直指寺

直指寺
チャジサ
韓国、直指寺
宗教
所属	仏教
宗派	朝鮮曹渓宗
位置
位置	慶尚北道金泉市大項面 ブカムギル 95 (韓国語: 경상북도 김천시 대항면 북암길 95 )
国	韓国
韓国国内で上映
地理座標	北緯36°06′59.4″ 東経128°00′15.6″ / 北緯36.116500° 東経128.004333° / 36.116500; 128.004333

直指寺（韓国語：  직지사、漢字： 直指寺）は、曹渓宗禅宗の総本山である。韓国の慶尚北道金泉市大項面の黄岳山の斜面に位置する。韓国最古の寺院の一つであると考えられる 。

直指寺は418年に阿道師によって創建された。仏教は現在のインドで生まれた宗教で、 4世紀後半に中国を経由して朝鮮に伝わった。 ^[1]三国遺事には、仏教の教え、つまり法を初めて朝鮮にもたらした3人の僧侶のうちの阿道が記録されている。馬蘭陀（4世紀後半）は朝鮮半島南部の百済に仏教をもたらしたインドの僧侶、順道は朝鮮北部の高句麗に仏教をもたらした中国の僧侶、阿道は朝鮮中部の新羅に仏教をもたらした僧侶である。^[2]

この寺の名前「直指」については2つの説があります。1つは阿道が仙山の都里寺から黄岳山を指して「あの山にも良い寺の敷地がある」と言ったというものです。936年に陵耀大師が寺を再建した時、定規を使わず自分の手で土地と建築資材を測ったため「直指」という名前になったという説です。

直指寺が建つ黄岳山（文字通り「黄色い山」）は、五行に対応する5色のうちの1つである黄色を表しています。黒、青、赤、白、黄色の色は、それぞれ北、東、南、西、中心に対応しています。直指寺は韓国のほぼ中央に位置しています。そのため、この山は黄岳山と呼ばれ、古代から韓国で最も優れた寺院の1つと考えられてきました。黄岳山の頂上である毘盧峰からは、慶尚道、全羅道、忠清道の3つの道を見渡すことができます。したがって、この寺院は韓国の南部の3つの道の中心に位置しているとも言えます。

直指寺は新羅時代に二度の再建工事が行われた。口伝で伝えられる最初の再建は、645年に律蔵大師慈蔵律師によって行われたとされる。二度目の再建は、文書記録によって確認されており、930年に天黙大師によって行われた。大東金石書に掲載された「直指寺大蔵堂記録碑」には、大蔵堂は930年に建てられ、「金墨で書かれた仏典全文」が安置されていたと記されている。

朝鮮時代、朝鮮第2代王、定宗の胎盤を納めた土器が、風水上縁起の良い「蛇頭の形」である直指寺の北の黄岳山に祀られており、この寺は王の胎盤を守る寺となった。現在、直指寺は曹渓宗禅宗第8宗派の本山であり、慶尚北道北西部の白頭大幹の深い襞に点在する54の末寺を統括している。

壬辰倭乱（1592～98年）の際、正義の僧侶軍を率いて朝鮮を救った兪貞大師が出家したのは直指寺でした。兪貞大師はもともと慶尚南道密陽の出身で、13歳の時に直指寺のすぐ近くの兪川村に移り、黄熙国務大臣の玄孫である黄如憲に師事しました。しかし、15歳の時に母が亡くなり、翌年には父も亡くなりました。この突然の出来事がきっかけで、三明大師は神黙大師の指導のもと出家することになりました。

宥貞は18歳の時、僧侶の試験で最高得点を獲得し、その後、30歳の時に直指寺の住職になりました。32歳の時、師である瑞山大師の後を継いで奉恩寺の住職に推薦されました。しかし、瑞山大師に従って妙香山普賢寺に行きました。1592年、金剛山（現在の北朝鮮）の宥貞寺にいる間、日本軍が朝鮮に侵攻しました。宥貞は、師である瑞山大師からの手紙にすぐに返事を出し、義軍を組織して率い、やがてその指導力で名声を得ました。

直指寺での裕貞の初期の頃に関連するものが一つ残っています。それは天王門の横にある平らな石です。ある日、神黙大師は瞑想中に居眠りをしました。夢の中で、天王門の横の銀杏の木に金色の龍が絡まっているのを見ました。目が覚めて銀杏の木に駆け寄ると、誰かが彫ったように見える平らな石がありました。その上で少年が眠っていたので、神黙大師はその少年を弟子にしました。彼は後に裕貞大師になりました。1800年にその銀杏の木は万歳閣も焼け落ちた火災で焼失しましたが、天王門の横にある平らな石は残っています。おそらくその石は別の裕貞を待っているのでしょう。

また、仏教文化を体験できる寺院滞在プログラムも提供しています。 ^[3]

• 韓国のヒンズー教
• 韓国仏教
• 韓国の仏教寺院
• 仏教寺院一覧
• 韓国の建築

• 公式サイト
• 韓国観光公社による寺院プロフィール
• KoreaTempleのプロフィール