢について熟考した後、カーフットは「セント・ジェームズは諦めなければならない」と決断した。そこで彼はコネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジの学長に就任した。彼は「南北戦争中に長引いた心配と不安で疲れ果てた」状態で学長職に就いた。^[30]

トリニティ・カレッジでは、1865年夏の卒業式の日までに、カーフットが新学長に就任することに対して大きな熱狂が巻き起こった。「クリスチャン・カレッジ」の性質に関する彼の就任演説は「非常に暖かく受け入れられた」^[31]。

南北戦争はトリニティ カレッジに壊滅的な打撃を与えた。北軍に所属する州出身の学生の多くは「軍隊に引きずり込まれた」。南部​​連合に加わって脱退した州出身の「相当数の」学生もゼロにまで減った。こうして、トリニティ カレッジは深刻な窮地に陥った。カーフットの学長就任は、カレッジにとって「流れを変えた」。カーフットの学長在任期間は短かったが、彼の政権の有効性は、彼が去った後、カレッジが「非常に力強く順調に前進した」という事実によって実証された。^[32]

1865年、コネチカット教区は彼を1865年10月4日から24日に開催された第28回総会の副司教に選出した。この会議でピッツバーグの新しい聖公会教区の設立が承認された。司教を選出する会議で、カーフットは最初の投票で選ばれ、選出を受け入れた。^[33]

カーフットがピッツバーグの司教に選出されたとき、理事、学生、卒業生、そしてコネチカットの聖職者たちは、彼が「その時点では見通しが非常に明るくなりつつあった」大学に留まることを望んだ。しかし、カーフットは司教職への召命を受け入れ、「長く困難な学歴」を終えることが「自分の義務」であると信じていた。^[34]

カーフットはトリニティ・カレッジに留まり、教会教育の仕事を続けるつもりだった。しかし、彼は「ピッツバーグの新しい教区の初代司教に選出されたことを受け入れるのは自分の義務だ」と信じていた。そのため、1865年12月5日、彼は総主教に受諾の通知を送った。」^[35]

カーフットは1866年1月25日、ピッツバーグで聖パウロの改宗の​​祝日に叙階された。^[33]

ピッツバーグのトリニティ教会での奉献式。この教会のかつての牧師はジョン・ヘンリー・ホプキンス主教であった。会衆があまりに多く、立っている場所がない人も多かった。^{[36] [37]}

カーフットは叙階後すぐに司教としての職務を開始した。その日の最初の公式な行為は、息子のアベル・アンダーソン・カーフットを聖職候補者として受け入れることだった。その夜、カーフットは宣教師と祈祷書の集会を主宰し、演説を行った。翌週の火曜日、1月30日、彼はペンシルバニア州ニューキャッスルのトリニティ教会を叙階した。その夜、同じ教会でカーフットは最初の堅信式を執り行った。" ^[38]

新しい教区は強化され、拡大される必要があった。カーフットは教区訪問の数日を費やしてこれに取り組んだ。その間、彼は信徒を訪問し、彼らと親交を深めた。また、新しい教区を立ち上げる方法として、聖公会の牧師がいない町で礼拝を行った。こうした行動によって、カーフットは教会の人々の「愛情と信頼」を勝ち取った。このため、彼らは「寛大で、喜んで」教会ホームや教会組合などの教区プロジェクトに貢献した。聖公会信者だけでなく、人々はカーフットを尊敬するようになった。^[39]

カーフットは「ほとんど休むことを許さなかった」。彼は助言を求める聖職者や信徒に多くの手紙を書いた。また、彼はいくつかの義務を果たすためにトリニティ・カレッジまで出向く必要もあった。^[40]

1866 年 4 月 3 日のイースター火曜日、カーフットはトリニティ教会の礼拝に参加し、聖体拝領前の聖餐を読みました。その後、10:45 から 1:30 まで教区宣教委員会と会いました。最後の 30 分間、彼は衰弱し、混乱し始めました。後に彼が書いたように、非常に衰弱していました。彼は「完全に衰弱し、体は弱り、心と記憶は混乱した」ので、仕事を中断し、ミードビルへの訪問をキャンセルしなければなりませんでした。翌日まで、カーフットはまだ「非常に衰弱していましたが、良くなりました」。彼は病気の原因を「病院の熱、暑い天候、過労による神経衰弱」としました。4 月 16 日までに、彼はかなり良くなり、仕事に復帰し始めました。^[41]

カーフットの最初の教区会議は1866年5月16日にピッツバーグで開かれたが、彼は完全には参加できなかった。開会の日に、彼は午前10時半から午後1時半まで、そして午後3時から午後4時半まで、トリニティ教会で教区宣教委員会と会合した。午後5時に彼は祈りをもって教区会議を開き、午後6時半の閉会まで議長を務めた。午後8時からは、セント・アンドリュー教会で午後10時まで教区宣教師会議を議長を務めた。その後、彼は「非常に疲れ、疲れ果て、気分が悪かった」と語った。^[42]

