ジム・サベージ

ボッグスの一行は1846年10月28日にカリフォルニアのサッター砦に到着した。そこでサベージは米墨戦争のカリフォルニア方面作戦中にジョン・フレモントのカリフォルニア大隊に志願した。サベージはベアフラッグ反乱に参加するには到着が遅すぎたが、1846年11月17日から12月14日にかけて行われたモントレーからサンルイスオビスポへの大隊の行軍には参加した。サベージは「大隊で最も不満な人物」の一人と評されたが、1847年4月に部隊が解散するまでフレモントの指揮下に留まった。^{[ 8 ]}サベージが大隊にいた時期に、彼はインディアンの仲間から、スペイン人がトゥラレスと呼んだカリフォルニア中央渓谷の地域（後にサンホアキン渓谷として知られる）について学んだ。フレモント大隊の解散後、サベージは最終的にサンホアキン渓谷へ旅立ち、そこでマーセド川、フレズノ川、マリポサ川沿いにいくつかの交易拠点を設立し、地元のインディアン部族であるヨクツ族と共に暮らした。^{[ 9 ]}

ヨクツ族と過ごした期間中、サベージは最終的に彼らの言語を習得し、政治的な同盟を築く目的で、シエラ山麓地域の部族の指導者の娘たちと結婚した。サベージは自分の地位を利用して、ヨクツ族の族長の一人として他の部族との戦いを率いた。^{[ 8 ]}ヨクツ族に加えて、サベージは近くのチョウチラ族とも友好的な関係を築き、族長のホセ・フアレスと親交を結んだ。カリフォルニアの中央渓谷と周辺のシエラ山脈のネイティブアメリカン社会でサベージが大きな地位を占めていたため、インディアンたちはサベージに金や商品の取引を仲介してもらうことを信頼していた。そうすることで、サベージの影響力とネイティブアメリカンと白人の両方と交流する能力は、彼を多くのカリフォルニアのインディアン部族の指導者へと押し上げた。地元のインディアンから「エル・レイ・グエロ」、つまり「金髪の王」という名を与えられたサベージは、確かにその名に恥じない人物だった。彼は敬称で呼ばれることを好み、支配下の先住民に金採掘を命じた。^{[ 10 ]}

しかし、サベージとカリフォルニアのインディアンとの関係は長くは続かなかった。1850年、サベージはホセ・フアレスと数人のインディアン女性を伴ってサンフランシスコを訪れ、地元のインディアン部族のために物資や備品を売買した。サベージは物資の購入に加え、持参した160ポンドの金粉を安全に保管できる場所も探していた。宿泊先のホテルのロビーで、金の入った樽を転がして通り抜けたほどだ。1848年のカリフォルニア・ゴールドラッシュによってもたらされたビジネスや新たな興奮、そして都会的な雰囲気に魅了されたサベージとホセ・フアレスは、滞在中、賭博場に通ったり、酒を飲み過ぎたりして街を闊歩した。その結果、サベージは最終的に、物資購入のために用意していた金だけでなく、自分の金まで賭博で失ってしまった。これを見たホセ・フアレスは、サベージの軽率な行動を問い詰めた。後にラファイエット・バネルに語ったところによると、サベージは先住民が人前で白人を侮辱する厚かましさを見せたことに憤慨し、ホセ・フアレスを殴った。旅の間、この事件についてそれ以上語られることはなかったが、インディアンの友人としてのサベージに対するフアレスの信頼は揺らいでいた。^{[ 11 ] [ 12 ]}

一行がサンフランシスコからフレズノ川に戻った後、セントラルバレー全域でインディアンの襲撃隊の報告が次々と寄せられるようになった。インディアンたちは白人をこの地域から追い出そうと、この地域の白人の入植地や交易拠点を無差別に襲撃する作戦を開始した。このことを知ったサベージは、近くに集まっていたインディアンたちに、白人の技術力と兵力の優位性に対抗する力がないとして、白人に対して武器を取らないよう説得した。この件でホセ・フアレスに支援を求めたフアレスは、居合わせたインディアンたちの前で立ち上がった。しかし、フアレスはサベージを支持するどころか、インディアン部族との関係を利用して白人入植者と対立させ、私利私欲のために利用しているだけの詐欺師だとサベージを非難した。^{[ 13 ]}ホセ・フアレス（ジル・コスリー＝バット著『最後のカリフォルニア・レンジャー』より）：

