ヨハン・ミヒャエル・ザイラー

ヨハン・ミヒャエル・ザイラー（1751年10月17日 - 1832年5月20日）は、ドイツのイエズス会神学者、哲学者であり、レーゲンスブルク司教であった。ザイラーはカトリック啓蒙主義に大きく貢献した。^{[ 1 ]}

ザイラーは1751年10月17日、上バイエルンのアレージングで、貧しいカトリック教徒の靴職人とその妻の息子として生まれた。10歳まで故郷の小学校に通い、その後ミュンヘンのギムナジウムに通った。1770年、上バイエルンのランツベルクでイエズス会に修練士として入会したが、1773年に同会が解散すると、インゴルシュタットで神学と哲学の研究を続けた。1775年に司祭に叙階され、1777年から1780年まで哲学と神学の家庭教師を務め、1780年からはインゴルシュタットの教義学の第二教授となった。^{[ 2 ]}

他の多くの人々と同様に、彼は1781年に選帝侯カール・テオドールが神学教育を修道院に移管した際に職を失った。1781年から1784年にかけて、文学活動に従事していたザイラーは、選帝侯とクレメント・ヴェンツェルス司教の注目を集めた。1784年、ヴェンツェルス司教はザイラーをディリンゲンに招き、牧会神学と倫理の教授とした。ザイラーはこの職を10年間務め、高い評価を得た。^{[ 2 ]}

彼の反対者であるディリンゲンとロスレの教授、プファッフェンハウゼンの学校の校長は、1793年にザイラーの活動を制限し、1794年に彼を突然解雇することに成功した。ザイラーはミュンヘンにいる友人のヴィンケルホーファーを訪ねた。反対者に追われ、彼はエーバースベルクにいる友人のベックのところへ行った。そこで彼は文学の仕事に専念し、1799年にインゴルシュタットの教授に招かれた。1800年、彼は大学とともにランツフートに移り、そこで牧会神学、道徳神学、教育学、説教学、典礼学、教理学を教えた。^{[ 2 ]}

教師および作家として名高いザイラーは、度々他の役職に招かれ、著名なカトリック教徒やプロテスタントと親交があり、教え子たちからも広く尊敬されていた。その中には、後にバイエルン国王となる皇太子ルートヴィヒもいた。1818年、ザイラーはプロイセン政府からケルン大司教に任命される申し出を辞退した。1819年、バイエルン政府は皇太子ルートヴィヒの影響力により、彼をアウクスブルク司教に指名したが、この指名はローマ教皇庁によって拒否された。しかし、1821年、ザイラーは十分に自らの正当性を証明した後、レーゲンスブルク大聖堂参事会員に任命され、1822年には補佐司教および後継権を有する共同司教に、1825年には大聖堂首席司祭に、そして1829年にはレーゲンスブルク司教に任命された。

司教として、彼は聖歌隊長カール・プロスケが古代教会音楽を復活させようとした試みを支援した。^{[ 3 ]}

ザイラーは「啓蒙主義」と呼ばれる時代に生きた。啓蒙主義は、その急進的な形態においてキリスト教の根本的な教義に異議を唱えた。キリスト教神秘主義への軽蔑、聖職者の世俗化、教会規律の緩和、教皇権の優位性の否定、国家による教会支配の試み、教会内部の激動の改革、そして多くの人が教育における知性の過度な重視とみなした点などが特徴であった。

対照的に、ザイラーはキリスト教の根本原理と伝統的な慣習を擁護し、信仰が愛をもって表現されること、敬虔さが維持されること、そして敬虔で聡明な聖職者の育成に尽力した。彼はまた、説教壇は福音の説教のためだけに確保されるべきであり、司教は教皇と一致すべきであると主張した。彼は教皇権の優位性を支持し、国家の侵害から教会の自由と権利を守った。彼は、権限のない機関ではなく、教会が任命した機関による教会改革を熱望し、教育は知性と意志の両方を鍛えることを目的とするべきだと主張した。

ザイラーは、その魅力的な人柄、教師、教区司祭、説教者としての発言、そして数多くの著作を通して、キリスト教の理想の実現に尽力した。彼の著作は、哲学的、神学的、信仰的、そして伝記的な性格を帯びていた。彼は1832年5月20日にレーゲンスブルクで死去した。

ザイラーは多くの人々をキリスト教とカトリック教会へと導いた。彼の実り豊かな活動と慈悲深さにもかかわらず、ザイラーには嫉妬、誤解、悪意から彼に反対する敵対者がいた。彼は異端、無関心、神秘主義の罪で非難された。ザイラーをその時代背景と照らし合わせて判断するならば、これらの非難は根拠のないものである。ザイラーは当時、教会の柱であった。ゴヨーは著書『宗教的ドイツ人』 （パリ、1905年）の中でザイラーについて次のように書いている。

「ザイラーによって、ドイツの敬虔な信者、プロテスタントもカトリックも、再び祈ることを学びました。これが彼の活動の特異な特徴です。彼から宗教論争を期待してはいけません。彼は宗教論争を嫌悪していました。彼が本当に大切にしていたのは、不信仰の否定に対して様々なキリスト教団体が協力するという考え方でした。ザイラーは、両方のキリスト教団体が団結できる敬虔さを合理主義に対抗させることで、合理主義に亀裂を生じさせました」（ 294、295頁）。

彼の作品の最良の版は、『JM Sailers samstliche Werke unter Anleitung des Verfassers』、編纂版です。ジョセフ・ウィドマー、40 巻、ズルツバッハ、1830 ～ 1841 年。別冊、1845年。

ディリンゲンにあるヨハン・ミヒャエル・ザイラー・ギムナジウムは、ザイラーにちなんで名付けられた高校である。^{[ 4 ]}

ディリンゲンとデア ドナウのカルディナル フォン ヴァルトブルク通りにヨハン ミヒャエル ザイラーの記念碑があります。この建物は、ヨハン ミヒャエル ザイラーが 1784 年から 1794 年まで司牧神学と倫理学の教授を務めた建物であるアカデミー フェール レーラーフォートビルドゥン ウント 個人フュールングの外にあります。

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Johann Michael Sailer ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.