カーフットは病気のため大会2日目の午前の部を欠席した。午後の部では大会に向けて聖公会の演説を朗読した。その夜、彼はトリニティ教会での祈祷書集会を欠席しなければならなかった。大会3日目には出席したが、議長を務めなかった。午後5時、演説と祈りをもって大会を閉会した。^[42]

カーフットは就任後最初の2年間で教区内で大きな進歩を遂げた。

1866年、カーフットは教区内の33人の聖職者とともに活動を開始した。2年後にはその数は49人にまで増えた。聖職者たちは「彼に惜しみない同情と愛情を示し、彼と共に働き、また信徒たちも司教を信頼し、寛大な心で応えた。」^[43]

ピッツバーグの教会ホームは 1859 年から存在していたが、十分な収入がなく「弱体で苦戦」していた。ホームはもともと教会の年配の信者のための施設だったが、すぐに幼児も受け入れるようになった。そのため、カーフットが聖職に就いて 2 日後にホームを訪れた際、彼はホームが「苦戦」している施設であることを知った。彼は十分な資金を集め、居住者に宗教的な儀式や授業を提供した。カーフットの最後の公式な行為の 1 つは、礼拝堂、老婦人用の部屋、診療所を含む増築部分の礎石を据えることだった。^[44]

司教就任後最初の年に、カーフットは教会ギルドを組織した。その目的は「教区の活動において教会員を社交的に、そして関心の一致の中で団結させること」であった。ギルドは図書館と読書室を含む建物を所有していた。これは信徒の寄付によって可能になった。^[45]

ミューレンバーグ流の教育はカーフット司教のお気に入りの聖職だった。1868年の教区教育委員会は教区長が監督する低学費の学校の設立を奨励した。また「富裕層」の男女を対象とした中等学校の設立も奨励した。そのような学校の一つがペンシルバニア州ワシントンのトリニティ・ホール男子校で、1879年から1906年まで運営されていた。^[46]

カーフット司教は、司教就任7年目までに、教区の労働者階級の信徒数が3分の2増加したと指摘した。これには、イギリス系の炭鉱労働者への奉仕に重点が置かれることも含まれていた。^[47]

カーフットはカンタベリー大主教の招待を受け、第1回ランベス会議に参加した。^[48]

イギリス滞在中、カーフットは福音伝道協会のために何度か説教を行った。また、招待を受けて多くの場所で「説教や講演」を行った。^[49]

ケンブリッジ大学はカーフット司教と他の6人のアメリカ人司教に法学博士号を名誉授与した。^[50]

カーフートはアングロカトリックの傾向を拒絶したが、明らかに高教会派であった。^[51]トラクト運動の一環として、カーフートの司教時代に儀式主義が拡大した。儀式主義という言葉は、特定の教義を象徴するために礼拝において新しい祭服や儀式を導入することを指す。儀式主義は礼拝における「冷淡さと無関心」に対する反応であった。^[52]カーフートは儀式主義の美的側面を支持した。しかし、彼は聖体拝領や「秘跡の告白」に関する儀式主義に関連する教義が祈祷書や宗教三十九箇条に反するとして反対した。^[53] 彼は祭壇で頭を下げるというアングロカトリックの慣習を「肉体的な存在」を意味するとして禁じた。^[54]

儀式主義に関する論争において、カーフットは「すべての人に対して公平に行動するよう努めた」。同時に、彼は行き過ぎを防ぎ、聖職者たちが祈祷書に従うよう努めた。^[55]教区常任委員会のヒル・バーグウィンとの書簡が残っているが、それによると、指導者たちは、彼の見解がカーフットの高教会主義の慣習と「調和」しないという理由で、低教会主義者の任命を阻止した。^[56]

カーフットの聖公会における影響力は「急速に増大した」。彼は1871年の第2回総会で「重要な役割」を担った。彼は「実行力」と「強い常識」によって「同胞の信頼」を獲得した。カーフットは総会で総合神学校の理事に選出された。^[57]

カーフットはさらに2回の総会（1874年と1877年）に出席したが、1880年の総会には病気のため出席できなかった。^[58]

1873年、カーフットは司教としての最初の7年間における教区の成長の概要を次のように記した。^[59]