私がこれから話すことは心からの言葉であり、私は正直に話します。なぜなら、大いなる精霊が私を見て、私の言葉を聞いてくださるからです。サベージは確かにあなた方に多くの興味深いことを話しましたが、彼が私たちの金を賭けで使い果たしたこと、そして私を殴って倒したことは話していません。私はあなた方に言います、彼はインディアンの友ではありません。彼は二枚舌で、インディアンの同胞に嘘をついています。彼は私たちの兄弟ではありません。彼は白人の金採掘者たちがインディアンを故郷から追い出すのを手助けする準備ができています。私たちは彼らを私たちから追い出すことができますし、そうします。石と弓矢で。良い言葉は、何か意味を持たなければ長くは続きません。それは侮辱や死の代償にはなりません。それは私の父の墓を守ることもできません。それは今や白人に侵略されている私たちの国を、そして馬や牛の代償にはなりません。良い言葉は私の子供たちを取り戻してくれませんし、私の民に健康を与え、死から救うこともできません。良い言葉と破られた約束の数々を考えると、心が痛む。話す権利のない白人たちが、あまりにも多くのことを語ってきた。すべての人間は同じ偉大なる精霊の長によって創造されたのだから、白人がインディアンと平和に暮らしたいと願うなら、平和に暮らすことができる。争いは必要ない。すべての人を平等に扱い、すべての人に生きる機会と成長する機会を平等に与えよう。すべての人間は兄弟であり、大地はすべての人間の母である。私たちの現状を考えると心が重くなるが、私たちは自分たちを守るために戦わなければならない。ホセ・フアレスは彼の民のために声を上げたのだ。」^{[ 14 ]}

ラファイエット・バネルはまた、マリポサ大隊で共に勤務していた際にホセ・フアレスがサベージと個人的に交流した際の言葉を引用している。

彼は真実ではないことをあなたに告げている。彼の舌は二股に分かれ、曲がっている。彼はインディアンの親戚に嘘をついている。この商人はインディアンの友ではない。彼は私たちの兄弟ではない。彼は白人の金採掘者たちがインディアンを彼らの土地から追い出すのを手助けするだろう。私たちは今、彼らを私たちの間から追い出すことができる。もし他の白人部族が彼らを助けに来たら、私たちは山へ行く。もし彼らが私たちを追いかけてきたら、彼らは私たちを見つけることはできないだろう。彼らは誰も戻ってこないだろう。私たちは矢と石で彼らを殺すだろう。^{[ 15 ]}

サンフランシスコでの事件は、サベージと地元部族との関係を大きく損なった。徐々に、サベージを先住民の間で権力の座に押し上げた関係は崩壊し始めた。1850年の冬までには、和解の可能性はほとんど残っていなかった。^{[ 16 ]}

カリフォルニア・ゴールドラッシュはカリフォルニアの景観に大きな混乱をもたらしたが、 1848年のグアダルーペ・イダルゴ条約でインディアンが土地を保持することが認められたにもかかわらず、流入してきた白人の金儲け主義者たちは条約を尊重も考慮もしなかった。インディアンがセントラルバレー各地の集落を攻撃し始めると、サベージはこれらの敵対行為が孤立したものではなく、むしろネイティブアメリカンの人口の間でより大規模な反乱が起きていることを示していると確信するようになった。^{[ 16 ]}

1850年12月17日の夜、マリポサのキャンプにいたサベージは、雇っていたインディアンの多くが姿を消し、逃げ去ったことに気づいた。インディアンの失踪はもっと深刻な事態の前兆だと理解したサベージは、近くに潜んでいる可能性のあるより大きなインディアンの集団と合流する前に、16人の小部隊を動員してインディアンを追跡した。遠くの丘の上でカウィーア族の集団に遭遇したサベージは、彼らのリーダーと話すよう要求した。かつてサベージと親しかったカウィーア族の酋長は、サベージのフレズノ川の交易所を襲撃して戻ってきたばかりで、店員を殺害し、物資を略奪したと告げた。サベージは攻撃をやめるよう懇願したが、無駄だった。インディアンたちはサベージとその部下を立ち去らせた後、周囲の丘陵地帯に潜んでいたさらに大きな200人のネイティブアメリカンの攻撃部隊と合流した。^{[ 17 ] [ 18 ]}

サベージとその一行がマリポサに戻る頃には、フレズノ川の交易所での襲撃に関する公式発表によって、インディアンたちの情報が裏付けられていた。サベージは一行の人数を35人に増やし、直ちに調査に出発した。交易所に到着したサベージは、惨劇の光景を目にした。サベージに同行していたインディアン代理人アダム・ジョンストンは、カリフォルニア州知事ピーター・バーネット宛ての手紙の中で、目の前に広がる恐ろしい光景を描写している。

夜明け後まもなく、フレズノ川沿いの野営地に到着した。そこは残虐非道な光景だった。インディアンたちは、自分たちが使えないものや持ち運べないものはすべて破壊していた。倉庫からは毛布、衣類、小麦粉、その他あらゆる貴重品が略奪され、金庫はこじ開けられ、中身は盗まれていた。牛、馬、ラバは山に追いやられ、殺された男たちは衣服を剥ぎ取られ、矢で刺されたまま私たちの目の前に横たわっていた。そのうちの一人には、まだ20本の矢が刺さったままだった。墓穴が掘られ、不幸な人々は埋葬された。我々の兵力は少なかったため、インディアンをさらに山奥へ追撃するのは賢明ではないと考え、引き返すことにした。その地域のインディアンはかなり多く、しばらく前から他の部族と合流している。^{[ 17 ]}

地元の民兵が部族の反乱を鎮圧できなかったため、カリフォルニア州知事のジョン・マクドゥーガルは、サベージをマリポサ大隊と呼ばれる州民兵隊の少佐の階級に任命した。サベージが選ばれたのは軍事経験のためではなく、「インディアンの習慣、風習、生息地、言語、そして彼らが横断しなければならない土地」に精通していたためである。^{[ 19 ]} 戦闘が激化するにつれ、 テナヤ酋長率いるアワナチーとして知られるシエラ・インディアン部族が、白人入植地への数々の襲撃の責任を負っているとされた。降伏を命じられたテナヤは、アワナチーが降伏する用意があると信じ込ませるためにサベージと部下を誘導した。しかし、実際には、一行は脱出を期待してシエラ山脈の奥深くへと逃げ込んだ。^{[ 20 ]} 1851年3月25日、サベージはマリポサ大隊の一中隊を率いて行進した。その中隊にはラファイエット・バネル医師も含まれており、彼は後に1859年にハッチングのカリフォルニア・マガジンでこの遠征について書いた。^{[ 21 ]}

アウトローのアワネチー族を追跡していたサベージ大隊は、U字型の氷河谷に遭遇し、図らずもヨセミテ渓谷を非先住民として初めて発見したとされる。バネルは、ヨセミテ渓谷を初めて目にした時の体験を回想録に記している。

「偉大なものが私たちに与える正確な印象を言葉で表現するのは容易ではない」と言われている。私はこの真実をどれほど完全に実感したかを言葉で表現することはできない。この最も素晴らしい谷を訪れた者以外には、そこに広がる景色を見たときの私の感情を想像することさえできないだろう。谷に漂う蜘蛛の糸のように軽い霞と、高い崖や山々を部分的にぼかす雲によって、その光景の壮大さはかえって和らげられていた。この視界のぼやけは、私がそれを見たとき抱いた畏敬の念をさらに高め、見ているうちに、独特の高揚感が全身を満たし、感動で涙が溢れてきた。^{[ 22 ]}

ブライダルベール滝の麓で一夜を過ごしたバネルは、ミウォク語で「殺す者」を意味するヨセミテという言葉にちなんでこの谷に名前を付けたのは自分だと主張している。川を遡って山々へ進軍し、ヨセミテを制圧した後、アワネチー族は居留地への移住を受け入れ、その結果マリポサ戦争は終結し、マリポサ大隊は解散した。^{[ 23 ] [ 24 ]}