• 27 の新しい教会が建てられました (そのうち 5 つは以前の劣悪な教会を置き換えたものです)。
• さらに10の教会が拡張され、改装されました。
• 7 つの新しい教会が建設中であり、さらに 4 つの教会の建設が間もなく開始される予定でした。
• これまでの建築費は約57万ドルで、その3分の2以上がピッツバーグ以外の地域で支出され、ほとんどが小規模な教会に費やされた。
• 信者の数は2000人から4000人に増加しました。
• 労働者階級の聖体拝領者の数は3分の2増加した。
• 堅信礼を受けた人は平均（すなわち、聖体拝領者の 10 分の 1）をやや上回った。
• 教区宣教団は毎年、信者一人当たり1.30ドルを受け取っていた。
• 古い教会のほとんどは復活し、強化されました。
• 1866年には到達できなかった40か所で礼拝が行われた。
• 教区内には平和と秩序が保たれていた。^[59]

1873年の春、カーフットは「危うく命にかかわる恐ろしい病気」にかかった。この重篤な病気の後も7年間生き、働き続けたが、彼の強健な体質はショックを受け、それが後遺症として残った。^[60]

翌年の春、カーフットは依然として「衰弱し、疲れ果てていた」ため、何人かの信徒が1874年の夏、休養とレクリエーションのために彼をヨーロッパに派遣した。計画は「のんびりとした旅行」だった。しかし、総主教の勧めで、彼はドイツで旧カトリック教会の指導者たちの会合に2回出席した。そのため、カーフットの旅行には「懸命で思慮深い仕事に満ちた日々」が含まれていた。^[61]

1874年8月21日、カーフットがイギリスを離れる前に、テイト大司教はカーフットに手紙を書き、第2回ランベス会議に関する米国聖公会の司教院の「希望」を確認するよう依頼した。1874年11月3日、カーフットは大司教に、アメリカの司教たちが第2回会議の開催を表明したと書いた。^[62]

カーフットは、カンタベリー大主教テイトとアメリカの司教たちの間で会議の時期や形態を決定する「連絡の媒介」を務めた後、1878年に第2回ランベス会議に出席した。^[63]

カーフットは「メキシコの改革運動」を扱う司教7人委員会の一員だった。1874年10月の総会で、司教院は「メキシコのイエスの教会のシノドのメンバー」からの請願書を検討するために秘密会議を開いた。請願書は、アメリカの司教たちにライリー牧師を彼らの教会の司教として任命するよう要請するものだった。これは実行された。ライリーと何度も面談していたカーフットは、その任命を支持した。しかし、新司教の行動により、司教院は1883年の総会で全員一致で「彼の管轄権の剥奪」を要請した。^[64]

1879年、カーフットは疲れを感じながらも、教区の義務を果たし、訪問し、説教を続けた。^[65]しかし、病気や悪い知らせが彼に重くのしかかり始めた。

1879年10月17日、メリーランド州にいたころのカーフットの司教であり、生涯の親友であったウィッティンガム司教が亡くなった。^[66]カーフットはニュージャージー州オレンジで行われた葬儀に出席した。その後の数か月間、彼の仕事に対する疲労の兆候はさらに顕著になった。^[67]

1880年3月1日、カーフットの64歳の誕生日に、彼は難聴について医師を訪ねた。1880年5月12日、妻を除くカーフットとその家族は猩紅熱にかかった。1880年6月6日、カーフットの唯一生き残った息子で司祭のアベルが亡くなった。さらに、彼はライリー司教が彼との約束を守らなかったことに「深い悲しみ」を覚えた。^[68]

カーフットはこのような「ひどい打撃」を受け、仕事を続けることができなくなった。彼の最後の年は「衰弱が続いた」年だった。1881年7月8日、カーフットは再び麻痺の発作を起こし、1881年7月10日、ピッツバーグから86マイル離れたペンシルバニア州マイヤーズデールで亡くなった。彼の葬儀は1881年7月13日、ピッツバーグのトリニティ教会で、建物に溢れるほどの信者たちとともに行われた。彼はホームウッド墓地に埋葬された。^[69]

葬儀の直後、教区の聖職者たちが会合を開いた。会合では、指導的聖職者の一人であるウィリアム・A・ヒッチコック牧師がカーフットについての議事録（つまり覚書）を提出した。議事録の冒頭の言葉は
「彼の歩みと会話の素朴さと敬虔な誠実さ、悲しむ人、苦しむ人、罪深い人に対する彼の素早い同情、そして彼の公務と私生活における敬虔な精神において、彼は聖職者と信徒たちの模範であった。」であった。^[70]

• プロジェクト・カンタベリーのカーフットによる文書およびカーフットに関する文書
• ハリソン、ホール（1886年）。『ピッツバーグの初代主教ジョン・バレット・カーフット主教の生涯、日記と書簡の抜粋』。ニューヨーク：ジェームズ・ポット＆カンパニー。ISBNなし。第1巻 第2巻